Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Тютчев ф. і. - Філософська система світу в ліриці ф. і. Тютчева ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Ф. І. <a href="Тютчев" title="Тютчев">Тютчев</a>, на мій погляд, був одним з найбільш проникливих в російській літературі поетів-філософів. Його <a href="Вірші" title="Вірші">вірші</a> не можна назвати лірикою в чистому вигляді, тому що в них виражаються не просто почуття ліричного героя, але перш за все філософська система автора-мислителя. <a href="Поет" title="Поет"> Поет</a> "потребує вилучення з світу всього <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідного</a> своїй натурі". У філософських поетичних творах Федора <a href="Тютчев" title="Тютчев">Тютчева</a>, на відміну від філософських трактатів, присутня не <a href="Розвиток" title="Розвиток">розвиток</a> думки, не розгорнута аргументація, її підтверджує, а її позначення, декларування ідеї, яка виражається словом у поезії, тобто дається комплекс думок у переживанні, в емоційних, <a href="Художник" title="Художник">художніх </a>, "відчутно" <a href="Образа" title="Образа">образах</a>. Зміст буття відкривається безпосередньо через образи. Ф. І. Тютчев був поетом, у творчості якого поєдналися в яскравій формі ідейний зміст з винятковою поетичною силою, з багатством образності і музикальності. Основна риса, що переважає в ліричних творах Федора Тютчева, - це якесь загальне предметне почуття, що носить космічний <a href="Характер" title="Характер">характер</a>. У той же час почуття носить цілком об'єктивний і реалістичний характер. Ф. І. Тютчев відчував себе часткою світу, а тому вважав всі почуття і настрої людини проявами космічного буття як такого. Цілісність <a href="Життя" title="Життя">життя</a>, фізичні явища сприймалися ним як прояв самої природи, <a href="Космос" title="Космос">космосу</a>, "як стан і дію живої душі". <a href="Природа" title="Природа"> Природа</a> для нього - згусток живих пристрастей, сил, почуттів, а аж ніяк не мертвий <a href="Матерія" title="Матерія">матеріал</a>, слухняний волі художника: Не те, що мисліть ви, <a href="Природа" title="Природа">природа</a> - Не зліпок, не бездушний образ: У ній є душа, в ній є свобода, У ній є <a href="Любов" title="Любов">любов</a>, в ній є мова. Навіть у тих творах, де темою служать окремі моменти, прояви особистої, внутрішнього <a href="Життя" title="Життя">життя</a>, вони представляються поетові одночасно і вираженням почуттів і явищ всього космосу. У Ф. І. Тютчева душа як би перебуває у двох іпостасях: вся вона наче порив радості, радість, відкритість <a href="Стихії" title="Стихії">стихії</a> на початку життя і в зрілу пору, і потім ("як би ефірне струею по жилах небо потекло") стареча любов - це вже вечірня зоря на недіючому небі, пристрасне томління по чудовому <a href="Щастя" title="Щастя">щастя</a> в минулі дні, що народжує згущення атмосфери перед грозою, сльози ж - "краплі дощові зачинає грози". Це не просто образи, а сприйняття поетом справді вселенської масштабності природи, перенесення в особисте життя категорій космічного порядку. <a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> зміст, наповнення космосу осмислюється як осередок різноманіття, в ліриці Ф. Тютчева завжди присутній подвійність, боротьба, пару різних почав. Найбільш яскравий приклад тому - вірш "День і ніч": День - цей блискучий покрив - День - земнородних пожвавлення, Душі болять зцілення, <a href="Друг" title="Друг"> Друг</a> людини і богів. Але меркне день, настала ніч, - Прийшла - і з світу фатального <a href="Тканини" title="Тканини"> Тканина</a> благодатний покриву, Зібравши, відкидає геть. І прірва нам оголена, З своїми страхами і мглами, І немає перепон між нею і нами: Ось чому нам ніч страшна. День і ніч - <a href="Символ" title="Символ">символи</a> двох різних стихій космосу, <a href="Світло" title="Світло">світлої</a> та темної, яку Тютчев називає "хаосом", уособленням "безодні безіменній": Як жадібно світ душі нічний Слухає повісті коханої! З смертної рветься він грудей І з безмежним прагне злитися. О, бур заснули не буди: Під ними хаос ворушиться! .. <a href="Життя" title="Життя"> Життя</a> космосу - боротьба <a href="Світло" title="Світло">світлого</a> почала з хаосом. Вселенське буття двояко: <a href="Світло" title="Світло">світло</a> і морок пов'язані між собою, як день і ніч, літо і зима. І головне, не тільки світле начало, але і хаос, морок божествен, прекрасний і привабливий. Це підтверджується і епітетами: "рідний хаос", "свята ніч". Боротьба між <a href="Ідеальне" title="Ідеальне">ідеальним</a> і демонічним існує не тільки в природі, але постійно відбувається і в самій людській душі: ...<a href="Людина" title="Людина"> Людина</a> як сирота бездомний, Варто тепер і немічний і гол, Обличчям до обличчя перед прірвою темної ... І здається давно минулим сном Йому тепер все світле, живе ... І в чужому, нерозгаданою, нічному <a href="Він" title="Він"> Він</a> дізнається спадщина родове. Темна стихія пристрасті, похмурий "вогонь бажання" криє чарівність, мабуть, більш сильне, ніж світла "полум'яно-чудова" гра. День лише "утішний і чудовий", ніч же - "святий". <a href="Воля" title="Воля"> Воля</a> до смерті ("Самогубство") і <a href="Воля" title="Воля">воля</a> до життя ("Любов") однаково привабливі для людини: І в світі немає подружжя прекрасніше, І чарівності немає жахливіший, Їй продає серця. Справжнє значення хаосу в ліриці Ф. І. Тютчева - це загроза знищення, безодня, крізь яку необхідно пройти для досягнення повного злиття з космосом. <a href="Туга" title="Туга"> Туга</a>, що охоплює при <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічі</a> з незрозумілими проявами хаосу - смуток і жах смерті, <a href="Страх" title="Страх">страх</a> перед знищенням, хоча і в подоланні їх досягається блаженство. У ліриці Ф. І. Тютчева образно виражена <a href="Думка" title="Думка">думка</a>, що стихія хаосу дозволяє нам при зіткненні з нею усвідомити всю глибину прірви, яка відділяє нас від істинно космічного життя, думка, що зло і гріх не є протилежностями добра і святості, це всього лише сходинки до <a href="Пізнання" title="Пізнання">пізнання</a> істини. Протиставлення хаосу і <a href="Ідеальне" title="Ідеальне">ідеального</a> початку космосу <a href="Поет" title="Поет">поет</a> бачить не в образах "дня і ночі", а в образах тиші, заспокоєння. Спека, бунтівливість і зіткнення їх з спокоєм, умиротворенням - це зіткнення ваблячою і бурхливої краси життя з тихої і світлої красою безсилля і вмирання. Хаос, таким чином, як би уособлення подолання всього земного і смертного. Отже, в ліриці Ф. І. Тютчева, "самої нічний душі російської поезії", відкривається нам чиста <a href="Краса" title="Краса">краса</a> божественного космосу, яка охоплює собою все суще - живе і неживе, хаос і гармонію, в боротьбі між якими і протікає "зла життя з її бунтівним жаром ": Збиток, знемога, і на всьому Та <a href="Лагідна" title="Лагідна">лагідна</a> усмішка в'янення, Що в суті розумному ми звемо Піднесеної соромливістю страждання. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 52.14.85.76 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені