Гоголь н. в. - Чичиков герой нової формації

У поемі "Мертві душі" Гоголь типізує образи російських поміщиків, чиновників і селян. Єдина людина, явно виділяється із загальної картини російського життя, - це головний герой поеми, Чичиков. Подібно "зайвим людям", Онєгіна і Печоріна, він не схожий на натовп, але не винятковістю натури і не прагненням перетворити світ, а своєю активністю, діяльністю і підприємництвом.
Що ж за людина Чичиков? У поемі "Мертві душі" Гоголь показує, що стара патріархальна дворянська Росія вмирає. Невблаганний хід історії породжує людей іншої життєвої орієнтації, ділків-підприємців.
Розкриваючи образ головного героя, автор оповідає про його походження і формування його характеру. Чичиков - єдиний, за винятком Плюшкіна, персонаж, історія життя якого дається у всіх деталях. З одинадцятий глави поеми ми дізнаємося, що Павлуша належав до бідної дворянської сім'ї, чия садиба перестала бути джерелом доходів. Батько Чичикова залишив йому у спадок полтину міді та заповіт старанно вчитися, догоджати вчителям і нат чальників і, найголовніше, - берегти і збирати копійку. У заповіті батько нічого не сказав про честь, обов'язок і гідність. На відміну від Гриньова, Чичиков швидко зрозумів, що високі поняття лише заважають досягнення заповітної мети.
Ось чому Павлуша пробиває собі дорогу в життя власними зусиллями, не спираючись і на чиє заступництво. Але добробут своє він будує за рахунок інших людей: образа, обман, хабарництво, казнокрадство, махінації на митниці - знаряддя Чичикова. Ніякі невдачі не можуть зламати його спрагу наживи. І кожного разу, здійснюючи непорядні вчинки, він легко знаходить виправдання.
Гоголь, ретельно аналізує не тільки вчинки, а й думки героя, з сумною іронією говорить, що в його "міркуваннях була деяка сторона справедливості". Чичиков по-своєму здатний до співчуття, по-своєму переживає, що в світі торжествує дурість і несправедливість. Герой знає, що таке жалість і співчуття, більше того, він "відчував і те й інше, він би навіть хотів допомогти, але тільки щоб не полягало це в значній сумі". Отже, основу комізму і одночасно трагізму цього образу складає те, що сенс життя герой бачить лише у придбанні, накопительстве. Це ще не плюшкінское манія збагачення заради збагачення. Для Чичикова гроші - засіб, а не мета. Він прагне благополуччя, гідного життя для себе і своїх дітей, але в цьому-то й пастка: людина, позбавлена ​​моральної основи, обманює себе, вважаючи гроші засобом.
Від решти персонажів поеми Чичикова відрізняє і сила характеру. Поставивши собі за мету, він проявляє для її досягнення величезну енергію, завзятість і неймовірну винахідливість. Автор говорить про нього: "Треба віддати справедливість непереборну силу його характеру. Після всього того, щоб досить було якщо не вбити, то охолодити і приборкати назавжди людини, в ньому не згасла незбагненна пристрасть ". Шкода тільки, що пристрасть ця була далеко не сама благородна.
Чичиков вміє пристосовуватися до будь-якого мікросвіту, в якому він виявляється. Навіть зовнішній вигляд героя такий, що підійде до будь-якої ситуації: "не красень, але й не поганий зовнішності", "не занадто товстий, не надто тонкий", "людина середніх років" - все в ньому невизначено, ніщо не виділяється. Чичикову не відмовиш у знанні людей. Він осягнув "велику таємницю подобатися", з кожним з персонажів він говорить на його мові, на близькі співрозмовнику теми. Більше того, саме Чичиков - єдиний персонаж, здатний на прояв рухів душі. "Видно, і Чичикова на кілька хвилин звертаються в поетів", - говорить автор, спостерігаючи, як його герой зупиняється, "ніби оглушений ударом", перед молоденькою шістнадцятирічної дівчиною. У кінцевому рахунку не сумнівні покупки, не підозріла спритність Чичикова, а "людське" рух душі послужило причиною краху його витівки. Так уже влаштоване життя, говорить Гоголь, що саме душевність, щирість, безкорисливість - найнебезпечніші. Гоголь не випадково виділяє Чичикова з ряду інших персонажів поеми, розповідаючи про минуле героя і даючи його характер в розвитку. Згідно з задумом, автор збирався "провести Чичикова через спокусу власництва, через життєву бруд і мерзкость до морального відродження". Саме з людьми, не остаточно омертвілими, що мають хоч якусь мету, намагався пов'язати автор свої надії на відродження Росії. Але історія другого і третього томів поеми відома. Геніальний художник, Гоголь зрозумів неможливість втілення початкового задуму. Чичикова не можуть, та й не хочуть рятувати Росію, їх світ неминуче замкнеться на ідеї накопичення.
Геніальність ж гоголівського передбачення полягає в тому, що в поемі "Мертві душі" вперше в російській літературі був виведений тип людей, які неминуче виходять на арену суспільного життя в період зародження капіталізму, тип ділка-підприємця, людини "нової формації". ких чиновників. Але пошляк навіть такого гігантського калібру, як Чичиков, неодмінно має якусь ваду, діру, через яку видно черв'як, мізерний ссохшиеся дурник, який лежить, скорчившись, в глибині просоченого вульгарністю вакууму ".
Так що ж? Чичиков - пошляк? Так. Чи тільки? Ні. Знову придивимось до назви: чи є у нього прихований сенс? Звичайно: з бюрократично-бездушного значення слова "душа" (якась абстрактна людська одиниця, за яку з поміщика стягується податок) визирає пряме значення - "душа людини", в безсмертя якої автор не міг не вірити. Навіть цензура злякалася цього другого сенсу назви: душа, сказали Гоголю, не може побут мертвою. Слідом за цензурою повинен був злякатися читач: другий сенс назви дійсно страшний. Від назви простягається нитку до розповіді: у ньому розгортається тема смерті (у всій багатозначності цього слова). Провідником цієї теми стає Чичиков, про який дослідник Гоголя Ю. Манн пише наступним чином: "Чичикова цікавить не прихована сторона життя, але щось більше: її протилежність -" смерть ". Ловець мертвих душ, слідопит смерті, Чичиков загострює увагу до забороненого до гротескної кульмінації. Вже перші ж розпитування Чичикова в місті NN фіксують незвичайне умонастрій, що перевищує ступінь традиційного інтересу до прихованої стороні життя: приїжджий "розпитав уважно про стан краю: не було яких хвороб в їх губернії, повальних гарячекат, убивчих яких-небудь лихоманок, віспи і тому подібного, і все так докладно і з такою точністю, яка показувала більш ніж одне просте цікавість ". Надалі "дивний напрям інтересу Чичикова всіляко підкреслюється і варіюється".
У цьому контексті "вульгарність" виходить за межу просто комічного і починає сприйматися як атрибут "смерті" (в граничному значенні цього слова - "смерть душі"). Тема вульгарності, подвоєна ("вульгарність вульгарного людини") і абсолютизований (ще про "Ревізорі" Гоголь говорив, ніби публіку злякала "вульгарність всього разом"), веде людину вниз по сходах світобудови: особи перетворюються у тваринні "рила", "рила" - на бездушні речі. А самий "низ" цієї сходи - у пеклі. Якщо так, хто ж тоді Чичиков? Не просто падлюка ("час приховай і негідника"), а ще й дрібний біс, пекельний прислужник.
Але це ще не все - далеко не всі. Асоціація з пеклом виникає не випадково. Вдумаймося: "Мертві душі" - не шахрайський роман, та й не роман зовсім, а поема. Ось як про це пише сам Гоголь: "Річ, над якою сиджу і працюю тепер ... не схожа ні на повість, ні на роман ... Якщо бог допоможе виконати мені мою поему так, як належить, то це буде перше моє порядне творіння ". Чому поема? "Мертві душі" замислювалися за аналогією з "Божественною комедією" Данте - в трьох частинах: перша частина - "Пекло", друга частина - "Чистилище", третя частина - "Рай". Задум, таким чином, не обмежився зображенням "пекла", "непристойності вульгарного людини", межа його - порятунок цього самого "вульгарного людини". Кого ж конкретно з першої частини "Мертвих душ"? Чичикова перш за все. Що ж вказує (на це в тексті першої частини?
Перше, що відрізняє Чичикова (поряд з Плюшкіна) від інших персонажів поеми, це наявність у нього минулого - біографії. Біографія Чичикова (так само як і Плюшкіна) - це історія "падіння душі", але якщо душа "впала", значить, була колись чистою, значить, можливо її відродження - через покаяння.
Що необхідно для покаяння, для очищення душі? Внутрішнє "я", внутрішній голос. Право на душевну життя, на "почуття" та "роздуми" теж мають тільки Плюшкін (меншою мірою) і Чичиков (більшою мірою). "З якихось невизначеним почуттям дивився він на доми ...";" неприємно, смутно було в нього на серці ..."; "якесь дивне, незрозуміле йому самому почуття опанувало їм" - фіксує Гоголь моменти "інтроспекції" (внутрішнього голосу) у свого героя. Мало того: нерідкі випадки, коли внутрішній голос Чичикова переходить в авторський голос або зливається з ним - наприклад, відступ про померлих мужиків Собакевича або про що зустрілася Чичикову дівчині ("З неї все можна зробити, вона може бути диво, а може і вийти погань, і вийде погань! ").
Як герой поеми, Чичиков перестає бути одновимірним. У вульгарності і дрібному бесовства "негідника" мерехтять відблиски "живої душі", для якої можливе сходження в наступних томах поеми. Звернемо увагу на те, як автор "Мертвих душ" переходить до знаменитого відступу про "птахо-трійці", що завершує перший том "Мертвих душ". Селіфан погнав коней; Чичиков посміхнувся, "бо любив швидку їзду"; і тут же - авторське узагальнення: "І який же російський не любить швидкої їзди?" Далі: "Ех, трійка! Птах-трійка, хто тебе вигадав? "І нарешті, граничний, стати грандіозною поемі, план узагальнення:" Чи не так і ти, Русь, що жвава необгонная трійка несешся? "Від Чичикова з його бричкою до таємничо-патетичного запитування. "Русь, куди ж несешся ти? Дай відповідь. Не дає відповіді "- Виходить, що і Чичиков причетний до цього" польоту ", а значить, і до" таємниці ": він не застиг, не завершився, він відкритий для переродження і про долю його варто запитувати.
Перший том "Мертвих душ" починається з загадки: "два російських мужика" обговорюють, чи доїде колесо чічіковской брички до Москви, а завершується тієї ж бричкою, тим же словом - "російський", які злилися в "Русь-трійку", - і знову загадкою, що виросла до грандіозного символу: "Русь, куди ж несешся ти?" Хто ж такий той, хто в цій бричці знаходиться, - Чичиков? Так, паскудник, так, дрібний біс - во і загадка. Ось як відгукнувся на неї Герцен: "Там, де погляд може проникнути крізь туман нечистих випарів, там він побачить завзятість, повну сил національність".