Ім'я файлу: Тлумачення на Ін. 7_25.docx
Розширення: docx
Розмір: 17кб.
Дата: 02.07.2023
скачати
Пов'язані файли:
Розширення: docx
Розмір: 17кб.
Дата: 02.07.2023
скачати
Пов'язані файли:
Тлумачення на Ін. 7:25
Свт. Іоанн Златоуст
Ст. 25-27 Глаголаху бо дехто з єрусалимлян: чи не Цей є, Його ж шукають убити; і ось, не збентежившись, промовляє, і нічосоже Йому не промовляють: їде ж як зрозуміють князі, яко Цей є Христос, а Себе ми знаємо, звідки він є, а Христос же коли прийде, то ніхто не відає, звідки він буде...
Багато хто з єрусалимлян глаголаху: Чи не Цей є, Його ж шукають убити? І ось, не збентежившись промовляє, і нічого Йому не промовляють. Навіщо додано: від Єрусалимлян? Цим євангеліст показує, що ті, які переважно удостоїлися великих чудес, були жалюгіднішими за всіх, що ті, які бачили найбільше знамення Його Божества, все надавали суду своїх розбещених начальників. Справді, чи не велике то було знамення, що люди, які шаленіли і дихали вбивством, - люди, які стежили за Ним і шукали Його вбити, маючи вже Його в руках своїх, раптом заспокоїлися? Хто міг би це зробити? Хто міг би так скоро приборкати настільки велике шаленство? Однак і після таких знамень, дивись, яке в них божевілля і шаленство! Чи не Той є, Його ж шукають убити? Дивись, як вони самі себе засуджують! Йогоже шукають убити, кажуть, і нічесоже Йому не глаголють. І не просто нічого не кажуть Йому, але навіть тоді, коли Він говорить із відвагою. А кажучи з відвагою і з усією свободою, Він ще більше повинен був роздратувати їх; але вони нічого Йому не роблять. Чи справді воістину розумієте, що цей є Христос? А вам як здається? Ви який вимовляєте про Нього суд? Ми, кажуть, протилежний. Тому вони говорили: але Сего знаємо, звідки є. Яка злоба! Яке протиріччя! Не дотримуються навіть вироку начальників, а виголошують свій суд, несправедливий і гідний їхнього божевілля. Цього знаємо, кажуть, звідки є: Христос же, коли прийде, ніхто не знає, звідки буде (ст. 27). Тим часом начальники ваші, будучи запитані, саме говорили, що Він повинен народитися у Віфлеємі. Були знову й такі, що говорили: ми знаємо, яко Мойсеєві глаголив Бог, а цього не знаємо, звідки він є (9, 29). Ось – мови п’яних! І знову: їжа з Галілеї Христос приходить? Чи не від Віфлеємської весі? (ст. 41, 42). Ось – вирок людей шалених! Знаємо – і не знаємо. Христос приходить від Віфлеєма, і Христос же, коли прийде, ніхто не знає, звідки буде. Що ясніше за це протиріччя? Але вони дбали тільки про те, щоб не вірувати.
Блаж. Феофілакт Болгарський
Ст. 25-27 Тут дехто з Єрусалимлян казав: Чи не Той це, Якого шукають убити? Ось, Він говорить явно, і нічого не кажуть Йому: чи не впевнилися начальники, що Він справді Христос? Але ми знаємо Його, звідки Він; Христос же, коли прийде, ніхто не знатиме, звідки Він
Не просто і не дарма додано: «деякі з Єрусалимлян», але для того, щоб показати, що всі ті, які переважно перед іншими удостоїлися великих чудес, більш гідні жалю. Бо як не жалюгідні вони, коли бачили велике знамення Його Божества, і проте ж ще допускають неправду в суді про Нього? Якби вони хотіли, вони бачили б велике знамення і в тому, що Він сміливо промовляє посеред ворогів Своїх, і проте ж нічого від них не терпів; але вони не хотіли пізнати в цьому знаменні силу Його. – Вони дивуються, чи не впевнилися начальники, що Він воістину Христос. І на цій думці не зупиняються, але роблять такий висновок: звідки Христос прийде, того ніхто не знає. Але звідки Сей, - ми знаємо. Значить, це – не Христос. – Але дивись, як злоба сама собі суперечить. Начальники їхні, коли питав їх Ірод, кажуть, що Христос народжується у Віфлеємі Юдейському (Мф. 2, 4. 5); а вони кажуть, що ніхто не знає, звідки Христос. Чи бачиш протиріччя? – І знову в іншому місці кажуть: ми знаємо, що з Мойсеєм говорив Бог, але звідки Сей, не знаємо (Ін. 9, 29).
Бачиш, як несамовиті мовці? Знаємо і не знаємо. Чи є щось подібне до цього шаленства? Але вони мали на увазі одне, щоб не вірити. Тому, коли для них було корисно, вони говорили: знаємо, а коли було невигідно, стверджували, що не знаємо. Отже, протиріччя випливає від злоби їхньої. – Інший запитає: на якій підставі кажуть вони, що ніхто не знатиме про Христа, звідки Він? Бо якби вони не мали якогось свідоцтва в Писанні або твердого переказу, вони говорили б так явно всупереч книжникам, які ясно сказали Іродові, що Христос народжується у Вифлеємі Юдейському, і тим, які в іншому місці кажуть, що Христос прийде з поселення Вифлеєма (Ін. 7, 42). Що ж відповідати? Ті й інші говорили так на підставі пророків. Ті, котрі говорили, що Христос народжується у Віфлеємі і що Він із селища Давидова, вочевидь, як і Матвій помічає, мали на підставі свідоцтво пророка Михея, який говорить: «і ти, Вифлеєме, земля Юдина, нічим не менша за воєводства Юдині, бо з тебе вийде Вождь, що спасе народ Мій, Ізраїль, і врятує його» (Міх. 5, 2; Мф. 2, 4-6). І ті, які говорили, що ніхто не знає, звідки прийде Христос, засновували свою думку також на свідченні пророків. Сам же Михей (5, 2) каже, що «виходи Його від початку, від днів віків», чим ясно означається невідомість виходу або народження Його. Бо Того, Хто має виходи від початку і від днів віку, ніхто з людей не може знати. Люди в часі, а Він – від днів віку і від початку. Як же тимчасовий пізнає вічне? Ісая також каже: «Рід же Його хто пояснить» (53, 8)? Ґрунтуючись на цьому, вони й говорили, що про Христа ніхто не знає, звідки Він. Бо вони не розуміли, що Господь Ісус двох єств, і що звідки Він по плотському народженню від Діви, саме з Віфлеєму, це було відомо, а про безтілесне і несказанне народження Його від Отця перш за всі віки сказано, що народження Його вище за всяке з’ясування. Отже, єрусалимляни ці говорять про тілесне народження і кажуть, що знають, звідки Він; а про предвічне Народження, за яким ніхто не знає Христа, звідки Він, не говорять. Тому, не знаючи, що Він двох єств, і по одному відомий, а по іншому ні, кажуть, що Він не Христос.
Євфимій Зигабен
Глаголаху убо дехто з Єрусалимлян: Чи не Цей є, Його ж шукають убити? І ось, не збентежившись, промовляє, і нічого Йому не промовляють...
Ст. 25-26: оскільки Він змусив їх замовкнути.
Лопухін А.П.
Ст. 25-27 А дехто з Єрусалимлян говорив: Чи не Той це, Якого шукають убити? Ось, Він говорить явно, і нічого не кажуть Йому: чи не впевнилися начальники, що Він справді Христос? Але ми знаємо Його, звідки Він; Христос же коли прийде, ніхто не знатиме, звідки Він
Слова Христа, очевидно, спонукали Його ворогів сховатися в натовпі. Справді, адже вони не могли не усвідомлювати, що їхнє ставлення до Христа було прискіпливим аж до явної несправедливості. І рабини, наприклад, Елазар бен-Азар’я, зіставляли обрізання зі зціленням усього тіла, щоб довести, що і в суботу врятувати життя людське так само добре, як і зробити обрізання, закон про святість суботи через це не порушується (трактат Тосефта). Тоді деякі з жителів Єрусалима, яким, звичайно, було добре відомо ставлення ієрархії до Христа, висловлюють своє здивування такій нез’ясовній зміні своїх начальників, яка явно відбулася в них. «Якщо припустити, - думали єрусалимляни, - що начальники також увірували в Месіанську гідність Христа, то цьому заважає та обставина, що всі знають про походження Христа, тим часом як Месія, на думку іудеїв, повинен був з’явитися раптово і з невідомої країни». Дійсно, рабини вчили, що Месію після Свого народження у Вифлеємі віднесуть духи і вітри, і коли він повернеться вдруге, то ніхто не знатиме, звідки Він прийшов.
МЕТЮ ГЕНРІ
3. Христос розмовляє з ними про Себе: звідки Він прийшов і куди збирався йти, ст. 25-36. (1) Звідки Він прийшов, ст. 25-31. Зауважте тут:
[1] Заперечення, висунуте деякими жителями Єрусалима, які, мабуть, були більше за всіх інших налаштовані проти Христа, ст. 25. Здавалося б, що тим, хто жив біля джерела відання і богопізнання, слід було б більше за інших бути готовими до того, щоб прийняти Месію, проте все було якраз навпаки. Якщо ті, хто мають у своєму розпорядженні велику кількість засобів пізнання і благодаті, не стають від цього кращими, то вони зазвичай стають гіршими; нашому Господу Ісусу часто надавали найгірший прийом ті, від кого слід було б очікувати найкращого прийому. Адже небезпідставно увійшов у прислів’я вислів: чим ближче до церкви, тим далі від Бога. Ці жителі Єрусалима виявили свою недоброзичливість до Христа,