Ааду Хинт назвав острів Сааремаа, де пройшли його дитинство і юність, Берегом вітрів.
Хоча для людини, вперше відвідував це місце, дивно безвітряна погода, синій від моря, неба і сосен острів здасться верхи безтурботності.
З-за повороту з'явиться стовп з покажчиком - «Місце народження письменника Ааду Хінта. 2,5 км до Кууснимме ». Високою оцінкою людини з боку остров'ян буде визнання того, що він народився на цьому острові.
Є в музеї в місті Кінгісеппі - картина. На ній зображена жінка за плугом, викорчовували камені з грунту. Сірі величезні камені, та й взагалі весь світ точно пофарбовані в сірий колір, і на тлі цього безрадісного кольору - маленька жінка - уособлення людської надії і сили. Легкого життя ні для чоловіків, ні для жінок не буває на островах. Але стара Війя - героїня першої частини тетралогії «Берег вітрів», залишаючи хутір, згадує не тільки гіркі годинник, але і думає про те, що «кожне дерево, кожен кущ, кожен замшілий камінь у полі - все стало рідним і близьким ...».
Гірка заздрість Війі до чоловіків, з легкістю розривали зв'язки з рідною землею, зрозуміла.
Зараз, в наш час, хоча минуло понад дев'яносто років, земля Сааремаа не змінилася. Вражає глибокий реалізм книг Ааду Хінта не тільки тим, що в них відтворено минуле і сьогодення, вони дорогі головним - глибиною розуміння морального досвіду, накопиченого і нерозтраченої людством. Адже перш за все важлива і дорогоцінна причетність художника до того. Що відбувається з людьми, про яких і для яких він пише.
На тому дорожньому покажчику була фактична помилка.
Ааду Хинт народився не на Сааремаа, а на острові Муху 10 січня 1910 на батьківщині його матері, в селі Ярма, в приміщенні сільської школи. Марія Хинт - мати письменника, гостювала у своєї сестри в ту пору, коли у неї народився старший син Ааду.
Але сааремасци, видно, по-своєму праві, не рахуючись з цією подробицею, бо дитинство, отроцтво і юність А. Хінта пройшли на Сааремаа. Тут зберігся будинок, в якому жила сім'я хінтів. Прийшовши туди, можна побачити кам'янистий грунт Кюласоо (так у «Березі вітрів» названо рідний хутір письменника - Коплі), зайти в темний будинок, почути тишу і мимоволі уявить собі, що ось зараз розчиниться двері і з оберемком сучків зайде Маре Тиху (героїня тетралогії , прототипом якої була мати письменника).
Ааду Хинт часто приїжджав на острів уже в зрілому віці.
Був сінокіс. Ааду Хинт, скинувши піджак, відразу ж брався за роботу. І це нікому не здавалося дивним, навмисним.
... А коли сіно було прибрано в клуню і вже стемніло, люди збиралися разом, пили пиво. І так само природно і жадібно, як незадовго до цього працював на сінокосі, так само говорив Хинт з людьми, дізнаючись про все, що сталося тут у його відсутність. І вони розпитували його не як знаменитого письменника-земляка, а як близьку людину, про те, що він пише, що буде писати. Обов'язково - про кого, бо тут, на Сааремаа, та й на інших островах, вам обов'язково назвуть ім'я прототипу майже кожного з героїв чотиритомного «Береги вітрів». А їх тільки в першій книзі близько сімдесяти!
Романи О. Хінта дуже часто спонукають шукати прототипи не тільки читачів, а й критику. «Винен» у цьому частково сам письменник, що пише «з натури». Треба сказати, що проходження натурі, об'єкта зображення, така своєрідна документальність листи взагалі притаманна великим майстрам реалістичного роману в Естонії.
Багато хто знає, «з кого» писав А. Хинт своїх героїв. В буржуазній Естонії після виходу першого роману А. Хінта - «Проказа» (1934), один з прототипів навіть пред'явив судовий позов письменнику. Суд відбувся в Курессааре. Ось як розповідає про це сам Хинт: «Якось мені, старанному і, здавалося б, бездоганному вчителю Роотсікюлаской початкової школи була вручена ... повістка до суду! ... У своїй книзі я і не збирався нікого ображати .. от тепер престану перед судом ... ».
Батько письменника - Олександр Хинт, за професією капітан далекого плавання, був прив'язаний до землі і мріяв про те, щоб старший син його став господарем хутора Коплі.
Однак хутір цей доходів не приносив - він дозволяв сяк-так прогодувати сім'ю, звести кінці з кінцями. Земля була невдячною, болотистій, покритої валунами ... Але зовсім не тому не збулася мрія Олександра Хінта. Син його з дитинства любив свій край. Краса цього краю - мілководні затоки, острівці, рифи, вітряні млини, кам'янисті поля - всі ці особливості сааремааского пейзажу не раз зустрінуться в його книгах.
Але серце його було вразливе не тільки до краси - з самих ранніх років він умів з чуйністю, притаманною художнику, реагувати на події відбуваються поруч. Наприклад, з самих ранніх років він знав, що людей, які живуть поруч з ним, щодня підстерігає страшна згубна хвороба - проказа. У глибині острова знаходився лепрозорій Аудаку. Колись проказа була завезена сюди, видно, моряками, і з тих пір вона повільно наступала на людей, вражаючи часом цілі родини.
Проказа була особливо поширена в західній частині острова. «Від цієї чорної біди не рятували ні молодість, ні краса, ні багатство - пише Ааду Хинт. - Померлих від прокази ховали на пагорбі Війдумяе серед темного лісу на кладовищі прокажених. І навіть поховані, вони наводили страх на людей, на невідступний страх і відчуженість ... були приречені їхні діти, брати, сестри. »
Його перше серйозне горе в житті - проказою захворіла мати сусідній дівчинки. Незабаром і сама дівчинка, яку Хинт любив отрочної любов'ю, заточили в лепрозорій. Це нещастя в ньому, ще дитину, викликав жах і сум'яття. Він не тільки страждав тому, що його подруга приречена на болісне існування і смерть, - він був переконаний, що йому уготована така ж доля. Знаючи, що інкубаційний період триває до п'ятнадцяти років, Хинт кожен день мучився, чекаючи хвороби.
Роки навчання в Сааремааской гімназії були наповнені тривогою і очікуванням хвороби. І тоді ж майбутній письменник дав собі клятву, що, якщо проказа мине його, він зробить все можливе, щоб полегшити страждання прокажених. І не тільки прокажених, але і тих, хто страждає під тягарем тяжкої біди. Ця дитяча клятва, дана самому собі, допомагала йому протягом усіх п'ятнадцяти років, які пройшли в болісному очікуванні.
Згодом, через десятиліття, в завершальній четвертій книзі тетралогії «Берег вітрів» А. Хинт зобразить подібну ситуацію.
Четверо дітей було в Марії та Олександра Хинт. Всі вони отримали освіту і стали справжніми фахівцями у своїй галузі. Костянтин - інженером-будівельником, Аманда - вчителькою, Йоганнес - ученим. Лауреатом Ленінської премії.
Роки навчання в Сааремааской гімназії (1923-1929) були роками пошуків. Хинт старанно, напружено вчився.
Обираючи професію, А. Хинт керувався насамперед думкою про те, що життя треба прожити з найбільшою користю для людей.
Закінчивши педагогічне відділення гімназії, Хинт отримує місце вчителя Роотсікюлаской початкової школи, яка знаходиться в шести кілометрах від Кууснимме.
Творчий шлях
Першою серйозною літературною роботою А. Хінта була п'єса «Божий чоловік». Писав він її ночами після перевірки учнівських зошитів.
Молодий пастор, «божа людина» - Харрі Кіхно - натура безпосередня, пристрасна. Колись у юності він любив свою співучениця АСТУ. Тепер, тільки приступивши до обов'язків пастора, він повинен вінчати АСТУ з капітаном Пеетером Таальдером.
Це фатально позначається на долі Харрі. Харрі починає розуміти, яка величезна прірва пролягла між життям людей - їх помислами, поведінкою, мораллю.
Він любить АСТУ і бажає смерті її чоловіка, навіть наважується просити про це бога. Але коли Таалбдер гине, Тальдер сходить з розуму в день свого одруження з АСТУ.
П'єса багато в чому була недосконала, але моральна позиція автора визначена.
П'єса не була видана і не побачила сцени, хоча отримала першу премію на конкурсі, проведеному естонської молодіжною організацією.
«Божий чоловік» був написаний в 1931 році. Підбадьорений першого конкурсної премією, Хинт наважився на роман. Влітку під час канікул він взявся за роман «Проказа». Роман був написаний протягом двох літніх місяців. Однак фінал його здався А. Хинт невдалим, і тільки через рік письменник посилає перероблений роман на щорічний конкурс.
Думки про проказу ще турбують Хінта, і страх перед хворобою, що виник в отроцтві, безперечно, є стимулом, який спонукав вибрати для першого роману саме цю тему.
Але не тільки пережите в дитинстві та юності послужило стимулом до творчості. Неспокій за долі всіма забутих людей, яких вразив цей жахливий недуга, спонукало Хінта хоч чимось полегшити їхнє існування. Він хотів нагадати про них живим і здоровим, хотів, щоб заточені в лепрозорій дізналися, що про них пам'ятають.
Про прокажених писали й інші естонські письменники - Айно Каллас, Аугуст Мяльк, Ерні Крустен.
Згадуючи, яке враження справив на нього розповідь А. Мялька «Анні Марія», А. Хинт розповідав, що для нього надзвичайно цінним було вже саме звернення до цієї теми. І ось чому. Якщо в їхньому селі вмирав хто-небудь або якщо гинув у море рибалка, то все село, всі сусіди намагалися допомогти родині загиблого словом і ділом. Якщо ж хтось потрапляв в лепрозорій, село мовчала, люди страждали безмовно про тих, хто вирваний з їхнього середовища, і намагалися забути про тих, хто вирваний з їхнього середовища. Тому кожне слово про прокажених було мовби протестом проти такого забуття.
Згодом, не раз звертаючись у своїх книгах до теле прокази, письменник буде осмислювати її кожен раз по-новому. І в одній зі своїх статей висловить узагальнення: «Але чим більше я думав над життям, чим більш зрілим ставав мій власний досвід - усе частіше приходило до мене розуміння того, що полегшення страждань прокажених, навіть засіб, виліковує цю хворобу, - не вирішення проблеми . Проказа з поняття біологічного стала для мене поняттям громадським, соціальним. Я бачив її під будь-якої несправедливості, експлуатації, національному та матеріальному нерівності. Вона проникала в душу людини, з'їдає її виразками користолюбства, жадібності, чванства, пихатості ... І тому мій обітницю боротьби з проказою не міг скінчитися, коли знайдено був засіб, цю хворобу виліковує, коли спорожнів лепрозорій на Сааремаа і заросли травою могили на кладовищі Війдумяе » .
Пауль Лайд - герой роману «Проказа» - теж пастор. І його віра в бога також залежна від життєвих обставин і від моральних потрясінь.
У дитинстві він багато пережив - його батько і брат загинули в морі, мати захворює на проказу. Єдине, що тримає його в життя - жага вчитися. Діти цураються Пауля, обзивають прокажених. Замикаючись в собі, Пауль шукає порятунку у бога.
Саме в цьому творі вперше проявляється тема прокази.
І відразу ж вона отримує саме таку інтерпретацію - ізоляція людини від суспільства протиприродна, не гуманна за своєю суттю, і людина зобов'язана шукати вихід.
У романі описується уявний шлях пастора, включаючи темні моменти, коли тести показали наявність прокази, що похитнуло віру в бога, і світлі моменти - помилковість тестів. Головне не в помилці, а в реакції Пауля.
У фіналі роману Пауль Лайд приходить до висновку, що обов'язок людини - жити і сприяти поліпшенню навколишнього середовища.
У наступному романі - «Лепрозорій в Ватку», який є своєрідним продовженням «Проказа», теж прозвучить протест проти ізоляції людини від суспільства.
Тут вже центральними героями стають люди, заточені в лепрозорій. Пильно розглядаються дівчина Юулі, з дитинства знаходиться в лепрозорії, і Тіудор, що прийшов в Ватку тоді, коли він вже втратив надію на одужання.
Тіудор пізнав нужду і горе - мати торгувала горілкою і розпусту, він не переносить качку і змушений працювати наймитом. Коли він дізнається, що хворий на проказу - все гірші риси його характеру - жорстокість, озлобленість - проявляються різкіше і визначенішим. У пориві ненависті до всього навколишнього, Тіудор підпалює ліс. Це - помста за всі страждання.
Зображуючи Тіудора, А. Хинт прагне показати жорстокість життя, що позбавляє людини свободи. Проказа - це вища несправедливість.
Юулі, потрапивши в лепрозорій ще дитиною, одужавши, боїться залишити його. Їй тяжко в незнайомому світі - чоловік, якого вона любить, обманює її, і вона, вагітна, повертається в лепрозорій шукати поради й допомоги. Коли вона повертається, дивне почуття рідного вогнища охоплює її, вона відчуває себе вдома.
Романи «Проказа» і «Лепрозорій в Ватку» були написані в буржуазній Естонії. І повернення Юулі в лепрозорій за підтримкою звучить символічно.
Критика поставилася до перших речей Аду Хінта позитивно. Були відзначені пильну увагу до духовної сфери людського життя, самобутність, чесність і гуманізм.
Восени 1936 року Хинт переїхав в Тарту і на якийсь час відійшов від теми прокази.
У 1937 році Хинт стає членом Спілки Естонських письменників.
Зміни в долі Естонії корінним чином позначилися і на особистій долі Аду Хінта.
У перші роки війни він пише нариси та статті на історичні і сучасні теми. Після війни він працює головою Спілки рибалок, потім переходить до редакції журналу «Лоомінг».
Саме в цю пору А. Хинт почав думати про роман епічного масштабу. У 1947 році він писав у рецензії на поему Юхана Смуула «Син рибалки»: «Чому у нас немає до цих пір« Правди і справедливості »про життя моряків або« Війни в Махтра »з життя остров'ян?».
Підготовка до великого роману йшла безперервно.
В одній зі своїх статей О. Хинт розповідав про те, як виник задум «Береги вітрів»: «У 1943 році я сидів у Ленінській бібліотеці і читав старі естонські книги і документи часів повстання Юр'єва дня 14 століття. Групу естонських письменників попросили підібрати матеріал до ювілею повстання. Я гортав старі книги, а перед очима стояв Сааремаа острів, на якому я виріс, про який пишу. Задум книги народився, як народжується лист коханій дівчині ... »
Але перші сторінки тетралогії були написані в 1949 році. А останні - в 1965 році.
Майже сорок років суспільства, різних його соціальних верств вмістилися в «Березі вітрів». Почавши роман з подій, що відбуваються напередодні революції 1905 року, письменник закінчує четверту частину 1939 роком.
Кожна книга тетралогії - самостійний роман зі своїми проблемами, героями, стилем і ритмом.
Але всі чотири частини - чотири роману пов'язані між собою, вони об'єднані спільною темою - народ і революція, революція і народ.
І ще один із мотивів, що є своєрідною варіацією провідного мотиву тетралогії, звучить в ній з наростаючою силою. Мова йде про тему прокази.
У перших книгах тетралогії читач зустрічає згадка про проказу, про те, що час від часу когось з жителів сусідніх сіл відвозять в лепрозорій. Боїться прокази Маре, думає про проказу Йонаса, коли бачить перед собою цілу масу солдатів, що відправляються на забій. Але в першій, другій і третій книгах «Береги вітрів» проказа лише деталь в ряду інших деталей, що характеризують життя персонажів.
У четвертій ж, завершальної, частини тетралогії тема прокази займає велике місце. І звертаючись знову до цієї сумної теми, А. Хинт трактує її і досліджує зовсім інакше, ніж у своїх романах 30-х років.
Енн Тиху, з дитинства лицем до лиця зіткнувся зі страшною хворобою, з плином часу розуміє, що громадська проказа «страшніше, дурніше і божевільний».
Гітлер, що вбиває євреїв - теж проказа.
Відмовляючись від прямолінійності у зображенні героїв, А. Хинт від книги до книги пильно стежить за взаємодією обставин і характерів. І характер Маре - людини емоційного, чистого, постає перед читачем у всій своїй силі.
Ось Маре дізнається, що один з родичів Тиху захворів на проказу. Ми пам'ятаємо, як Пауль Лайд, герой першого роману Хінта, відчував страх перед проказою.
Маре, хоч і боїться, з віх сил чинить опір розпачу. Віра у свої сили, надія на краще, яка не дозволяє впасти у відчай, як ні важкі були б обставини, і відрізняє Маре від Пауля.
Ця віра у свою моральну силу свідчить про духовний досвід Хінта. Ми пам'ятаємо, що проблеми моральності, віри, моралі хвилювали письменника і в ранній період його творчості. Але герой його колишніх романів, переживаючи одну поразку за іншою, не могли знайти справжню віру в себе, бо не знали того, що знала Маре - не знали радості жити в ім'я інших.
У четвертій книзі, де тема прокази звучить у повний голос, Сандер, який помітив на плечі Маре якісь плями, повезе її на консультацію в лепрозорій. Але й тут, думаючи про те, що загрожує їй, Маре намагається відволіктися від думок про саму себе, вона думає про дітей і про Сандер. Духовне хдоровье, стійкість, чіткі уявлення про добро і зло допомагають Маре залишатися самою собою в будь-яких обставин.
Четверта книга - роман теж соціально-психологічний, як і всі інші. І тут досліджується процес народження характеру. Енн, вихований Маре, - людина емоційна, глибокий, здатний вже з дитинства гостро і безпосередньо сприймати навколишню дійсність.
Естонії, як і всьому світу, загрожує фашизм. Але на острів Сааремаа, куди знову переносить нас письменник, поки ще не долітають вітри світових подій. Люди приголомшені трагедією, яка стосується їх безпосередньо - проказою. І в ту пору, коли ми знайомимося з 14-річним Енном, проказа підступає до воріт його будинку. - Мати сусідської дівчинки Айлі заточена в лепрозорій.
Тепер А. Хинт пише про проказу як про народну трагедію.
Енн-перший інтелігент в сім'ї Тиху. Він не хоче, всупереч бажанню батька, всупереч традиціям, стати господарем хутора. У нього інші наміри. Вражений захворюванням матері Айлі, Енн не може залишатися вдома, і йде в місто вчитися. Трагедія, з якою так близько стикнувся Енн, перевернула все його життя.
Роман починається з роздумів Енна про те, що трапилося в сусідньому будинку. Хлопчик вперше в житті дізнається, що таке безсоння, він мучиться і починає думати. Вражаючі листи пише він до Айлі! Боячись заподіяти їй біль натяком на загрозу заразитися, Енн не може думати тільки про себе. Адже цілувався він з Айлі. Він піддає себе гніву і позбавлення батьків, пішовши з будинку з тим, щоб нікого не заразити.
Так народжується характер юнака, його моральні уявлення.
Як видно, простежується вплив дитинства Аду Хінта., Пережив аналогічну трагедію. Особистий досвід письменника дозволив вилити думки на папір з вражаючою достовірністю.
«Життя не є вища потреба», але «життя є вища добро», - вичитавши ці дві сентенції, Енн мучиться над тим, яку з них вибрати. І він вибирає - «життя є вища добро».
Листи до Айлі - і розмова з самим собою. Розмова природний, повний драматизму. Енн прочитав всі статті про проказу, і приводив витримки, які повинні обнадіяти Айлі.
І як колись, близько ста років тому, Фельман, Нокс і Крейцвальд дали Віруському клятву в тому, що вони будуть домагатися кращої долі для «свого бідного, мерзенного, приреченого великими державами на вимирання народу», і так само, як у молодості дав клятву А. Хинт, так і Енн Тиху приносить клятву - все своє життя боротися і підтримувати «тих, хто страждає цією страшною хворобою або від інших нещасть і бід».
Однак є, виявляється, й інша точка зору. «Я все таки не розумію - говорить Енну його брат Юліус, - чому ти написав про прокажених? Нецікаво, та й у наших краях цієї хвороби майже і не було ... ». - «Як не було? А в Юбасте? Ооківі? Кюласоо? »-« У Кюласоо? У нас вдома? Та ти з глузду з'їхав! »
Перед нами принципово два різних відносини, змушують Енна дійсно засумніватися - бути може, брат все-таки має рацію? Адже проказа рідкісне явище.
Так через Енна Ааду Хинт мотивує свій вибір теми - «Гітлер вбивав євреїв і напевно убив би і всіх прокажених, якщо б вони стояли у нього на шляху. Гітлер знищує слабких, а він, Енн Тиху, встає на захист прокажених і всіх тих, кого читають прокаженими. »
Так Ааду Хинт оголює ще одну з суттєвих ідей свого роману - це ідея про справжність мистецтва, покликаного допомагати людям, про відповідальність і мужність письменника, мета якого пробуджувати почуття добрі.
Тема моральної відповідальності митця набуває самостійне значення в останній книзі «Береги вітрів». Тут А. Хинт ніби підводить підсумок своїм роздумам про пройдений ним самим творчий шлях.
У четвертій книзі ми незримо відчуваємо незриму присутність самого автора, через біль, смуток, радість, гнів ..
Коли Айлі гине, відбувається це символічно - вона намагається допливти до корабля, де її, як вона думає, чекає порятунок, адже «у Енна Тиху немає тих слів, які могли б розбудити її». Трагічно наростає тема надії на порятунок, якого бути не може.
П'ятнадцять років пролягли між виходом першої і останньої книги «Береги вітрів». І процес збагачення стилю письменника, процес вдосконалення його методу знаходив своє вираження в кожній наступній книзі тетралогії.
Художні шукання Ааду Хінта пов'язані з батьківщиною - Естонією, з її людьми, їх непростою долею. І нехай тема прокази не актуальна сьогодні, вона переросла з хвороби в соціальне поняття.
Земля Сааремаа не змінилася з часом. І думаєш про те, що книги письменника, вірного своїй землі, своєму народу, дороги не тільки відображеними в них деталями, реалізмом подробиць, не тільки тим, що в них відтворено минуле і сьогодення, якого неминуче судилося стати минулим, вони дорогі головним - глибиною осягнення морального досвіду, накопиченого і нерозтраченої людством. Досвіду, щодня рушійного помислами і вчинками людей, будь вони величні або буденні. Адже перш за все важлива і дорогоцінна причетність художника до того, що відбувається з людьми, про яких і для яких він пише.
Список літератури:
Ааду Хинт - «Берег вітрів»
З. Крахмальнікова - «Романи і романісти», «Еесті Раамат», 1973. Таллінн
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.ed.vseved.ru/