Перевезенцев С. В.
Встановлення офіційної догматики християнської Церкви поставило перед християнськими філософами і теологами нові завдання. Тепер необхідно було довести вірність прийнятих Соборами догматів і роз'яснити їх простим віруючим. Тому в IV - початку V ст. відбувається перша систематизація християнського віровчення. Значну роль у цьому зіграли християнські мислителі, які відбувалися з Каппадокії - східній, що межує з Вірменією римської провінції у Малій Азії. За місцем їх народження, цих філософів прозвали "каппадокійців".
Розробляючи систему християнського богослов'я, "каппадокійці" прийшли до висновку, що кращим засобом тлумачення догматичних істин є філософія. З їхньої точки зору сили розуму повинні допомогти зміцненню християнської віри. Як філософської бази теології вони використовували принципи неоплатонізму.
"Кападокійці" були не тільки християнськими теологами, але і брали найактивнішу участь в церковно-політичній боротьбі. Григорій Назіанзін був головою Константинопольського Собору у 381 р. Григорій Ніський та Василь Великий по суті справи розробили і затвердили остаточні формулювання Символу віри, прийнятого пізніше на цьому Соборі (Нікео-Царгородський Символ віри).
Першим з "каппадокійців" називають зазвичай Григорія Назианзина (330-390 рр.). Святитель Григорій був родом з м. Назіанза, чому і отримав одну з своїх прозваний - Назіанзін. В юності він навчався в школах спочатку в Кесарії Каппадокійської, а потім у Кесарії Палестинської, де знаходилася знаменита християнська школа, заснована Орігеном. Потім Григорій продовжував богословську і філософське навчання в Олександрії та Афінах. Пізніше за своє вченість Григорій був прозваний Богословом. В Афінах Григорій потоваришував з Василем з Кесарії, що став пізніше одним з видатних Отців Церкви і ввійшов у історію під ім'ям Василя Великого.
Незабаром після того, як Василій Великий заснував у Понте (на півночі Малої Азії) монастир, Григорій прийшов до свого друга. Разом вони писали для ченців монастиря статути постницьке життя, і наслідували один одному, бо кожен з них бачив в одному зразок чесноти. Повернувшись на прохання батька, який був єпископом Назіанзскім, в Назианз, Григорій прийняв дієву участь у полеміці з аріанами. Незабаром, на прохання Василя Великого, Григорій прийняв сан єпископа і зайняв кафедру в м. Сасим.
У 379 р., виконуючи прохання свого вже померлого друга Василя Великого, Григорій вирушив до Константинополя для спростування розповсюджувалися єресей. Як свідчать стародавні джерела, Григорій, озброївшись словом Божим, перемагав єретиків у спорах, спростовуючи їх догматичні помилки. Його проповіді слухали багато християн, тому незабаром число єретиків в Константинополі значно зменшилася.
У 381 р. Григорій на деякий час зайняв константинопольський патріарший престол, але через деякий час залишив його і пішов у Каппадокію в село Аріанз. Тут він прожив до смерті, створивши за цей період декілька творів.
Святитель Григорій був похований у м. Назіанза. У першій половині V ст. на честь нього в Константинополі був побудований храм і перенесено його мощі. У 950 р. мощі святого Григорія були розділені: одна частина їх покладена була в храмі Апостолів, інша - у храмі св. Анастасії. Є його мощі нині і в Римі в соборі св. Петра.
Григорій Богослов був талановитим письменником і поетом. До нинішніх днів збереглося 45 промов, в тому числі "П'ять слів про богослов'я", в яких святитель захищав рішення Нікейського собору від аріан. Крім того, відомі його 243 листи і 507 поем, в тому числі автобіографічні поеми "Про мого життя", "Про мою долю", "Про страждання моєї душі", а також гімни, що увійшли в ужиток православного співу.