Історія розвитку теорії перекладу в Росії 19 століття"
(до практичного № 4)
| Представники | Основні положення |
| О.С.Пушкін | Посилаючись на наявність у творчій спадщині Пушкіна ряду творів, висхідних до тих чи інших іноземних джерел - від античної класики до сучасних авторів, вважав, що у нього була наявна струнка система перекладацьких поглядів (природно, найбільш прогресивних для даної епохи), що відкидали як буквалізм, так і надмірну вільність, і надзвичайно близьких того розуміння завдань і методів передачі іншомовного оригіналу, яке склалося до середини XX століття. Елементи перекладацької діяльності, коли поет до неї звертався, були, по суті, невід'ємною частиною його оригінальної творчості. Зазвичай не ставилася основним власне перекладацьке завдання - якомога ближча до оригіналу передача. Тому серед висхідних до іншомовних джерел творів можна зустріти і переклади у власному розумінні слова, і різного роду скорочення і переробки, і поєднання декількох принципів передачі. |
| М.Ю. Лермонтов | М.Ю. Лермонтова, також, як ми бачили, зараховують часом до лав представників «реалістичного перекладу». Він далеко не завжди в своїх рукописах посилався на автора оригіналу (так було справа, наприклад, з деякими віршами Гейне, Мура, Міцкевича). Він також досить сильно переробляв іншомовний матеріал, поєднуючи його часом з власними вставками, контамінуючи різних авторів. У всіх перекладах, бувальцях і варіаціях Лермонтов виступає як надзвичайно сильна поетична індивідуальність, а уважне зіставлення їх з оригіналами в кінцевому рахунку дозволяє виділити саме Лермонтівський елемент. |
| П.І. Вейнберг | Коли мова заходила про спадщину Вейнберга, акцентувалася увага вже на тому, що, хоча «як перекладач він мав безсумнівні заслуги», проте «йому бракувало художнього чуття, він не бачив головних особливостей оригіналу, замінював одні образи іншими, багато спрощував». П.І. Вейнберг був одним з найбільш плідних російських перекладачів. Він перекладав твори понад шістдесят зарубіжних авторів, але особливо прославився перекладами Гейне і Шекспіра. Приділяв він увагу і теоретичним проблемам. Зрозуміло, припущення, ніби можливе створення «раз і назавжди» якоїсь абсолютної і незмінною теорії перекладу, однаково придатною для будь-якої історичної епохи, носило явно утопічний характер. Проте міркування П.І. Вейнберга з даного питання становлять великий інтерес не тільки тому, що вони належать найбільш крупному перекладачеві-практику даної пори, але і тому, що в них, мабуть, в найбільш виразній формі проявився пов'язаний з зазначеною вище зміною співвідношення між перекладної і оригінальної літературою процес, який можна з деякою умовністю назвати становленням «власне перекладацького самосвідомості». П.І. Вейнберг насамперед визнав за необхідне визначити своє ставлення до тієї традиції російського перекладацького мистецтва, найвидатнішим представником якої був Жуковський. Особливу увагу Вейнберг приділяє питанню про те, на яку аудиторію орієнтується перекладач, приступаючи до передачі іншомовного твору. Відмежовуючись від вимоги «завоювати» читачів перекладу, Вейнберг цілком погоджується з великим російським романістом в тому, що переклад робиться в першу чергу для незнаючих оригіналу. |
| О.О. Потебня | Був основоположником “потебіанства”. Багато в чому продовжував і розвивав ряд ідей В. фон Гумбольдта. Саме з його ім'ям часто ототожнюють поширення в цей період тези про принципову неможливість перекладу. Багато займався вивченням співвідношення мислення і мови, в тому числі в історичному аспекті, виявляючи,перш за все в російському і слов’янському матеріалі, історичні зміни в мисленні народу. Традиційне віднесення харківського лінгвіста (як і близького до нього Гумбольдта) до беззаперечних прихильників «теорії неперекладності» вимагає досить істотних коригувань. |