Є. Б. Абатаев, Бійський Державний педагогічний інститут
Ігри в усі часи мали величезне суспільне значення. Виникнення їх відноситься до далекої давнини і у своєму розвитку вони пройшли ряд послідовно змінялися форм, які відповідали суспільним відносинам та господарської діяльності народу. Ігри та розваги виконували завжди громадські функції: виховні, військово-спортивні, ритуальні, видовищно-естетичні, комунікативні та ін [1] [1] Частина ігор і розваг несли в казахів Південного Алтаю ритуальні й обрядові функції, що входять в систему поминально-похоронних і весільних обрядів. Багато хто з них згодом втратили свою первісну суть, розвиваючись і перероджуючись. Прикладом може служити аламани Байга, кокпар, сайис, аудариспак [1] [2].
У силу кочового способу життя казахів Південного Алтаю найбільшого поширення набули кінні змагання та всілякі ігри на конях, розвиваючі в людях силу, спритність, мужність. Шанування коні і любов до кінних ігор стали традицією у казахів, що збереглися до наших днів. Розглянемо деякі з них.
Байга - стрибка на середні дистанції (3, 6, 9 км.) Є одним із стародавніх і популярних видів змагань. Байга проводилась на всіх святах і була доступна всім бажаючим. Казахська Байга влаштовувалася на рівній місцевості по замкнутому колу. Перегони проходили на наступні дистанції: від 1,2 до 2 км. для коней не молодше 3-х років (куна Байга), від 2,5 до 4,8 км для коней до 4-х років (Донен Байга); від 5 до 8 км для коней у віці 5 років і старше (власне Байга ) [1] [3]. Призи, в залежності від кількості наїзників і матеріальних можливостей організаторів-спонсорів, були різними, в основному до 3-5 вершників.
Кокпар тарту, відомий в російського народу, як козлодранье.Проісхожденіе кокпар, мабуть, має кілька витоків:
1) учасники гри зображують хижих степових вовків, що гублять стада і подібним чином знищують їх баранів;
2) можливо, що таким способом тікали раніше з видобутком, так, напевно, рятували від полону пораненого батира;
3) пов'язана з боротьбою фратарій за тушу тотемного тварини [1] [4]. Мета - першим донести тушу козла до домовленого місця. За сигналом судді кожний намагався захопити тушу, інші кидалися в погоню, щоб вирвати здобич. Тому вершник, що опанувала тушею, намагався міцніше утримати її на сідлі, затиснути під ногу або перекидати з однієї сторони на іншу від насідали суперників і відірватися від переслідувачів [1] [5].
Великою популярністю у казахів Південного Алтаю користувалася боротьба (казахша курес). Казахша курес проводилися на всіх святах між відомими силачами (палуанамі) і нагадував вільну боротьбу, правда, без вагових категорій. Борцям були відомі різноманітні прийоми, включаючи підніжки і підсічки, а також кидки стоячи і падінням, повороти з ривками і зачепами.
Одним з важливих пріоритетів для молоді є переплетення розважальної гри із елементами духовної культури та пісенної творчості. Алти бакан (буквально "шість стовпів") - казахські гойдалки, споруджувалися із шести стовпів, кінці яких перетягували міцної мотузкою, зверху встановлювали поперечний жердину, куди закріплювали парні аркани для ніг і для сидіння. Алти бакан проходив у вечірній час. Дівчина і юнак розгойдувалися на гойдалках і повинні були при цьому почати якусь веселу пісню, решта підхоплювали її, грали на домбрі, пари змінювали один одного [1] [6]. Молодіжні ігри, всупереч приписам шаріату, сприяли близького знайомства, взаєморозуміння, дружби між юнаками та дівчатами, переростали нерідко в любов [1] [7].
Поряд з молодіжними іграми в казахів Південного Алтаю широко представлені дитячі ігри, які часто використовуються на позакласних уроках в національних школах Кош-Агачському районі. Найулюбленішими іграми є Асика - розфарбовані овечі і надкопитние бабки. Нерідко до цих ігор підключалися молодь і дорослі. Існувало кілька варіантів Асика. Найбільш відомими були алші, інка хан, біс тас, атбакил, жірма бир, як виграш були бабки або гроші. Грали також у піжмурки (жасринбак, сокир теке, сокир сіир), відгадували загадки (жумбактар).
Таким чином, вони охоплювали багато сторони трудової, духовної діяльності і побуту представників казахської діаспори на Південному Алтаї, чому значною мірою сприяло й та обставина, що багато хто з них виникли в кочовий середовищі своїх предків і "своєю тематикою, аксесуарами, місцем і часом проведення , всім свої строєм відображали особливості світогляду та матеріальної культури кочовиків скотарів "[1] [8]. Згодом зі зміною матеріального життя суспільства змінилася безпосередньо форма і зміст ігор.
Список літератури
[1] [1] Симаков Г.М. Громадські функції киргизьких народних розваг в кінці XIX - початку ХХ ст. - Л., 1984. - С.99.
[1] [2] Алма Байга - стрибка на довгі і наддовгі дистанції (25, 50, 100 км), є одним із стародавніх і популярних видів змагань. Зародження її пов'язано з кочовим побутом, необхідністю підготовки коней до довгих переходах, а також при викраденні табунів. В даний час проведення алма Байга у казахів Чуйської степу повністю відсутня; сайис - єдиноборство вершників на піках, являє собою один із старовинних воєнізованих ігор, які влаштовуються лише на особливо великих урочистостях; аудариспак - боротьба на конях з метою скинути суперника з сідла.
[1] [3] Казахи. Алтати: Казахстану, 1995. - С.200.
[1] [4] Там же. - С.203.
[1] [5] Польові матеріали. 1999 Свято Науриз.
[1] [6] Ігри та розваги. - Алма-Ата, 1960. - С.127-128.
[1] [7] Казахи. Алтати: Казахстан, 1995. - С.206.
[1] [8] Симаков Г.М. Радянські свята і киргизькі національні розваги (етнографічні аспекти вивчення сучасності). - Л., 1980. - С.109.