Міністерство освіти і науки РФ
Петрозаводський державний університет
Кольський філія
Дисципліна: культурологія
Науковий керівник -
викладач: к.ф.н. Денисова Л. Б.
Контрольна робота
«Архітектура північних міст Росії»
Сестринська справа
Ревва Ольги Миколаївни
Апатити
2005
Зміст
Північна земля стала місцем народження в нашій країні такий широко поширеної форми музеїв, як архітектурно-етнографічні музеї під відкритим небом, які набули особливо важливе значення саме тут на порівняно мало заселених землях, де обмежена кількість доріг. Ці місця свого часу були дуже багаті оригінальними витворами російського зодчества, але термін існування дерев'яних будівель не дуже великий, тому багато хто з них загинули від пожеж, були знищені іноземними загарбниками (як, наприклад, 19-глави Воскресенський собор в місті Колі), інші старіли й руйнувалися самі собою. Чимало культових будівель зникло вже після революції, коли намагалися позбутися від церков і каплиць як розсадників чужої ідеології (так була зламана багатоярусна церква Іоанна Предтечі в Кандалакше).
У чому ж причини збереження найдавніших пам'яток фольклору, зодчества, домовик різьби та скульптури саме тут, російською Півночі? Чому саме тут, де важко підтримувати ці чудові споруди минулих століть у первозданному вигляді, довше, ніж в інших районах країни зберігалися зразки будівель, характер яких дозволяє віднести їх прототипи до далеких часів, за багато століть від нас? Відповідь на це питання ми знаходимо в самій історії цього краю. Для того щоб повніше дізнатися і оцінити скарбницю культури Російської Півночі, пам'ятники якого мають величезний хронологічний діапазон, необхідно звернутися до історії заселення цього краю.
1. Архітектура Півночі, як частина загальноросійської культури
Перші слов'янські поселенці, вихідці з Новгорода Великого, а пізніше з Твері, Ростова Великого і Москви, з'явилися тут, мабуть, не раніше XI - XII століть. Вони застали на місці строкатий конгломерат фінно-угорських і саамська племен, що не мав чітких ознак державності. Слов'яни безбоязно розташовувалися поряд з їх поселеннями, несучи в цей край культуру, долучаючи корінне населення до нових ремісничим і будівельним навичкам. Сторіччя спільного життя позначилися на історичному розвитку народів Півночі: відбувся процес взаємного обміну, збагачення технічними та культурними цінностями.
По річці Онезі до Білого моря повз Соловецьких островів до Кольському півострову пливли сюди посланці новгородських посадників, а пізніше збирачі данини з місцевих жителів. Монастирські місіонери прагнули долучити до православ'я карелів, зирян, ненців, саамів, звавших тоді під спільною назвою «чудь заволоцька». [1) стор.7-8] Йшли сюди і ті, хто шукав для себе кращої долі - швидкі холопи, жебрак посадский люд. Другий шлях пролягав по Північній Двіні, на Пінегу і Мезень, далі на Печора, а потім на Схід, уздовж морського узбережжя. Незважаючи на небезпечні зустрічі зі скандинавами, чиї судна нерідко проникали в гирла річок, грабуючи і руйнуючи новгородців, в XII - XIII століттях слов'яни міцно осіли в басейнах річок: Онеги, Двіни, Мезені. Там вони засновували свої цвинтарі, села монастирі. Найбільш заповзятливі досягали моря і селилися на скелястих берегах заток і бухт, споруджуючи будинку буквально у кромки прибою. Навіть суворий Кольський півострів до цього часів був вже практично підпорядкований Новгороду Великому.
Першу міжнародну торговельну гавань у Росії відкрили на далекому північному узбережжі, поблизу суворого Баренцева моря, в давнину носило назву моря Мурманського. Тут, біля місця впадання невеликої річки Тулом в судноплавну Колу, виник порт. Поруч знаходився Кольський селище - адміністративний центр великої області Терської землі. Аж до XVI століття тут був центр міжнародної торгівлі Росії, проте із-за частих нападів датчан і шведів на прилеглі Печенгский і Кандалакшский монастирі, а також багатолюдні села Варзуга, Ковда, Умба, його вирішено було перенести в більш зручне місце - в Холмогори. Тут виросли нові вітальні двори, багаті житлові палати, верфі, міжнародна торгівля стрімко розвивалася. Стало очевидним, що порт вже не в змозі впоратися зі зростаючим навантаженням, мілководна холмогорський рейд не здатний приймати великі заморські суду. З цієї причини в 1584 році «одним роком поставили» місто-фортеця і новий порт в гирлі Північної Двіни, де до того часів уже стояв невеликий дерев'яний Михайло-Архангельський монастир, який дав у наслідку ім'я місту Архангельська. [1)., Стор.11]. Нова гавань стала на довгі роки єдиним виходом Росії на міжнародний ринок. Центр міста прикрасився грандіозним, добре укріпленим гостинним двором, збудованим в кінці XVII століття під керівництвом досвідченого московського зодчого Д. Старцева. Тепер вже каравани купецьких судів тяглися по Північній Двіні. Це був уже не новгородський, а московський торговий шлях на Північ.
Одним з міст, які розбагатіли на заморській торгівлі, була Вологда, від стін якої починався водний шлях по Сухоне та Північної Двіні до Холмогорах, а пізніше - до Архангельська. Іван Грозний припускав створити тут свого роду північну столицю, з кремлем, кам'яними палатами і храмами. Спустошлива епідемія чуми і ліквідація опричнини завадили здійснити цей задум. Єдиним пам'ятником цього часу залишився грандіозний Софійський собор, створений за зразком московського Успенського. У XVI столітті Вологда була найбільшим релігійно-культурним центром російської Півночі.
Незважаючи на те, що Архангельськ був захищений незрівнянно краще Коли, все ж таки він був близький до північного порубіжжя країни. У зв'язку з цим, у 1702 році за вказівкою Петра Першого починають зводити кам'яну Новодвінськ фортеця, одночасно проводилось укріплення стін декількох приморських монастирів.
На початку XVIII століття затверджується і міцніє в гирлі Неви нова столиця Санкт-Петербург. У зв'язку з цим, береги великих північних річок стали менш жвавими, життя там як би застигла у своєму розвитку. Помор'я перетворилося на природне сховище старих традицій, порівняно мало відвідуване і напівзабуте. Самим яскравим і самобутнім постає перед нами древнє зодчество і, пов'язаний з ним, комплекс мистецтв і ремесел, які зробили величезний вплив на творчість найбільших російських художників і архітекторів.
Численні пам'ятники допомагають сьогодні уявити побутової уклад і художні смаки минулих поколінь.
2. Російське дерев'яна архітектура
Храм був потребою релігійної людини. У ньому хрестили новонароджених, вінчали молодят, відспівували померлих. Але в більшості випадків, дерев'яні сільські церкви несли не тільки культову навантаження: тут обговорювалися мирські справи, зачитувалися укази та грамоти, відбувалися святкові ритуальні бенкети. З панорами прибережного села нарівні з церковними спорудами виділялися вертикальні акценти вітряних млинів, прикрашені різьбленням обіцяні хрести, колодязні «журавлі», ворота, різноманітні за розмірами і виглядом селянські садиби. Таким чином, більшість північних сіл, незважаючи на понесені від часу втрати, можна розглядати як добре організовані архітектурно-просторові комплекси.
2.1 Культові дерев'яні споруди
Храми за старою традицією ставили на добре доступних для огляду, найчастіше високих місцях, де вони служили висотними орієнтирами і оживляли зовні непомітний, а під час і суворий північний пейзаж. Особливого ефекту досягли в цьому відношенні зодчі в прибережних селах, де храми і дзвіниці були ще й орієнтирами для керманичів, що пропливають повз судів. Ініціатива будівництва часто виходила не від будь-якого начальства, а від самих віруючих. Храм, згідно з християнським віровченням, - місце спілкування людини з небесними силами, тому рубати церква доручалося далеко не кожному теслі. Для цього відбиралися люди «негреховного поведінки, едінобрачние, а не двоєженця». [3)., Стор.16] Форми північних дерев'яних храмів різноманітні і в кожному регіоні визначається свій улюблений тип.
Найдавнішим і найпростішим є так званий «клетские» тип храмів, покритий двосхилим дахом, багато в чому подібний звичайній селянській хаті. Зразками такого храму є: Микільська церква 1651 р., побудована на березі Кандалакшского затоки в селі Ковда, церква Василя Блаженного, побудована в кінці XIX століття на місці більш давньої згоріла у селі Чухчерема на правобережжі Північної Двіни.
Більш урочисто, велично виглядав здавна поширений шатровий тип храму, про походження форм якого до цих пір не затихають суперечки науковців. Швидше за все, широкий ареал його поширення і вражаюча стійкість пов'язані з безсумнівною близькістю шатрових завершень до зразків оборонного зодчества - кріпаком башт. [1)., Стр16] башнеобразниє споруди асоціювалися в очах російської людини з ідеєю незалежності держави, вірою в силу російського воїнства. Відомий Прионежський тип шатрового храму, знайшов досконале втілення в знаменитому пам'ятнику XVIII століття - Успенської церкви в Кондопозі, особливості якого видно в декоративному оформленні фасадів, у плануванні і внутрішньому оздобленні.
Заслуговує на окрему увагу Успенська церква в селі Варзуга на Терському березі Беломорья, побудована в 1674 році і є найдавнішим культовою спорудою Кольського півострова. Для свого часу це було грандіозне спорудження. Її висота (34 метри) дорівнює висоті одинадцятиповерховому житлового будинку, висота внутрішнього приміщення-5,5 метрів. [3)., Стор 35] Що особливо цікаво, церква ця будувалася без єдиного залізного цвяха і скріплює скоби, за допомогою найпростіших інструментів (сокира, почасти долото, ніж для обробки дрібних деталей) і без будь-яких механізмів. Особливістю цього типу шатрового храму є особлива стрункість будівлі, що досягається, перш за все дотриманням пропорції «золотого перетину» * і вміло скомпоновані східчастим (триярусним) переходом основного об'єму до намету. Успенська церква ввібрала будівельний досвід багатьох поколінь російських людей, тому в її конструкції всі технічно доцільно. Прагнучи забезпечити будівлі довговічність, будівельники рубали його з найбільш стійкою деревини - сосни, нижні вінці зрубів складали з особливо смолистих колод щоб уникнути гниття. З метою гідроізоляції між колодами клалася прокладка з берести. У будь-яку погоду в церкві було сухо, незважаючи на те, що з самого початку вона була не опалювальної. Конструкція споруди була така, що не було жодного місця, де б вода затримувалася і накопичувалася. [3)., Стор.28] За таким принципом будувалося більшість пам'яток дерев'яного зодчества, що збереглися до наших днів саме з причини добротного будівництва.
У місті Каргаполов на річці Онезі в XVI - XVII століттях поступово складається самостійна архітектурна «школа», особливістю якої є виняткова стійкість архітектурних рішень, тут часто зустрічаються «кубоватие» покриття церков. Прикладом таких храмів є: Микільська церква 1679 в селі Бережна Дуброва: четверик ** несе величезний «куб», в центрі, на ребрах і на звернених по сторонах світу гранях височіють дев'ять розділів.
З появою в XVIII столітті ярусних, кубоватих, п'ятиглавий, дев'ятибанна і ще більш складних споруд еволюція самобутніх форм культового дерев'яного зодчества практично завершується. Його справжньою вершиною стає будівництво багатоголові храмів, серед яких виділяється зведена в 1714 році двадцатідвухглавая Спасо-Преображенська церква на Кижском острові, недалеко від західного берега Онезького озера. Поєднуючи всі традиційні для давньоруського дерев'яного зодчества прийоми, північні теслі-зодчі створили небачений колись архітектурний образ, повністю відповідний часу свого створення. Згідно з легендою, майстер Нестор, закінчивши будівництво Кижском церкви, вигукнув: «Ніколи не було і ніколи не буде» і закинув в озеро свою сокиру. [1) стор.17]
На Півночі збереглося кілька так званих музеїв під відкритим небом, комплексів найдавніших пам'яток дерев'яного зодчества. Серед них: прекрасний архітектурний ансамбль у Кижах, Усть-Кожскій цвинтар на річці Онезі і, звичайно, музей дерев'яного зодчества під Архангельськом. Тут, у Малих Карела, знаходиться найбільший у Росії музей під відкритим небом, де зібрані і демонструються понад сто пам'яток народної дерев'яної архітектури: селянські садиби, комори, вітряні млини, дзвіниці, церкви та ін
Дерев'яна культова архітектура стародавньої Русі допомагає краще пізнати традиційну народну культуру, розкриває перед нами духовний світ наших предків. Однак, ніщо не дає такого яскравого уявлення про життя наших предків, як пам'ятки цивільної архітектури, в першу чергу, дерев'яні житлові будинки.
2.2 Цивільне будівництво
Теслярські мистецтво на Півночі було справою всенародною, тому традиційний північний селянський будинок є яскравим прикладом народної архітектури.
Обсяг і планування житлового будинку визначалася соціально-майновим статусом власника, умінням будівельника, яким в більшості випадків був сам господар, однак тип будівлі був все ж єдиним. В екстремальних умовах життя сіверян поступово склався місцевий «класичний» варіант селянської хати, не зустрічається в центральних областях країни, і значно більш досконалий. Тут складний побутовий комплекс чудово продуманий до найменших подробиць і пристосований до суворих місцевих умов. Для зовнішнього оздоблення будинку використовувалася різьблення, а пізніше розпис по дереву, коньковий брус покрівлі - «охлупень», завжди закінчувався скульптурним зображенням стилізованої кінської або пташиної голови. Ці елементи мали не тільки художній сенс, що в них помітно відклався в народній пам'яті язичницька символіка «оберегів». [1) стор.22] Приклади селянської садиби, в минулому поширеною повсюдно в північних селищах, зараз можна побачити Архангельському музеї дерев'яного зодчества (наприклад, будинок селянина Пухова, будинок боярина Щоголєва, побудовані в XIX столітті). Численні дерев'яні будівлі кінця XIX століття і зараз вражають нас своєю міцністю в Пінежском селі Карпогори, Мезенський Кильце, Заозер'я та інших північних селах.
У міру розвитку Російської централізованої держави, виникає необхідність виконання великих державних замовлень (будівництво фортець, храмів, великих цивільних будинків та ін.) У зв'язку з цим з середовища найбільш досвідчених і обдарованих селян і посадських людей виділяються професійні артілі майстрів-теслярів. Високий рівень майстерності полягав ще й у багатовіковому досвіді, накопиченому при будівництві дерев'яних споруд. Ці знання якимось чином узагальнювалися і регламентувалися правилами і розрахунками, зміст яких до нас не дійшло. [1)., Стор.23] Тільки так можна пояснити феноменально швидке відродження міст після частих пожеж і воєн.
3. Пам'ятники кам'яного будівництва
Ще на зорі історії давньоруської держави в неосяжному морі дерев'яних будівель Півночі з'явилися перші кам'яні «острівці». Ними були захищали посади або монастирські фортеці. В епоху петровських перетворень кам'яне будівництво на Півночі, як і повсюдно, в провінції, було припинено. Занадто багато сил забирало у держави будівництво нової столиці - Петербурга.
Вже в середині XVIII століття починається новий період підйому кам'яного зодчества. Перш за все, з'являються нові типи цивільних споруд: торговельні ряди, навчальні заклади, адміністративні будівлі. Їхній вигляд нерідко не збігається з напрямком художнього стилю, що панує в цей час у столиці, так як архітектурна мода доходить сюди з великим запізненням.
3.1 Оборонні споруди російської Півночі
Оборонні споруди і монастирські фортеці стали з'являтися на північно-заході Росії значно раніше цивільних будівель. Першим таким спорудженням стала фортеця Старої Ладоги (XII століття), обороняла далекі підступи до новгородських володінь на шляху з Європи на південний схід. Через майже два століття виростає друга фортеця російською Півночі - знаменитий орлец на Двіні, заснований в 1342 році. Він був свідком жорстокої боротьби Новгорода і Москви за володіння багатющими землями Заволоччя.
Пізніше міста і монастирі розвивають кам'яне будівництво, стаючи при цьому найбільшими осередками культури. Монастирі поряд з укріпленими містами входили в загальну систему опорних пунктів північного порубіжжя Росії. Вони розташовувалися або поблизу міст, доповнюючи систему їх оборони, або стояли в глухих, але стратегічно важливих, хоча і мало населених місцях. Тут, на далекому від центру країни Півночі, влада в монастирі у багато разів перевершувала значення зубожілих місцевих княжих родів, а часом і влада держави. Небагато монастирі центральної Росії могли змагатися з цими найбільшими феодалами Помор'я, так як царська сім'я і придворна знать постійно вносили багаті внески в монастирські ризниці, розраховуючи на їх захист і допомогу.
Одним з наймогутніших монастирів вважався Соловецький, заснований ще в першій половині XV століття. Особливо зросла його стратегічне значення після відкриття торгового шляху з Європи в північні російські гавані Колу, Холмогори, Архангельськ. У зв'язку з цим на місці старих дерев'яних стін в кінці XVI століття звели кам'яні. Середньовічне російське зодчество ще ніколи не створювало ще настільки вражаючу уяву твердиню: нагромадження гігантських валунів, перемішаних з вузькими смугами цегляної кладки і утворюють масивні стіни і увінчані шатрами величезні піраміди веж. У цій споруді зодчество настільки злито з навколишньою природою, що сприймається як її пряме продовження і завершення. В подальшому тут була одна з найстрашніших в'язниць, де містилися найважливіші злочинці. Крайній північний форпост, він був фактично владикою Беломорья; за свій рахунок містив стрілецький гарнізон, озброював фортеці у своїх володіннях на материку, багато будував, мав свій флот. У 1637 році з ліквідацією Соловецькому-Сумського воєводства ігумен монастиря, по суті, перетворився на «північного воєводу» Росії - факт в російській історії винятковий. [1), стор.26]
У центрі великих земель Білозір'я, на вологодської дорозі, що сполучає Москву з Північчю, в 1397 році був заснований Кирило-Білозерський монастир. Розташований на важливих торговельних шляхах, він ріс і багатів під заступництвом московських князів. У 1523 році почалося будівництво кам'яних укріплень монастиря, яке тривало до XVII століття. Крім того, що монастирі виконували оборонну функцію, вони були центрами мистецтва: тут створювалися прекрасні твори станкового живопису, які лаконічно зливаються з архітектурою храмів.
3.2 Культова та цивільне будівництво
На відміну від Кирило-Білозерського монастиря, який мав політичним та військовою могутністю, сусідній з ним Ферапонтов монастир славився як найбільший культурний центр. Він ніколи не мав фортечних споруд, зате в його стінах жили просвітителі, книжники, серед яких було чимало неугодних московським духовним і світським властям засланців. Розташований на схрещенні важливих торгових шляхів, Білозерськ протягом кількох століть залишався не тільки процвітаючим економічним центром, він став воістину оазисом давньоруської художньої культури. Собор Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря широко відомий завдяки розписам, виконаним у 1500-1502 роках прославленим художником Діонісієм і його синами Володимиром і Феодосієм.
З архітектурних стилів на Півночі значно довше, ніж у центрі панував декоративний стиль бароко, який тут трактувався дещо своєрідно. Місцеві версії його проглядаються в архітектурі таких міст як Устюг Великий, Тотьма, відомі ще з XII-XIII століть як торгово-ремісничі центри. На рубежі XVII-XVIII століть тут сформувався бароковий тип кам'яного ярусної храму, пізніше широко розповсюдився в Росії.
Як відомо, при Івані Грозному у Вологді широко розгорнулося кам'яне будівництво. Пам'ятником архітектури цього періоду історії Росії є Софійський собор 1568-1570 років, що грає важливу роль у вигляді Вологди до теперішнього часу. Його урочиста архітектура повторює в загальних рисах московський Успенський собор. Спасо-Прилуцький монастир в околицях Вологди - один з найбільш древніх і відомих монастирів російської Півночі заснований у 1371 році. Спаський собор 1537-1544 років, церква Введення, трапезна палата 1540 років і дзвіниця XVII-XVII століть складають ансамбль Спасо-Прилуцького монастиря.
З XVI століття почався світанок Устюга, з цього часу до його імені став додаватися епітет Великий. На ті часи тут розгорнулося значне кам'яне будівництво. Вознесенська церква 1648 року - найдавніший зі збережених храмів цього міста. Саме тут давньоруські традиції переплелися з химерними, кілька химерними формами пізнього бароко. Устюжские майстри будували так не тільки в довколишніх Лальске, Вятської землі, але і в Архангельську, на Уралі. «Кам'яні автографи» їх учнів вгадуються навіть у Сибіру, - наприклад, у Тюмені, Томську, Єнісейські, Красноярську. [1)., Стр31]
Цивільного кам'яного будівництва в XVIII столітті, згідно з давніми джерелами, на Півночі майже не існувало. У губернському центрі Архангельську в 1785 році з 1448 будинків тільки два (архієрея і купця Крилова) були кам'яними. [2)., Стр.160] Перша кам'яна будівля на Кольському півострові була складена в 1803-1806 роках І.Ф. Мишкіним. Це була будівля повітового казначейства з комори в м. Колі. У цей же час, 1809-1817 роках було закінчено будівництво першої на Кольської землі кам'яної культової споруди - Благовіщенської церкви. Вона отримала назву від своєї дерев'яної попередниці, яка згоріла в 1589 році. [2) р., стор. 151]
У другій половині XVIII-початку XIX століття основним напрямком у російській архітектурі став класицизм, але порівняно широке поширення він отримав лише в окремих великих міських центрах російської Півночі. У Вологді збереглися цілі ансамблі стоять уздовж вулиць дворянських і купецьких особняків: будинок Левашова 1829года, житловий будинок Засецький XVIII-XIX століть, будинок Барша 1780 років, так званий «нічліжний дім» 1777 року, колишній будинок Вітушечнікова на набережній 1822-1823 років. Цікаві зразки провінційної класики можна спостерігати в Устюге, Тотьма, Петрозаводську, але в цілому на Півночі не створено в цьому стилі скільки-небудь видатних пам'яток архітектури.
Висновок
У ході історії міста російської Півночі переживали періоди і падіння, і короткочасних злетів. Свого часу, завдяки близькості північних територій до моря, необхідністю створювати умови для стрімко розвивається торгівлі, міста стали розвиватися як торгові центри з будівництвом віталень дворів і посадських будівель. Крім цього, необхідність захисту стратегічно важливих міст приводила до того, що повсюдно йшло будівництво оборонних споруд. Купці їхали сюди з усієї Росії і везли сюди не тільки свої товари, вони несли сюди культуру інших регіонів країни. Елементи її осідали тут, йшло пристосування до місцевих смаків, суворих природних умов: так народжувалася самобутня культура російської Півночі, а архітектура, як її важлива складова. Саме в ці часи були створені кращі ахітектурние споруди.
З появою нової столиці Петербурга, а разом з нею - більш зручного для центру Росії виходу в море, стала втрачати своє колишнє значення здавна славилася Архангельська ярмарок. Спад економіки важко позначилося на стані колись найбагатших північних міст, вони перетворилися на одну з найбільш глухих провінцій держави. Лише будівництво в 1915-1916 роках стратегічно важливою північно-західній залізниці і незамерзаючої порту, майбутнього Мурманська, в значній мірі відкрило нові перспективи для розвитку Помор'я.
Сьогодні на Півночі повніше, ніж у центральних областях європейської частини країни відчувається неминуща краса незайманої часом і людиною самобутньої культури Росії. Цей дивовижний рукотворний феномен органічного злиття природи і зодчества є одним з головних секретів чарівності російської Півночі.
Список використаної літератури
1) Гнедовский Б.В. Заповідний Північ. Архітектура. Мистецтво. Ландшафт: Альбом. - М.: Радянська Росія, 1987. - 244с.
2) Ушаков І.Ф. Кольська старовина: Докум. Нариси. - Мурманськ: Кн. Видавництво, 1986. - 192 с., Іл.
3) Ушаков І.Ф. Успенська церква в селі Варзуге: докум. Нарис. - Мурманськ: Кн. Видавництво, 1974. - 48 с., Іл.
Петрозаводський державний університет
Кольський філія
Дисципліна: культурологія
Науковий керівник -
викладач: к.ф.н. Денисова Л. Б.
Контрольна робота
«Архітектура північних міст Росії»
Студентки 1 курсу
Спеціальність 040600 -Сестринська справа
Ревва Ольги Миколаївни
Апатити
2005
Зміст
Введення
1. Архітектура Півночі як частина загальноросійської культури2. Російська дерев'яна архітектура
2.1 Культові дерев'яні споруди
2.2 Цивільне будівництво
3. Пам'ятники кам'яного будівництва
3.1 Оборонні споруди російської Півночі
3.2 Культова та цивільне будівництво
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Російська Північ в географічному аспекті - поняття досить умовне. Його межі визначаються не стільки сучасними адміністративними кордонами областей, скільки ареалом поширення північно-російської культури, самобутність якої визначена як близькістю промислових торгових узбереж, так і елементами культур народів-аборигенів краю.Північна земля стала місцем народження в нашій країні такий широко поширеної форми музеїв, як архітектурно-етнографічні музеї під відкритим небом, які набули особливо важливе значення саме тут на порівняно мало заселених землях, де обмежена кількість доріг. Ці місця свого часу були дуже багаті оригінальними витворами російського зодчества, але термін існування дерев'яних будівель не дуже великий, тому багато хто з них загинули від пожеж, були знищені іноземними загарбниками (як, наприклад, 19-глави Воскресенський собор в місті Колі), інші старіли й руйнувалися самі собою. Чимало культових будівель зникло вже після революції, коли намагалися позбутися від церков і каплиць як розсадників чужої ідеології (так була зламана багатоярусна церква Іоанна Предтечі в Кандалакше).
У чому ж причини збереження найдавніших пам'яток фольклору, зодчества, домовик різьби та скульптури саме тут, російською Півночі? Чому саме тут, де важко підтримувати ці чудові споруди минулих століть у первозданному вигляді, довше, ніж в інших районах країни зберігалися зразки будівель, характер яких дозволяє віднести їх прототипи до далеких часів, за багато століть від нас? Відповідь на це питання ми знаходимо в самій історії цього краю. Для того щоб повніше дізнатися і оцінити скарбницю культури Російської Півночі, пам'ятники якого мають величезний хронологічний діапазон, необхідно звернутися до історії заселення цього краю.
1. Архітектура Півночі, як частина загальноросійської культури
Перші слов'янські поселенці, вихідці з Новгорода Великого, а пізніше з Твері, Ростова Великого і Москви, з'явилися тут, мабуть, не раніше XI - XII століть. Вони застали на місці строкатий конгломерат фінно-угорських і саамська племен, що не мав чітких ознак державності. Слов'яни безбоязно розташовувалися поряд з їх поселеннями, несучи в цей край культуру, долучаючи корінне населення до нових ремісничим і будівельним навичкам. Сторіччя спільного життя позначилися на історичному розвитку народів Півночі: відбувся процес взаємного обміну, збагачення технічними та культурними цінностями.
По річці Онезі до Білого моря повз Соловецьких островів до Кольському півострову пливли сюди посланці новгородських посадників, а пізніше збирачі данини з місцевих жителів. Монастирські місіонери прагнули долучити до православ'я карелів, зирян, ненців, саамів, звавших тоді під спільною назвою «чудь заволоцька». [1) стор.7-8] Йшли сюди і ті, хто шукав для себе кращої долі - швидкі холопи, жебрак посадский люд. Другий шлях пролягав по Північній Двіні, на Пінегу і Мезень, далі на Печора, а потім на Схід, уздовж морського узбережжя. Незважаючи на небезпечні зустрічі зі скандинавами, чиї судна нерідко проникали в гирла річок, грабуючи і руйнуючи новгородців, в XII - XIII століттях слов'яни міцно осіли в басейнах річок: Онеги, Двіни, Мезені. Там вони засновували свої цвинтарі, села монастирі. Найбільш заповзятливі досягали моря і селилися на скелястих берегах заток і бухт, споруджуючи будинку буквально у кромки прибою. Навіть суворий Кольський півострів до цього часів був вже практично підпорядкований Новгороду Великому.
Першу міжнародну торговельну гавань у Росії відкрили на далекому північному узбережжі, поблизу суворого Баренцева моря, в давнину носило назву моря Мурманського. Тут, біля місця впадання невеликої річки Тулом в судноплавну Колу, виник порт. Поруч знаходився Кольський селище - адміністративний центр великої області Терської землі. Аж до XVI століття тут був центр міжнародної торгівлі Росії, проте із-за частих нападів датчан і шведів на прилеглі Печенгский і Кандалакшский монастирі, а також багатолюдні села Варзуга, Ковда, Умба, його вирішено було перенести в більш зручне місце - в Холмогори. Тут виросли нові вітальні двори, багаті житлові палати, верфі, міжнародна торгівля стрімко розвивалася. Стало очевидним, що порт вже не в змозі впоратися зі зростаючим навантаженням, мілководна холмогорський рейд не здатний приймати великі заморські суду. З цієї причини в 1584 році «одним роком поставили» місто-фортеця і новий порт в гирлі Північної Двіни, де до того часів уже стояв невеликий дерев'яний Михайло-Архангельський монастир, який дав у наслідку ім'я місту Архангельська. [1)., Стор.11]. Нова гавань стала на довгі роки єдиним виходом Росії на міжнародний ринок. Центр міста прикрасився грандіозним, добре укріпленим гостинним двором, збудованим в кінці XVII століття під керівництвом досвідченого московського зодчого Д. Старцева. Тепер вже каравани купецьких судів тяглися по Північній Двіні. Це був уже не новгородський, а московський торговий шлях на Північ.
Одним з міст, які розбагатіли на заморській торгівлі, була Вологда, від стін якої починався водний шлях по Сухоне та Північної Двіні до Холмогорах, а пізніше - до Архангельська. Іван Грозний припускав створити тут свого роду північну столицю, з кремлем, кам'яними палатами і храмами. Спустошлива епідемія чуми і ліквідація опричнини завадили здійснити цей задум. Єдиним пам'ятником цього часу залишився грандіозний Софійський собор, створений за зразком московського Успенського. У XVI столітті Вологда була найбільшим релігійно-культурним центром російської Півночі.
Незважаючи на те, що Архангельськ був захищений незрівнянно краще Коли, все ж таки він був близький до північного порубіжжя країни. У зв'язку з цим, у 1702 році за вказівкою Петра Першого починають зводити кам'яну Новодвінськ фортеця, одночасно проводилось укріплення стін декількох приморських монастирів.
На початку XVIII століття затверджується і міцніє в гирлі Неви нова столиця Санкт-Петербург. У зв'язку з цим, береги великих північних річок стали менш жвавими, життя там як би застигла у своєму розвитку. Помор'я перетворилося на природне сховище старих традицій, порівняно мало відвідуване і напівзабуте. Самим яскравим і самобутнім постає перед нами древнє зодчество і, пов'язаний з ним, комплекс мистецтв і ремесел, які зробили величезний вплив на творчість найбільших російських художників і архітекторів.
Численні пам'ятники допомагають сьогодні уявити побутової уклад і художні смаки минулих поколінь.
2. Російське дерев'яна архітектура
Храм був потребою релігійної людини. У ньому хрестили новонароджених, вінчали молодят, відспівували померлих. Але в більшості випадків, дерев'яні сільські церкви несли не тільки культову навантаження: тут обговорювалися мирські справи, зачитувалися укази та грамоти, відбувалися святкові ритуальні бенкети. З панорами прибережного села нарівні з церковними спорудами виділялися вертикальні акценти вітряних млинів, прикрашені різьбленням обіцяні хрести, колодязні «журавлі», ворота, різноманітні за розмірами і виглядом селянські садиби. Таким чином, більшість північних сіл, незважаючи на понесені від часу втрати, можна розглядати як добре організовані архітектурно-просторові комплекси.
2.1 Культові дерев'яні споруди
Храми за старою традицією ставили на добре доступних для огляду, найчастіше високих місцях, де вони служили висотними орієнтирами і оживляли зовні непомітний, а під час і суворий північний пейзаж. Особливого ефекту досягли в цьому відношенні зодчі в прибережних селах, де храми і дзвіниці були ще й орієнтирами для керманичів, що пропливають повз судів. Ініціатива будівництва часто виходила не від будь-якого начальства, а від самих віруючих. Храм, згідно з християнським віровченням, - місце спілкування людини з небесними силами, тому рубати церква доручалося далеко не кожному теслі. Для цього відбиралися люди «негреховного поведінки, едінобрачние, а не двоєженця». [3)., Стор.16] Форми північних дерев'яних храмів різноманітні і в кожному регіоні визначається свій улюблений тип.
Найдавнішим і найпростішим є так званий «клетские» тип храмів, покритий двосхилим дахом, багато в чому подібний звичайній селянській хаті. Зразками такого храму є: Микільська церква 1651 р., побудована на березі Кандалакшского затоки в селі Ковда, церква Василя Блаженного, побудована в кінці XIX століття на місці більш давньої згоріла у селі Чухчерема на правобережжі Північної Двіни.
Більш урочисто, велично виглядав здавна поширений шатровий тип храму, про походження форм якого до цих пір не затихають суперечки науковців. Швидше за все, широкий ареал його поширення і вражаюча стійкість пов'язані з безсумнівною близькістю шатрових завершень до зразків оборонного зодчества - кріпаком башт. [1)., Стр16] башнеобразниє споруди асоціювалися в очах російської людини з ідеєю незалежності держави, вірою в силу російського воїнства. Відомий Прионежський тип шатрового храму, знайшов досконале втілення в знаменитому пам'ятнику XVIII століття - Успенської церкви в Кондопозі, особливості якого видно в декоративному оформленні фасадів, у плануванні і внутрішньому оздобленні.
Заслуговує на окрему увагу Успенська церква в селі Варзуга на Терському березі Беломорья, побудована в 1674 році і є найдавнішим культовою спорудою Кольського півострова. Для свого часу це було грандіозне спорудження. Її висота (34 метри) дорівнює висоті одинадцятиповерховому житлового будинку, висота внутрішнього приміщення-5,5 метрів. [3)., Стор 35] Що особливо цікаво, церква ця будувалася без єдиного залізного цвяха і скріплює скоби, за допомогою найпростіших інструментів (сокира, почасти долото, ніж для обробки дрібних деталей) і без будь-яких механізмів. Особливістю цього типу шатрового храму є особлива стрункість будівлі, що досягається, перш за все дотриманням пропорції «золотого перетину» * і вміло скомпоновані східчастим (триярусним) переходом основного об'єму до намету. Успенська церква ввібрала будівельний досвід багатьох поколінь російських людей, тому в її конструкції всі технічно доцільно. Прагнучи забезпечити будівлі довговічність, будівельники рубали його з найбільш стійкою деревини - сосни, нижні вінці зрубів складали з особливо смолистих колод щоб уникнути гниття. З метою гідроізоляції між колодами клалася прокладка з берести. У будь-яку погоду в церкві було сухо, незважаючи на те, що з самого початку вона була не опалювальної. Конструкція споруди була така, що не було жодного місця, де б вода затримувалася і накопичувалася. [3)., Стор.28] За таким принципом будувалося більшість пам'яток дерев'яного зодчества, що збереглися до наших днів саме з причини добротного будівництва.
У місті Каргаполов на річці Онезі в XVI - XVII століттях поступово складається самостійна архітектурна «школа», особливістю якої є виняткова стійкість архітектурних рішень, тут часто зустрічаються «кубоватие» покриття церков. Прикладом таких храмів є: Микільська церква 1679 в селі Бережна Дуброва: четверик ** несе величезний «куб», в центрі, на ребрах і на звернених по сторонах світу гранях височіють дев'ять розділів.
З появою в XVIII столітті ярусних, кубоватих, п'ятиглавий, дев'ятибанна і ще більш складних споруд еволюція самобутніх форм культового дерев'яного зодчества практично завершується. Його справжньою вершиною стає будівництво багатоголові храмів, серед яких виділяється зведена в 1714 році двадцатідвухглавая Спасо-Преображенська церква на Кижском острові, недалеко від західного берега Онезького озера. Поєднуючи всі традиційні для давньоруського дерев'яного зодчества прийоми, північні теслі-зодчі створили небачений колись архітектурний образ, повністю відповідний часу свого створення. Згідно з легендою, майстер Нестор, закінчивши будівництво Кижском церкви, вигукнув: «Ніколи не було і ніколи не буде» і закинув в озеро свою сокиру. [1) стор.17]
На Півночі збереглося кілька так званих музеїв під відкритим небом, комплексів найдавніших пам'яток дерев'яного зодчества. Серед них: прекрасний архітектурний ансамбль у Кижах, Усть-Кожскій цвинтар на річці Онезі і, звичайно, музей дерев'яного зодчества під Архангельськом. Тут, у Малих Карела, знаходиться найбільший у Росії музей під відкритим небом, де зібрані і демонструються понад сто пам'яток народної дерев'яної архітектури: селянські садиби, комори, вітряні млини, дзвіниці, церкви та ін
Дерев'яна культова архітектура стародавньої Русі допомагає краще пізнати традиційну народну культуру, розкриває перед нами духовний світ наших предків. Однак, ніщо не дає такого яскравого уявлення про життя наших предків, як пам'ятки цивільної архітектури, в першу чергу, дерев'яні житлові будинки.
2.2 Цивільне будівництво
Теслярські мистецтво на Півночі було справою всенародною, тому традиційний північний селянський будинок є яскравим прикладом народної архітектури.
Обсяг і планування житлового будинку визначалася соціально-майновим статусом власника, умінням будівельника, яким в більшості випадків був сам господар, однак тип будівлі був все ж єдиним. В екстремальних умовах життя сіверян поступово склався місцевий «класичний» варіант селянської хати, не зустрічається в центральних областях країни, і значно більш досконалий. Тут складний побутовий комплекс чудово продуманий до найменших подробиць і пристосований до суворих місцевих умов. Для зовнішнього оздоблення будинку використовувалася різьблення, а пізніше розпис по дереву, коньковий брус покрівлі - «охлупень», завжди закінчувався скульптурним зображенням стилізованої кінської або пташиної голови. Ці елементи мали не тільки художній сенс, що в них помітно відклався в народній пам'яті язичницька символіка «оберегів». [1) стор.22] Приклади селянської садиби, в минулому поширеною повсюдно в північних селищах, зараз можна побачити Архангельському музеї дерев'яного зодчества (наприклад, будинок селянина Пухова, будинок боярина Щоголєва, побудовані в XIX столітті). Численні дерев'яні будівлі кінця XIX століття і зараз вражають нас своєю міцністю в Пінежском селі Карпогори, Мезенський Кильце, Заозер'я та інших північних селах.
У міру розвитку Російської централізованої держави, виникає необхідність виконання великих державних замовлень (будівництво фортець, храмів, великих цивільних будинків та ін.) У зв'язку з цим з середовища найбільш досвідчених і обдарованих селян і посадських людей виділяються професійні артілі майстрів-теслярів. Високий рівень майстерності полягав ще й у багатовіковому досвіді, накопиченому при будівництві дерев'яних споруд. Ці знання якимось чином узагальнювалися і регламентувалися правилами і розрахунками, зміст яких до нас не дійшло. [1)., Стор.23] Тільки так можна пояснити феноменально швидке відродження міст після частих пожеж і воєн.
3. Пам'ятники кам'яного будівництва
Ще на зорі історії давньоруської держави в неосяжному морі дерев'яних будівель Півночі з'явилися перші кам'яні «острівці». Ними були захищали посади або монастирські фортеці. В епоху петровських перетворень кам'яне будівництво на Півночі, як і повсюдно, в провінції, було припинено. Занадто багато сил забирало у держави будівництво нової столиці - Петербурга.
Вже в середині XVIII століття починається новий період підйому кам'яного зодчества. Перш за все, з'являються нові типи цивільних споруд: торговельні ряди, навчальні заклади, адміністративні будівлі. Їхній вигляд нерідко не збігається з напрямком художнього стилю, що панує в цей час у столиці, так як архітектурна мода доходить сюди з великим запізненням.
3.1 Оборонні споруди російської Півночі
Оборонні споруди і монастирські фортеці стали з'являтися на північно-заході Росії значно раніше цивільних будівель. Першим таким спорудженням стала фортеця Старої Ладоги (XII століття), обороняла далекі підступи до новгородських володінь на шляху з Європи на південний схід. Через майже два століття виростає друга фортеця російською Півночі - знаменитий орлец на Двіні, заснований в 1342 році. Він був свідком жорстокої боротьби Новгорода і Москви за володіння багатющими землями Заволоччя.
Пізніше міста і монастирі розвивають кам'яне будівництво, стаючи при цьому найбільшими осередками культури. Монастирі поряд з укріпленими містами входили в загальну систему опорних пунктів північного порубіжжя Росії. Вони розташовувалися або поблизу міст, доповнюючи систему їх оборони, або стояли в глухих, але стратегічно важливих, хоча і мало населених місцях. Тут, на далекому від центру країни Півночі, влада в монастирі у багато разів перевершувала значення зубожілих місцевих княжих родів, а часом і влада держави. Небагато монастирі центральної Росії могли змагатися з цими найбільшими феодалами Помор'я, так як царська сім'я і придворна знать постійно вносили багаті внески в монастирські ризниці, розраховуючи на їх захист і допомогу.
Одним з наймогутніших монастирів вважався Соловецький, заснований ще в першій половині XV століття. Особливо зросла його стратегічне значення після відкриття торгового шляху з Європи в північні російські гавані Колу, Холмогори, Архангельськ. У зв'язку з цим на місці старих дерев'яних стін в кінці XVI століття звели кам'яні. Середньовічне російське зодчество ще ніколи не створювало ще настільки вражаючу уяву твердиню: нагромадження гігантських валунів, перемішаних з вузькими смугами цегляної кладки і утворюють масивні стіни і увінчані шатрами величезні піраміди веж. У цій споруді зодчество настільки злито з навколишньою природою, що сприймається як її пряме продовження і завершення. В подальшому тут була одна з найстрашніших в'язниць, де містилися найважливіші злочинці. Крайній північний форпост, він був фактично владикою Беломорья; за свій рахунок містив стрілецький гарнізон, озброював фортеці у своїх володіннях на материку, багато будував, мав свій флот. У 1637 році з ліквідацією Соловецькому-Сумського воєводства ігумен монастиря, по суті, перетворився на «північного воєводу» Росії - факт в російській історії винятковий. [1), стор.26]
У центрі великих земель Білозір'я, на вологодської дорозі, що сполучає Москву з Північчю, в 1397 році був заснований Кирило-Білозерський монастир. Розташований на важливих торговельних шляхах, він ріс і багатів під заступництвом московських князів. У 1523 році почалося будівництво кам'яних укріплень монастиря, яке тривало до XVII століття. Крім того, що монастирі виконували оборонну функцію, вони були центрами мистецтва: тут створювалися прекрасні твори станкового живопису, які лаконічно зливаються з архітектурою храмів.
3.2 Культова та цивільне будівництво
На відміну від Кирило-Білозерського монастиря, який мав політичним та військовою могутністю, сусідній з ним Ферапонтов монастир славився як найбільший культурний центр. Він ніколи не мав фортечних споруд, зате в його стінах жили просвітителі, книжники, серед яких було чимало неугодних московським духовним і світським властям засланців. Розташований на схрещенні важливих торгових шляхів, Білозерськ протягом кількох століть залишався не тільки процвітаючим економічним центром, він став воістину оазисом давньоруської художньої культури. Собор Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря широко відомий завдяки розписам, виконаним у 1500-1502 роках прославленим художником Діонісієм і його синами Володимиром і Феодосієм.
З архітектурних стилів на Півночі значно довше, ніж у центрі панував декоративний стиль бароко, який тут трактувався дещо своєрідно. Місцеві версії його проглядаються в архітектурі таких міст як Устюг Великий, Тотьма, відомі ще з XII-XIII століть як торгово-ремісничі центри. На рубежі XVII-XVIII століть тут сформувався бароковий тип кам'яного ярусної храму, пізніше широко розповсюдився в Росії.
Як відомо, при Івані Грозному у Вологді широко розгорнулося кам'яне будівництво. Пам'ятником архітектури цього періоду історії Росії є Софійський собор 1568-1570 років, що грає важливу роль у вигляді Вологди до теперішнього часу. Його урочиста архітектура повторює в загальних рисах московський Успенський собор. Спасо-Прилуцький монастир в околицях Вологди - один з найбільш древніх і відомих монастирів російської Півночі заснований у 1371 році. Спаський собор 1537-1544 років, церква Введення, трапезна палата 1540 років і дзвіниця XVII-XVII століть складають ансамбль Спасо-Прилуцького монастиря.
З XVI століття почався світанок Устюга, з цього часу до його імені став додаватися епітет Великий. На ті часи тут розгорнулося значне кам'яне будівництво. Вознесенська церква 1648 року - найдавніший зі збережених храмів цього міста. Саме тут давньоруські традиції переплелися з химерними, кілька химерними формами пізнього бароко. Устюжские майстри будували так не тільки в довколишніх Лальске, Вятської землі, але і в Архангельську, на Уралі. «Кам'яні автографи» їх учнів вгадуються навіть у Сибіру, - наприклад, у Тюмені, Томську, Єнісейські, Красноярську. [1)., Стр31]
Цивільного кам'яного будівництва в XVIII столітті, згідно з давніми джерелами, на Півночі майже не існувало. У губернському центрі Архангельську в 1785 році з 1448 будинків тільки два (архієрея і купця Крилова) були кам'яними. [2)., Стр.160] Перша кам'яна будівля на Кольському півострові була складена в 1803-1806 роках І.Ф. Мишкіним. Це була будівля повітового казначейства з комори в м. Колі. У цей же час, 1809-1817 роках було закінчено будівництво першої на Кольської землі кам'яної культової споруди - Благовіщенської церкви. Вона отримала назву від своєї дерев'яної попередниці, яка згоріла в 1589 році. [2) р., стор. 151]
У другій половині XVIII-початку XIX століття основним напрямком у російській архітектурі став класицизм, але порівняно широке поширення він отримав лише в окремих великих міських центрах російської Півночі. У Вологді збереглися цілі ансамблі стоять уздовж вулиць дворянських і купецьких особняків: будинок Левашова 1829года, житловий будинок Засецький XVIII-XIX століть, будинок Барша 1780 років, так званий «нічліжний дім» 1777 року, колишній будинок Вітушечнікова на набережній 1822-1823 років. Цікаві зразки провінційної класики можна спостерігати в Устюге, Тотьма, Петрозаводську, але в цілому на Півночі не створено в цьому стилі скільки-небудь видатних пам'яток архітектури.
Висновок
У ході історії міста російської Півночі переживали періоди і падіння, і короткочасних злетів. Свого часу, завдяки близькості північних територій до моря, необхідністю створювати умови для стрімко розвивається торгівлі, міста стали розвиватися як торгові центри з будівництвом віталень дворів і посадських будівель. Крім цього, необхідність захисту стратегічно важливих міст приводила до того, що повсюдно йшло будівництво оборонних споруд. Купці їхали сюди з усієї Росії і везли сюди не тільки свої товари, вони несли сюди культуру інших регіонів країни. Елементи її осідали тут, йшло пристосування до місцевих смаків, суворих природних умов: так народжувалася самобутня культура російської Півночі, а архітектура, як її важлива складова. Саме в ці часи були створені кращі ахітектурние споруди.
З появою нової столиці Петербурга, а разом з нею - більш зручного для центру Росії виходу в море, стала втрачати своє колишнє значення здавна славилася Архангельська ярмарок. Спад економіки важко позначилося на стані колись найбагатших північних міст, вони перетворилися на одну з найбільш глухих провінцій держави. Лише будівництво в 1915-1916 роках стратегічно важливою північно-західній залізниці і незамерзаючої порту, майбутнього Мурманська, в значній мірі відкрило нові перспективи для розвитку Помор'я.
Сьогодні на Півночі повніше, ніж у центральних областях європейської частини країни відчувається неминуща краса незайманої часом і людиною самобутньої культури Росії. Цей дивовижний рукотворний феномен органічного злиття природи і зодчества є одним з головних секретів чарівності російської Півночі.
Список використаної літератури
1) Гнедовский Б.В. Заповідний Північ. Архітектура. Мистецтво. Ландшафт: Альбом. - М.: Радянська Росія, 1987. - 244с.
2) Ушаков І.Ф. Кольська старовина: Докум. Нариси. - Мурманськ: Кн. Видавництво, 1986. - 192 с., Іл.
3) Ушаков І.Ф. Успенська церква в селі Варзуге: докум. Нарис. - Мурманськ: Кн. Видавництво, 1974. - 48 с., Іл.
* «Золотий перетин» - розподіл розміру в такій пропорції, при якій ставлення малого відрізка на превеликий дорівнює відношенню великого відрізка до цілого.
** Четверик - чотиригранний зруб церкви