Зміст
Введення
1. Повсть: історія застосування і способи виготовлення
1.1 Історія застосування повсті у господарстві башкир
1.2 Способи виготовлення повсті
2. Сумка. Повстяна сумка
2.1 З історії сумки
2.2 Виготовлення повстяної сумки
3. Практична частина
3.1 звалювання шерсті
Висновок
Бібліографічний список
Введення
Курсова робота полягає у виготовленні жіночої повстяної сумки. Актуальність даної роботи в тому, що жіноча сумка завжди була значною частиною образу будь-якої жінки. Попит на жіночі сумки вічний, а останнім часом він значно зріс саме на стильні неповторні дизайнерські сумки, виконані з модних матеріалів. Одним зі старих, традиційних матеріалів, який набуває все більшої популярності в останнє десятиліття, є повсть. Саме тому в ході виконання дипломної роботи буде виготовлена жіноча повстяна сумка.
Метою даної курсової роботи є поглиблення теоретичних знань та набуття практичних навичок по роботі з повстю, оволодіти азами виготовлення з повсті сумки та її декорування.
Поставлені цілі визначили наступні завдання:
вивчити і проаналізувати матеріали з історії застосування та виготовлення повсті;
вивчити і проаналізувати матеріали з історії створення та використання сумки;
виконати практичну частину роботи: виготовлення колекції "Башкирська модниця", що складається з трьох повстяних сумок.
Поставлені цілі і завдання вирішуються у трьох основних розділах. Перша глава присвячена вивченню історії виникнення та застосування повсті у господарстві башкирів. Другий розділ описує історію створення і використання жіночої сумки. Третя глава присвячена практичній роботі з виготовлення і декорування колекції повстяних сумок.
1. Повсть: історія застосування і способи виготовлення
1.1 Історія застосування повсті у господарстві башкир
У господарстві башкир споконвіку провідне місце належало повсті, який широко використовувався в побуті, застосовувався в багатьох традиційних обрядах, у тому числі сімейно-побутових, весільних і релігійних. Обробкою вовни займалися не тільки кочові, а й осілі башкири, в господарстві яких велику роль займало вівчарство. Стародавні навички вироблення Войлоков вручну ще збереглися і в південних башкирських аулах.
Виготовлення повстяного килима - дуже трудомісткий і стародавній спосіб обробки вовни. Тільки вовняні волокна володіють такими цінними властивістю, як валкоспособность, що дає можливість отримання різноманітних валяльно-повстяних виробів. Повстю покривали стіни і купол юрти: він не тільки утеплював житло степовика, але і захищав від палючого сонця, зливових потоків, вітрів і ураганів. Пізніше, з переходом башкирів до осілості, кошма застеляли підлогу і нари в будинках. З повсті виготовляли молитовні килимки, чепраки, чохли, сакви. Візерункові кошми разом з чепраками, ковдрами і подушками, складені у стопки, розміщувалися на розписних дерев'яних підставках або скринях, вносячи особливий затишок в оселі башкирів. Використовували повсть і у виготовленні одягу, головних уборів, сумок. Красою і ошатністю відрізнялися обрядові та святкові вироби, в першу чергу, весільні. До складу приданого в південних і східних аулах Башкортостану традиційно включали однотонні й візерункові повсть. Під сідло ошатно прибраній коні стелили весільний чепрак на повстяній основі (Сергій, сергетиш), а через сідло перекидали килимок (Кизил тушек). Барвистим повстю покривали скриню з речами нареченої. У башкир, як і в інших кочівників-скотарів Євразії, перевага віддавалася білому повсті. У деяких районах Башкортостану до наших днів зберігся стародавній звичай стелити білий повсть під ноги нареченої в момент прибуття її в будинок нареченого. По прибуттю нареченої свекруха запрошувала її пройти в кімнату і сісти на нари, застелені (білим) повстю. На думку дослідників, ці дії йдуть углиб століть і пояснюються магічною силою повсті: "Сидіння на повсті нареченої гарантувало, перш за все, благополучне досягнення безпосередньої мети створення сім'ї - продовження роду".
З давніх пір використовувалися і цілющі властивості вовни. Як показують результати голкотерапії і акупунктури, впливаючи на біоактивні точки, повсть може не тільки робити масаж, але і виробляти статичну електрику. Як бачимо, багатофункціональність використання повсті у сімейно-побутових обрядах сприяла збереженню традицій кошмоделія. [1]
Головним заняттям у стародавніх башкир було отгонно-пасовищне скотарство, при якому з настанням весни башкири зі своїми численними стадами і скарбом залишали село і поверталися лише пізньої осені. Перед відходом на летовку башкири святкували сабантуй. Це "один з найдавніших землеробських свят - обрядів, влаштовуються щорічно, зміст яких полягає в задобрювання численних богів і духів природи, від милості яких залежала повноцінна, гарантована життя башкирського народу". Провівши сабантуй і отримавши благословення від богів, башкири відправлялися на летовкі. Літні періоди були відповідальним періодом, від якого залежало майбутнє. Необхідно було не тільки відгодувати худобу, приготувати продукти на зиму, а й заготовити килими, кошми і повстяні покриття для юрти. [4]
Яскравим прикладом сучасного обряду, присвяченого виготовлення повсті, став фольклорне свято "Аk кейез бастьгk" в с Тушаул (Түш Ауил, Беренс Мирза) Хайбуллінський району. Основними учасниками цього обряду стали досвідчені майстрині-килимарниці, літні мешканки села Тушаул, вік яких варіював від 60 до 87 років. Це не тільки шановні мешканці, трудівниці села й турботливі батьки та бабусі, талановиті майстрині, але й чудові артистки, активістки місцевого фольклорного ансамблю.
У підготовці даного заходу брали активну участь майстрині Ішмулліна (Рискільдіна) Фатіма Умурзаковна (1921 р. н), Раімова Марьям Мустафовна (1934 р. н), Рискільдіна Хамді Абдул'меновна (1948 р. н.) Та інші жителі села.
У зв'язку з трудомісткістю і тривалістю процесу з вироблення повсті місцеві майстрині запропонували увазі присутніх заздалегідь підготовлену основу з накладеним на нього орнаментом, що складається з напису: Тушаул. Підготовлена основа з вовни чорного кольору з накладеним орнаментом з білої вовни була розкладена на ганчірковим постілки "тирписа" і поміщена на дерев'яний поміст. Зверху, щоб вовна не зрушилася і не виявилася розпатланою вітром, шерсть прикрили тонким покривалом. Показовий захід відкрили чотири літні килимарниці, які змінювалися іншими учасниками обряду.
Для кращої усадки вовняний настил в міру необхідності збризкували гарячою водою через березовий віник. З цією метою в котлі постійно кип'ятили воду. Вовна разом з матеріалом акуратно згортали на качалку, стежачи за лінією краю, згортали в рулон, обв'язували і починали катати. Для цього ліктьовий частиною рук з силою натискати на рулон, перекочуючи його, рухаючи вперед і назад і стежачи за тим, щоб не було перекосу. Після цього заготівлю розв'язували, знову зволожували, закочуючи з іншого боку. Процес виготовлення повсті, протікаючи безперервно, займає звичайно не менше трьох годин. У показовому заході цей процес тривав протягом години. На заключних етапах роботи на допомогу прийшли і чоловіки. Готову кошму випрали і повісили сушити на сонці.
Всі присутні на цьому заході стали не тільки свідками, але й безпосередніми учасниками стародавнього башкирського звичаю, присвяченого створенню кошми.
Повсть - дивно пластичний, універсальний і, незважаючи на своє давнє походження, сучасний матеріал, що привертає все більше і більше дослідників своєю красою і міцністю, м'якістю і природністю. У сучасному суспільстві поступово відроджуються прийоми виготовлення виробів з цього унікального матеріалу, що має велике майбутнє. Навички обробки вовни і виготовлення повстяних виробів, передаючись із покоління в покоління, стають надбанням не тільки молодих майстрів з народу, але і професійних майстрів і художників, що відроджують древнє ремесло, а також широких кіл громадськості. І це не може не радувати і не вселяти надію, так як є ще серед нас такі майстрині, навчені життєвим досвідом і знаннями, які зберегли творчі і життєві сили, з бажанням і вмінням передають свої навички майбутнім поколінням.
Традиції виготовлення повсті у башкирів мають спільне коріння з народами Середньої Азії і Кавказу, перш за все, з казахами і киргизами. Про це писали багато дослідників минулих століть і сучасності. Про вміння башкир "валяти повсть" і про "візерункових повсті" є згадки дослідників і мандрівників XVIII і XIX ст. (І. Г. Георгі, В. М. Черемшанська, Н. Казанцев, П. І. Небольсин). У XX ст. ці відомості поповнилися спостереженнями і нотатками етнографів С.І. Руденко і Н.В. Бикбулатова, а також членів етнографічних експедицій, організованих Інститутом історії, мови та літератури УНЦ РАН. У цей період оригінальними повстяними виробами поповнювалися і фонди Башкирського національного музею, Музею археології та етнографії УНЦ РАН, Російського етнографічного музею (Петербург).
У 2006 р. з'явилася робота відомого етнографа С.М. Шитов, в якій автор, спираючись на багаторічні польові дослідження, музейні експонати та літературні джерела, вперше розглянула повний процес виготовлення Войлоков і кошмоделіе у башкирів. Трохи пізніше з'явилося посібник "Художній повсть: навчально-методичний посібник", підготовлене на кафедрі художньо-графічного факультету БДПУ ім. М. Акмулли. [4]
В силу своїх унікальних властивостей повсть стає в останні роки популярним не тільки в країнах Азії, але і в Європі. Про це свідчать постійно організовуються в різних куточках світла симпозіуми, конференції, школи, присвячені повсті. У Великобританії створена Міжнародна асоціація майстрів по повсті. У 2001 р. в Киргизстані пройшов міжнародний симпозіум по повсті, в Данії - конференція з питань виробництва та застосування повсті для виготовлення одягу, в Монголії - II міжнародна школа з повстяним виробам.
Комплексні заходи, спрямовані на вивчення повстяного ремесла, проводяться і в нашій республіці. Відродження, збереження і збагачення народних традицій у галузі мистецтва повсті - важливе явище культурного життя нашої республіки. Щорічно в Республіці Башкортостан проводиться науково-практичний семінар художнього повсті. На цих семінарах здійснюється передача народними майстрами багатого досвіду щодо створення повстяних виробів. Важливо, та обставина, що учасники таких заходів не просто спостерігають за процесом створення повсті, але і, увібравши в себе народні традиції, згодом творчо втілюють їх у життя: стають безпосередніми творцями нових виробів, що мають високу художньо-естетичне значення.
Один з таких семінарів був організований Республіканським центром народної творчості спільно з художньо-графічним факультетом БДПУ ім.М. Акмулли в с Бурангул Абзеліловський району восени 2003 р. На цьому заході кожен бажаючий мав можливість освоїти ази повстяного мистецтва. Такі ж заходи проводилися в Зілаїрському, Баймацьке та інших районах Башкортостану.
1.2 Способи виготовлення повсті
Для багатьох народів, особливо кочових, повсть був єдиним відомим видом текстилю і супроводжував людину все життя. Люди спали на повсті, одягалися в повстяну одяг, коней вкривали повстяної попоною. Повсть оберігав від злих духів і ворожих стріл, рятував від спеки та холоду.
Єдиний матеріал, з якого може бути виготовлений повсть - це шерсть, причому краще всього овеча вовна. Вовняні волокна мають верхній лускатий шар - кутикулу. Завдяки йому волокна можуть поєднуватися під впливом гарячої води і пари. На цьому заснований принцип войлоковалянія.
Перші повсть знайдені на території сучасної Анатолії, вони відносяться до 3 тис. до н.е. Вовна дикої вівці майже не валяється, так як не вона не має лускатого шару, тому перші повсть могли з'явитися не раніше, ніж був одомашнений вівця.
Повсть зазвичай роблять у вигляді полотнищ, які мають різну товщину, залежно від призначення. Найбільш тонкі повсть використовувалися як головні покривала, з найтовщих робилися обладунки, взуття, юрти.
Так звана іранська традиція, в якій виконані перші з відомих Войлоков - вваліваніе візерунка. Носіями цієї традиції є сучасні туркмени, які й сьогодні виготовляють кошми точно так само, як це робилося століття і тисячоліття тому. Основні кольори туркменських Войлоков - білий, червоний і чорний, а основний візерунок - стилізований баранячий ріг. Візерунок викладається шерстю на рогожі, потім циновка скручується, і приступають безпосередньо до валяння кошми.
Пазирикскіх лінія Войлоков отримала свою назву від самого знаменитого, можна сказати, культового повсті - завіси площею більше 30 кв. м, знайденого в одному з Пазирикскіх курганів. Зараз цей повсть можна побачити у Державному Ермітажі. Повсть відрізняє найтонша ювелірна аплікація незвичайно яскравих кольорів. Аплікація повстю по повсті і сьогодні широко використовується для декорування повстяних виробів.
А в Бурятії у своєму, можна сказати, первозданному вигляді живе сюнская традиція войлоковалянія. Перші зразки таких Войлоков були знайдені у Внутрішній Монголії. Ці повсть частіше одноколірні, зате часто прикрашені дрібної стьобанням сухожильними нитками. Стародавні магічні візерунки стібки використовують і зараз.
Якщо з валяні невеликих виробів відмінно справляються жінки, то валяння "серйозних" речей - це чоловіча робота. Готове до валяння, наприклад, полотнище для юрти навивається на палицю, зашивається в шкіру, і палиця прив'язується до стремен осідланого коня. Кінь тягає цю палицю по полю до тих пір, поки повсть не зваляється. Вважається, що для цього достатньо протягнути її на 15-20 польотів стріли (приблизно 2 км).
Слов'янські народи повсть не виготовляли. Зате їм були добре відомі так звані полувойлокі - ткані і потім подваленние матеріали. Класичним прикладом такого матеріалу є всім добре відоме сукно, яке з давніх часів використовувалося для виготовлення верхнього одягу.
З давніх часів розроблено безліч способів декорування та прикраси повстяних виробів. Найбільш відомі способи:
вваліваніе візерунка;
аплікація. Як аплікативного матеріалу може використовуватися не тільки повсть, а й інші матеріали - тканина, шкіра;
мозаїчний спосіб або інкрустація повстю. При цьому способі зазвичай використовується також декоративна стібка по повсті;
іноді використовується вишивка по повсті, прикраса виробів бісером і черепашками;
зрідка зустрічається розпис по повсті;
"Фільдцеваніе" - це техніка ущільнення вовняних волокон за допомогою спеціальної голки - "фільдца" - техніка сухого валяння. Вона хороша для виготовлення ювелірних прикрас, іграшок.
Особливо виділяють білий повсть, інтерес до якого останнім часом надзвичайно зріс. І це зрозуміло. Головні убори, шльопанці, чепраки під сідло чудово захищають і від спеки, і від холоду. А серед шоферської братії дуже популярні повстяні килимки, які годяться для утеплення двигуна в сильні морози і як підстилка в разі ремонту машини в дорозі. Крім того, натуральний білий повсть допомагає при болях у попереку та застуді, вважається, що його тепло має особливі цілющими силами. Тому жителі села Бурангул Республіки Башкортостан цілком обгрунтовано вважають, що цей матеріал рано списувати з рахунків, він ще може послужити людині.
З легкої руки директора місцевого Будинку культури Расілі Валєєва, яка вже давно займалася у вільний час виготовленням домотканих хусток з овечої вовни, в селі відкрили єдиний в Росії Будинок повсті. Внутрішнє оздоблення Будинку повсті виглядає дуже просто. Адже це не музей, а місце для валяння килимів. У центрі єдиної кімнати стоїть великий невисокий стіл, поряд - пічка з котлом, в якому гріється вода.
Один з головних секретів виготовлення якісного вироби з повсті таїться в сировині. Як сказали бурангуловскіе дівчата-войлочніци, справжній повсть виходить тільки з овечої вовни осінньої стрижки. На такому килимку можна спати на снігу, на холодній землі, і ніяка застуда вас не здолає.
А тепер перейдемо до практики. Щоб зваляти килим розміром 2x3 метри потрібно 8 кілограмів вовни. Її попередньо очищають від сміття, розбирають пасма, патякають. А потім промивають і сушат.д.ля виготовлення багатобарвних килимів з валяних візерунком частину вовни потрібно пофарбувати. Для цього використовуються натуральні барвники. Забарвлену і просушену шерсть розбирають руками, розчісують гребенями.
Щоб килим вийшов щільним, але, в той же час еластичним, шерсть розкладають на столі рівним шаром товщиною сантиметрів шість. Попередньо стіл покривають брезентом, який повинен бути трохи більше майбутнього килима.
Виклавши однотонний фон, приступають до нанесення кольорових волокон. Така процедура вимагає особливої майстерності. У процесі скочування повсті чіткість малюнка порушується, деформується. Цього, як не старайтеся, все одно не уникнути. Зате знаки на готовому килимі стають таємничими, надають творінню особливу родзинку.
Розкладку кольорових волокон по малюнку рекомендується починати з контурів, які надають велику чіткість візерунковим формам після закінчення валки. У загальному вигляді цей процес виглядає наступним образ від: "Від розчесаного кольорових груп волокон відокремлюють вузькі і довгі частині потрібної величини і беруть їх в праву руку. У процесі розкладки контурів волокна витягують до відповідної ширини контуру і укладають пальцями лівої руки по контуру на шаблоні. При цьому правою рукою витягуємо волокна підкручують, завдяки чому в готовому килимі утворюється більш чітка лінія ".
Між розкладеними контурами, які обмежують різнокольорові ділянки візерунків, вкладають кольорову шерсть, в так звані плями. Все це виконується, природно, за попередньо намальованому на папері макету килима.
Виконавши розкладку, волокно збризкують окропом. Потім акуратно накривають з чотирьох сторін вільними краями тканини-шаблону і туго намотують на круглу дерев'яну качалку (діаметр 6 см, довжина - на 30-40 см більше ширини майбутнього килима).
Отриманий рулон перев'язують у трьох-чотирьох місцях тасьмою. А потім вручну прокочують туди-сюди - від кистей до ліктів, і так дві-три хвилини. Потім рулон розвертають і поправляють малюнок. Сбризнув гарячою водою, волокно знову намотують на качалку і катають вже протягом 40-50 хвилин. Під час катання повсть кілька разів зволожують гарячою водою. Якщо килим великий, то роботу виконують кілька осіб. З маленькими ж виробами майстрині справляються самотужки.
Після попереднього звалювання шерсті рулон розкривають, поливають гарячою водою, розправляють, вирівнюють, витягають зім'яті краю. Потім повсть знову туго згортають у рулон і катають, з силою натискаючи на нього і вже без брезенту-шаблону, не менше години. При цьому треба регулярно розкривати килим, збризкувати водою, перевертати то на одну, то на іншу сторону. Готовий килим, ще вологий, вивішують на паркан сушитися.
2. Сумка. Повстяна сумка
2.1 З історії сумки
Сумки для жінки - це дуже важливий об'єкт в житті будь-якої жінки. Сучасні жіночі сумки не завжди були такими, які вони зараз і це природно жіночі сумки змінюються кожен сезон з приходом нової моди.
Історія жіночих сумок почалася з ... чоловічого кишені. У нашому розумінні як невід'ємна частина одягу він увійшов у моду тільки у XVII ст.
Спочатку жінки не були обтяжені необхідністю носити щось з собою. У XIV-XV століттях дрібні і золоті монети чоловіки носили в мішечках, прикріплених до поясу, а жінки на шнурках. При бургундському дворі він був приналежністю придворного туалету і називався "омоньер".
Мода пізньої готики вводить у вжиток цілі колекції мішечків самої різної форми і величини. Їх носили на шнурку і біля пояса, при кожному кроці вони мелодійно дзвеніли. Утрималися вони і в епоху Ренесансу.
Вже в наступному столітті чоловіки, звільнивши руки, перейшли до зручних і ємним кишенях. Вперше кишені були зроблені на камзолі Людовика XIV. Пізніше їх стали пришивати до жилетам, і, нарешті, вони з'явилися в брюках. А жінки, змінюючи форми і прикраси у відповідності з модою і стилем, залишилися вірні сумочок різноманітного виду і призначення. Невелика ручна сумка у вигляді мішечка для дрібних предметів на противагу кишені поступово стала невід'ємною частиною жіночого туалету. Виготовлялася вона з різних матеріалів з прикрасами в залежності від моди.
Починаючи з XVII століття, жінки носили багато прикрашені бісером і стеклярусом вишиті, в'язані, плетені сумочки-кисети, які називали ридикюлі, а в XVIII столітті з'явилися дамські сумочки з матерії (зазвичай з оксамиту) або мережива, в яких лежали хусточки, косметика та інші дрібниці. Їх називали "помпадур" на згадку про фаворитці французького короля Людовика XV.
Жорсткі, в основному шкіряні сумки з'явилися відносно недавно. На початку XX століття жіночу сумочку легалізували остаточно поряд з брюками, укороченими спідницями і короткими стрижками. З тих пір почалася друга історія - історія великих сумок.
Класичні сумки строгих геометричних форм, як і раніше вважаються універсальними. І підбирати їх сьогодні набагато простіше, ніж за часів Грейс Келлі: тоді правила пристойності вимагали, щоб сумка неодмінно співпадала за кольором або хоча б по відтінку з туфлями, рукавичками, шарфиком і іншими аксесуарами.
Сумка завжди була "фасадною частиною" жіночого гардеробу. Саме по сумці складається враження про образ людини в цілому. Тобто сумка для жінки - приблизно те ж саме, що марка годин або автомобіля для чоловіка. Вона обов'язково повинна мати своє "обличчя", свій стиль і, звичайно, гідний вигляд. Про стратегічно важливої ролі сумок говорить хоча б той факт, що у Великобританії щорічно відзначають день сумки - 4 жовтня.
Сьогодні сумки можна розділити на кілька груп:
1. Ділові. Дизайн - дуже строгий. Розміри - від середніх до великих. Фурнітура - в мінімальній кількості. Матеріал - натуральна шкіра, пластик. Моделі - сумки, сумки - портфелі, дипломати. Стилі - класичний або міської.
2. Вихідні. Дизайн - від класичного до абсолютно модернового. Розміри - від малих до середніх. Фурнітура - без обмежень, можливі прикраси (аплікація, вишивка і т.п.). Моделі - дамська сумочка, театральна сумочка, "бентель" (маленька нарядна сумочка) і багато іншого. Стиль - будь-який, крім міського і спортивного.
3. Дорожні. Дизайн всілякий (залежно від стилю костюма та мети поїздки). Розміри - від середніх до дуже великих. Фурнітура - суто функціональна, непомітна. Матеріал - від просоченої тканини до натуральної шкіри. Моделі - сумки, сумки - баули, кейси, валізи, саквояжі. Стилі - від класичного до спортивного.
4. Молодіжні. Дизайн - будь-який, крім суворого. Розміри - від малих до середніх. Моделі - рюкзак, сумка, портфель, сумка - кисет. Фурнітура - за принципом "хто на що здатний". Матеріали - тканини, гобелени, просочені тканини, шкірозамінники, рідше - натуральна шкіра. Стиль - будь-який, крім міського і класичного.
Маленькій жіночій сумці поставлені два пам'ятники. Один з них коштує в австралійському місті Мельбурн, а другий - на березі каналу в музею уельського графства Поупс у Великобританії. Скульптор Енді Хенкок створив справжній витвір мистецтва - дерев'яну сумочку, вкриту лускою з маленьких блакитних металевих блискіток - блискіток, якими часто прикрашають вечірні моделі.
2.2 Виготовлення повстяної сумки
Повсть належить до категорії матеріалів, які пережили багато етапів відродження. Повсть завжди постає у новому вигляді. Це актуальне, міцний і незвичайний матеріал. Жіноча сумка з повсті - це класика у високоякісному виконанні. У сучасному світі повсть теж знайшов своє застосування. Майстрині-валяльщіци створюють з нього одяг, сумки, незвичайні прикраси, найтонші шалі на основі шифону та довгою шовковистою вовни особливих сортів. Досвідчені Шаповала буквально "ліплять" з повсті, надаючи йому химерні об'ємні форми, вводячи різні кольори вовни, дуже урізноманітнюють повсть, доповнюючи його іншими матеріалами: шовком, бавовною, рослинними волокнами, натуральними тканинами. Але залишилася та ж трудомістка робота, як і багато століть тому. Також майстриня копітко розкладає шерсть, поливає її гарячою мильною водою і безліч разів "валяє" майбутнє полотно, водячи по ньому руками, скачуючи в рулон зародився повсть і "катає" - "катає" його, вкладаючи безліч сил. І з мильної піни, як з піни морської, під руками валяльщіци зароджується щільне полотно. Повсть народжується з вовни і води. Тому він не боїться води і прання. Якісно "скатані" повстяні речі можна прати в теплій воді, полоскати і, злегка віджати, сушити. Підсохлу повстяну річ можна пропрасувати звичайною праскою і додати їм потрібну форму (формується тільки вологий повсть). Повсть добре тим, що з нього можна створити абсолютно неймовірні речі, від найпростіших бус, до найскладніших просторових композицій або незвичайної авторської одягу.
Спосіб виготовлення повстяної сумки, поширений на південно-сході Башкирії традиційно складається з таких послідовних етапів:
підготовчий етап, що включає обробку вовни;
звалювання шерсті або створення основи для повсті, тобто попереднє ущільнення повсті;
декорування повсті або нанесення візерунка на сумку;
"Валяльно" робота ("вкочування" зовнішнього шару нанесеного зображення в основу сумки і ущільнення повсті);
заключний етап, що включає обробку і обробку повстяної сумки.
Стародавні башкири для виготовлення повсті (кейез баси), призначеного для покриття юрт і використовується як постілочного матеріалу, вживали овечу вовну осінньої стрижки, що легше скочувалася і добре ущільнювалася. За даними дослідників, на виготовлення великих Войлоков шерсть збирали протягом декількох сезонів або купували готові кошми на стороні, наприклад, у казахів. Невеликі візерункові кошми і весільні чепраки виготовляли з однорідної м'якої вовни. Як ліжку використовувалися спеціальні м'які кошми, для чого шерсть стелили в три шари: спочатку розстеляли шар осінньої вовни, потім весняної, потім знову осінньої вовни. [2]
Обробка сировини в ході попереднього етапу роботи полягала в одночасному процесі "тіпання" і "розпушення" вовни. У ході тіпання шерсть вручну очищали від сміття, грудочок бруду, сміття і пилу (йөн тетеү). Для додання їй пухнастості використовували "биття", тіпання за допомогою довгих прутів (йөн Саби, сибиклау), тобто розпушували волокнисту масу, распушают її. Це сприяло поліпшенню взаємозв'язку волокон і полегшення розміщення вовни за розкладаємо поверхні. Для створення накладного візерунка південно-східні башкири застосовували перший спосіб, хоча він і вимагав більшої витрати часу. Далі промивали спочатку в теплій, а потім холодною волі. Однак майстри килимарі з Хайбуллінський району РБ для кращого зчеплення волокон під час "валяння" повсті виключають етап промивання й прання вовни. З распушенной збитою вовни витягали смуги товщиною в півтора пальця, які іноді для зручності змотують в клубок. Готову сировину нещільними рядами складали в заздалегідь підготовлені короби, мішки.
При необхідності зміни природного кольору для виготовлення сумки, вовни промите вологе волокно, переважно білого кольору, фарбували. На півдні та південному сході Башкортостану, зокрема в Хайбуллінський районі, для цього використовували натуральні барвники: лушпиння цибулі, звіробій, кору дуба. Після фарбування шерсть промивали в теплій і холодній воді і розкладали для просушування. Забарвлену і просушену шерсть сортували вдруге і потім прочісували за допомогою гребінців і чесок для отримання м'якого і шовковистого волокна. [3]
У старовинних повсті частіше поєднувалася нефарбована вовна. Незважаючи на шанобливе ставлення башкирів до білого повсті, в кошма, виготовлених в минулому сторіччі, основа могла бути як світлої (білої), так і темною (чорної). Тому найбільш природним способом орнаментації кошми було поєднання темної і світлої вовни в процесі скочування повсті. Для цього шерсть, призначену для орнаменту, у вигляді смуг або пасм "впроваджували" в розкладений основний шар. Розмітка орнаменту проводилася на-віч. Хоча і передбачалось симетрична побудова візерунка, при ущільненні волокон окремі елементи злегка зміщувалися, смуги втрачали жорстку лінійність, створюючи тим самим малюнок з розмитими контурами.
Вироблення повсті, будучи ручним виробництвом, представляла собою трудомісткий і напружений процес. На виготовлення одного повсті середніх розмірів (120x240 см) залучалося 3-4 людини, які в силу труднощі процесу змінювалися іншими учасниками обряду.
Заздалегідь підготовлену шерсть розкладали на який-небудь підстилці, наприклад, конопляному полотні, старому покривалі, рогожі, старої шкурі або на ганчірковим постілки "тирписа", який попередньо розстеляли на землі або на дощаному помості. На розстелений матеріал, дещо більших розмірів, ніж передбачуваний повсть, рівномірно розкладали шерсть у вигляді рівного настилу заввишки 3-5 см. Для цього досвідчена майстриня, керівна роботою, брала шерсть в ліву руку і прикладала її до матеріалу, тримаючи руку долонею вгору. Правою рукою, відриваючи шерсть щипками, вона настилали її рівним шаром на матеріал, стежачи весь час за рівномірністю покриття поверхні. Застеливши перший шар, що визначає розмір повсті, майстриня приступала до другого і т.д.
Потім приступали до звалювання, тобто до підготовки основи для майбутнього повсті. Готову основу зволожували, змочували гарячою водою. За нашими польових даних для зволоження повсті використовували окріп, а за даними деяких дослідників - гарячий мильний розчин (1 / 5 частину шматка господарського мила на 6 л води). Потім повсть акуратно накривали зверху тонкою тканиною і всі разом туго намотували на круглу качалку діаметром не менше 6 см і довжиною на 30-40 см більше ширини майбутнього повсті. Отриманий рулон перев'язували в трьох-чотирьох місцях тасьмою. Далі рулон катали зворотно-поступальними рухами рук по напряму від кистей до ліктів і назад. У процесі 40-50-хвилинного катання рулону брезент розкривали кілька разів, і повсть знову збризкували гарячою мильною водою.
Отриманий повсть поливали ще раз гарячою водою, розправляли, якщо потрібно, вирівнювали і витягали зім'яті або нерівні краї. Таким чином, в результаті звалювання отримували "основу" для повстяного вироби, яка поки що представляла собою пухкий матеріал-напівфабрикат. На цю основу наносився малюнок шляхом накладання на неї, попередньо заготовленої вовни.
Вваліваніе (вкочування) в основу пасом або шарів шерсті іншого кольору - найбільш стародавній спосіб виготовлення Войлоков, знайомий в Євразії і переважний у алтайців, каракалпаків, балкарців, карачаївців і у башкирів.
Вваліваніе візерунка вироблялося наступним чином: утримуючи шерсть потрібного кольору в одній руці, майстриня раздергівала цю вовну і викладала з неї візерунок по вже готової основі. Для того щоб вовна можливо щільніше прилягала до основи, вона одночасно з укладанням візерунка постійно плескали тією ж рукою, прибиваючи шерсть. Їй допомагали і інші жінки, які заповнювали шерстю внутріконтурние ділянки наміченого візерунка і розрівнювали поверхню повстяного вироби. У зв'язку з тим, що даний обряд проводився на відкритому повітрі, у міру викладання орнаменту готові частини кошми відразу ж прикривалися тканиною, щоб вовна не зрушилася і не виявилася розпатланою вітром.
Після нанесення малюнка повсть знову туго згортали в рулон і починали валяти (катати) на брезенті, розташовуючи на землі, підлозі або дощаному помості. Рулон катали руками, з силою натискаючи на нього. Через 3-5 хвилин катання роботу розгортали і при необхідності поправляли малюнок і підкладали шерсть. У залежності від товщини майбутнього повстяного килима процес валки тривав не менше години. Повсть неодноразово розкривали, перевертали то на одну, то на іншу сторону і зволожували при цьому гарячою мильною водою. У результаті механічної дії на повсть він ущільнювався і пресувати. Чим довше, піддавали такій обробці, тим щільніше воно ставало. Однак необхідно враховувати, що в результаті тривалого валяння малюнок міг розмитися.
Як відзначають фахівці, "... в технології виготовлення кошем виявляється давня основа, що об'єднує в один ареал монгольські, багато тюркські, деякі іраномовні, окремі Яфетические (кавказькі) народи. У тюрків ці традиції зачіпають майже всю північно-західну (кипчакский) гілка народів (башкирів, казахів, киргизів, каракалпаків, ногайців, кумиків, карачаївців, балкарців, південних алтайців), частково північно-східних (хакасов і скотарів тувинців), південно-східних (кочових узбеків, раніше - уйгурів), південно-західних (туркменів) ". Всюди дотримувався колективний характер праці з вироблення кошем з використанням звичаю взаємодопомоги, були відомі однакові прийоми "збивання" вовни і "катання" кошем. Одні з них тяжіли до традицій конярів Центральної Азії (робота верхи на конях), інші (ручне валяння) - вели в осілий побут вівчарів Середньої Азії та Північного Кавказу. Якщо говорити про башкирів, то дослідники відзначають, що вони, "знаючи всі способи отримання Войлоков, воліли той або інший, керуючись доцільністю: кількістю вовни в господарстві, призначенням і розмірами кошми. Важкі повсть для юрт катали на конях, домашні - руками і ногами . Іноді починали ущільнення з більш інтенсивної обробки, потім переходили на ручну обробку ".
При дотриманні всіх технологічних процесів поверхню повстяного вироби ставала рівною, гладкою, щільною, без відшаровуються волокон, без дір і щілин. Після закінчення валки готовий повсть прали, полоскали, сушили і надавали йому товарний вигляд. [2]
3. Практична частина
Технологічно вся робота з виготовлення кожної повстяної сумки була розділена на наступні етапи:
підготовчий етап, що включає обробку вовни;
звалювання шерсті або створення основи для повсті, тобто попереднє ущільнення повсті;
декорування повсті або нанесення візерунка на сумку;
"Валяльно" робота ("вкочування" зовнішнього шару нанесеного зображення в основу сумки і ущільнення повсті);
заключний етап, що включає обробку і обробку повстяної сумки.
Детальний опис послідовності дій по кожному етапу при виготовленні повстяної сумки наведено нижче.
Підготовчий етап
Підготовчий етап виготовлення повстяної сумки почався з придбання вовни. Для виготовлення трьох сумок необхідно __ кг білої овечої вовни (Додаток 1), яка була придбана на ___ заводі. Для декорування цих сумок також потрібна кольорова вовна. Я використовувала шерсть ___ квітів (Додаток 2). Перед початком робіт шерсть була забарвлена барвниками, розчесати і просушена протягом доби і розчесати вдруге.
Придбану білу і забарвлену шерсть необхідно обробити: уручну очистити від сміття, а потім розпушити волокнисту масу, тобто розпушити її.
Потім біла шерсть промивається спочатку в теплій, потім в холодній воді. Це потрібно для того, щоб ...
3.1 звалювання шерсті
Вироблення повсті - самий трудомісткий і напружений етап.
Підготовлену білу шерсть рівномірно розкладаємо на рівній поверхні під струменем води.
Вода повинна бути гаряча.
У ході виготовлення сумок я використовувала гарячий мильний розчин (1 / 5 частину шматка господарського мила на 6 л води).
Потім повсть накривається зверху тонкою тканиною і всі разом туго намотується на круглу качалку великого діаметра і довжиною на 30 см більше ширини майбутньої сумки.
Далі рулон необхідно катати 40-50 хвилин, кілька разів збризкуючи гарячою мильною водою.
Отриманий повсть ще раз полити гарячою водою, розправити, вирівняти, витягнути зім'яті краю.
Сушіння такого повсті здійснювалася протягом 1 дня при кімнатній температурі (Додаток 3)
Декорування повсті
Отримане на попередньому етапі повстяне виріб є тільки основою, якому необхідно надати форму і на яку необхідно нанести орнамент.
Виготовлений повстяні сумки мають - і - форми.
В якості прикраси повстяних сумок був обраний башкирська орнамент - і - (Додаток 4)
Для декорування повстяної сумки я використовувала забарвлену шерсть - і - кольори.
Спочатку необхідно докласти пучок шерсті основного кольору до повсті, заповнити шерстю внутріконтурние ділянки наміченого візерунка. Шерсть повинна якомога щільніше прилягати до повсті. Для цього доводиться її прихлопувати.
Потім спеціальної голкою (Додаток 5) - я ...
Валяльно робота
Після нанесення малюнка повсть необхідно знову скрутити в тугий рулон для того, щоб почати клеїти.
Отриманий рулон я катала руками, з силою натискаючи на нього. Через кожні 5 хвилин катання повсть необхідно розгорнути, поправити малюнок, додати шерсть. Необхідно дотримуватися обережності, щоб малюнок не розмився, не втратив свою форму.
Процес валки триває трохи більше години.
По закінченні даного етапу повстяне виріб став щільним, спресувалося.
Заключний етап
На заключному етапі виготовлення повстяної сумки всі роботи ведуться з уже сваляним повстю і підготовленої для сумки фурнітурою: ручки, декоративні кульки і джгутики (Додаток 6).
Спочатку розправленому вже щільне повстяне виріб ще раз оглядають на предмет необхідних доопрацювань.
Потім зшивається сумка, підшивається заздалегідь підготовлений підклад, пришиваються ручки і елементи декору.
Готова сумка протягом доби зберігається в сухому місці, щоб зафіксувати додану повсті форму.
Повстяна сумка з башкирським орнаментом готова.
Висновок
У ході написання першого розділу дипломної роботи було визначено, що повсть - це щільний матеріал з валяного вовни або з синтетичних волокон. Виготовляється звичайно у вигляді полотнищ, які мають різну товщину, залежно від призначення. Єдиний природний матеріал, з якого може бути виготовлений повсть - це шерсть, причому краще всього овеча вовна. Вовняні волокна мають верхній лускатий шар - кутикулу. Завдяки йому волокна можуть поєднуватися під впливом гарячої води і пари. На цьому заснований принцип войлоковалянія. Повсть здавна широко застосовувався в побуті башкирів - їм покривали стіни і купол юрти: він не тільки утеплював житло степовика, але і захищав від палючого сонця, зливових потоків, вітрів і ураганів, його використовували і у виготовленні одягу, головних уборів, сумок.
У другому розділі висвітлено історію жіночої сумки - від її появи до сучасності. Сумка буває різних видів і має різне призначення. Дуже важливий аспект - ексклюзивність сумки. Тому для дипломної роботи був обраний традиційний башкирська матеріал, що стає все більш популярним зараз - повсть. Він дозволяє виконати сумки різної форми з подальшим нанесенням на них яскравого башкирського орнаменту.
Третя частина дипломної роботи - практична. Вона детально описує п'ять етапів створення сумки:
підготовчий етап, що включає обробку вовни;
звалювання шерсті або створення основи для повсті, тобто попереднє ущільнення повсті;
декорування повсті або нанесення візерунка на сумку;
"Валяльно" робота ("вкочування" зовнішнього шару нанесеного зображення в основу сумки і ущільнення повсті);
заключний етап, що включає обробку і обробку повстяної сумки.
У результаті виконання дипломної роботи я поглибила теоретичні знання та набула практичні навички по роботі з повстю; виготовила з білої овечої вовни три повстяних сумки, що входять до колекції "Башкирська модниця"; декорувала кожну сумку кольоровий шерстю і спеціально зваляли для цього кульками і джгутиками. Вважаю, що процес виготовлення повстяної сумки був тривалим, трудомістким, але творчим і захоплюючим. У результаті вийшли три різноманітні за формою і колірним рішенням повстяні сумки. Кожна з них - це втілення дизайнерської думки, просоченої нотами башкирського мистецтва.
Бібліографічний список
Кузьо Р.Г. Ганеева А.Р. Північно-західні башкири: стан вивченості, завдання дослідження / / Етнічні та етнографічні групи в СРСР та їх роль в сучасних етнокультурних процесах (тези доповідей). - Уфа, 1989. - С.171.
Масалімов Т.Х., Ахадуллін В.Ф. Художній повсть: навчальний - посібник. - Уфа, 2007.
Польовий матеріал Давлетшина З.М. 2008 р., д. Тушаул Хайбуллінський району Республіки Башкортостан.
Шитова С.М. Народне мистецтво: повсть, килими і тканини у південних башкир (Етнографічні нариси). - Уфа, 2006. - С.27-28.
Янгузін Р., Рахматулліна З. Башкирський сабантуй - свято весни (історія та сучасність) / / Ватандаш. - 2003, - № 6. - С.46.