Ім'я файлу: Самостійна робота Модуль 2 Тема 2.docx
Розширення: docx
Розмір: 20кб.
Дата: 05.12.2021
скачати
Пов'язані файли:
Лекціне заняття Модуль 2.docx
Розширення: docx
Розмір: 20кб.
Дата: 05.12.2021
скачати
Пов'язані файли:
Лекціне заняття Модуль 2.docx
Самостійна робота Змістовний модуль 2 Тема 2
Історико-еволюціоністський напрям методології Т. Куна.
Основні принципи методології історизму
Проблемам історичної еволюції наукових традицій в астрономії була присвячена перша книга Куна «Коперниканська революція» (1957), де на прикладах птолемеєвської і наступної коперниканської традицій Кун уперше здійснив реконструкцію змістовних механізмів наукових революцій. Коперниканський переворот при цьому розглядається ним як перехід наукового співтовариства до принципово іншої системи світобачення, що стало можливим завдяки не тільки внутрішньонауковим факторам розвитку, а й різним соціальним процесам ренесансної культури в цілому. Свою конкретизацію і найяскравіше вираження позиція Куна знайшла в його наступній книзі «Структура наукових революцій» (1962), що ініціювала постпозитивістську орієнтацію в сучасній філософії науки і зробила Куна одним з її найвизначніших авторів (Олена Астахова).
Аналізуючи історію науки, Кун говорить про можливості виділення наступних стадій її розвитку: допарадигмальна наука, нормальна наука (парадигмальна), екстраординарна наука (позапарадигмальна, наукова революція). У допарадигмальний період наука є еклектичним поєднанням різних альтернативних гіпотез і конкуруючих наукових співтовариств, кожне з яких, відштовхуючись від певних фактів, створює свої моделі без особливої апеляції до яких-небудь зовнішніх і спільних для всіх авторитетів. Однак згодом відбувається висування на перший план якоїсь однієї теорії, що починає інтерпретуватися як зразок розв'язання проблем і утворює теоретичну та методологічну основу нової парадигмальної науки.
Традиції та новації в науці.
Основними елементами кунівської моделі є чотири поняття: "наукова парадигма", "наукова спільнота", "нормальна наука" та "наукова революція". Взаємини цих понять, що утворюють систему, становить ядро кунівської моделі функціонування та розвитку науки. З цим ядром пов'язані такі характеристики як “незрівнянність” теорій, що належать різним парадигмам, “некумулятивний” характер змін, що відповідають “науковій революції” на противагу “кумулятивному” характеру зростання “нормальної науки”, наявність явно елементів, що явно не виражаються.
"Нормальна наука" протиставляється “науковій революції”. "Нормальна наука" – це зростання наукового знання у межах однієї парадигми. Парадигма – центральне поняття кунівської моделі – задає зразки, засоби постановки та вирішення проблем у рамках нормальної науки. Наукова революція – це зміна парадигми та, відповідно, перехід від однієї “нормальної науки” до іншої. Цей перехід описується з допомогою кількох понять “парадигма – співтовариство”, де висвічується інший бік поняття “парадигми” –як деякого змістовного центру, навколо якого об'єднується деяке наукове співтовариство.
У плані безпосереднього порівняння “нормальної науки” та наукової революції як двох фаз розвитку науки, слід зазначити куновське “розуміння революційних змін як протилежних кумулятивним”, характерним для нормальної науки. Згідно з Куном, попередня йому позитивістська історія науки виходила з кумулятивної моделі розвитку науки і розглядала науку “як сукупність фактів, теорій та методів… Розвиток науки при такому підході – це поступовий процес, у якому факти, теорії та методи складаються у все більший запас досягнень являють собою наукову методологію та знання”.
Наукові революції.
Словосполучення «наукова революція» Кун використовує як метафору процесу зміни парадигм. Багато в чому вона насправді виправдана як мінімум через те, що робить описуване явище інтуїтивно зрозумілим. Звісно, є й ряд відмінностей між політичною та науковою революцією, про що буде сказано пізніше.
Наукова революція пропонує дослідникам поглянути на наукові проблеми через іншу призму. Жодна людина не сприймає світ як набір окремих фактів, вона дивиться нею як ціле. Але те, як він дивиться, визначається набором поглядів і практик цієї людини або, інакше, парадигмою.
Тому Кун і каже, що після наукової революції перед вченими постає новий світ. І це вкрай цікаво, адже, з одного боку, ми, звичайно, маємо справу з одним фізичним світом, але з іншого боку – з множинністю його уявлень, які більшою мірою реальні, ніж «реальність» сама по собі.
Новий світ, звичайно ж, є не лише зміною аксіоматики поглядів. Згодом змінюється і методологія, і навіть сам вид досліджень. Кун звертає увагу на те, що операції та вимірювання, які проводяться вченими, не є ним як готові дані, на які треба було лише звернути увагу. Зовсім навпаки - вони збираються з відчутною працею і часто є лише вказівками на факти, а не як факти.
Наука немає справи з усіма можливими лабораторними операціями, лише з тими, які дозволяють зіставити безпосередній досвід із парадигмою. Тому парадигма детермінує те, як і які експерименти, досліди та дослідження проводитиме наука.
Дослідження та виміри в рамках старої парадигми стають безглуздими. Кун помічає, що не можна застосовувати одні й самі перевірочні операції як до кисню, і до дефлогістованого повітря. У тому і полягає висновок, що світ залишається все тим же, але парадигми, що змінюються, описують його по-різному і, як не дивно, у безлічі цих описів і відбувається процес реального пізнання природи.
Виходить, що часом немає нічого кориснішого та прогресивнішого, ніж помилка.