МІНІСТЕРСТВО МОРСЬКОГО І РІЧКОВОГО ТРАНСПОРТУ Федеральне державне освітній заклад вищої професійної освіти «Московська державна академія водного транспорту» Контрольна робота З ДИСЦИПЛІНИ: «Концепції сучасного природознавства» ТЕМА: «БІОСФЕРА І НООСФЕРА» ВАРІАНТ № 3
Виконала
студентка II курсу
Маслова
Марія Сергіївна
Перевірив
викладач
к.ю.н., доцент
П.І.Б.
Рибінськ 2008 р .
Зміст роботи Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... стор 3
1.
Поняття Біосфера ................................................ ....................... стор 5
2.
Поняття Ноосфера ................................................ ..................... стор 12
3. Взаємодія біосфери і
ноосфери ................................... стор.13
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .. стор 19
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 21
2. Поняття Ноосфера Потенціал рослинних і живих організмів величезний. Але він може бути використано у повному обсязі лише при глибокому знанні всіх
процесів регуляції у живій клітині і організмі, при детальному вивченні впливу на організми зовнішніх факторів.
У 20 столітті вперше в історії Землі
людина дізнався і охопив всю біосферу, закінчив географічну карту планети
Земля, розселився по всій її поверхні.
Історичний процес змінюється на наших очах докорінно. Людство, взяте в цілому, стає могутньою геологічною силою. Перед ним постало питання про ефективне використання біосфери в інтересах людства. Цей новий стан біосфери В. І. Вернадський назвав
ноосферою. Ноосфера, за Вернадським, це
такий етап розвитку біосфери, при якому "проявляється як потужна, постійно зростаюча
геологічна сила роль людського розуму (
свідомість) і направленого ним людського праці". Подібно до
того як в зрілому і здоровому людському організмі всі
функції, що стосуються взаємовідносини організму з зовнішнім середовищем, координуються головним мозком, так і функціонування сучасного глобального сверхорганізм - ноосфери - має управлятися її сукупним розумом.
Ноосферна концепція Вернадського пробивала собі дорогу з великими труднощами. Його програмна стаття "Кілька слів про ноосферу", призначена для вітчизняної газети "Правда", з'явилася лише в вузькоспеціалізованій журналі "Успіхи сучасної біології" за кілька місяців до смерті автора. У нашій країні про ноосферу згадали лише в 1980 році, коли вийшла у світ
книга В. І. Вернадського "Наукова
думка як
планетне явище". Вона не була опублікована за життя автора, але саме в ній концепція ноосфери викладена найбільш докладно.
"Ноосфера, - писав В. І. Вернадський, - це царство людського розуму. Це - новий стан біосфери, до якого ми, не помічаючи цього, наближаємося ...
Ноосфера є нове геологічне явище на нашій планеті. У ній вперше людина стає найбільшою геологічною силою. Він може і повинен перебудовувати своєю працею і думкою область свого життя, перебудовувати докорінно порівняно з тим, що було раніше.
Лик планети - біосфера - хімічно різко змінюється людиною свідомо і головним чином
несвідомо ... Людина повинна тепер приймати всі великі і великі заходи до того, щоб зберегти для майбутніх поколінь нікому не належать морські багатства. Понад те, людиною створюються нові види і
раси тварин і рослин.
У майбутньому нам малюються як можливі казкові
мрії: людина прагне вийти за
межі своєї
планети ... в космічний
простір ... І ймовірно, вийде.
Ноосфера - останнє з багатьох станів з багатьох станів еволюції біосфери в геологічній історії - стан наших днів ".
3. Взаємозв'язок біосфери і ноосфери Співвідношення понять біосфери і ноосфери було введено в науковий контекст
роботами В. І. Вернадського, Т.де Шардена та Е. Леруа. Основоположниками постулировалось положення про «перехід» біосфери в ноосферу - на цій підставі власне і був введений сам термін «ноосфера». Однак, питання про правомірність, про спосіб і
терміни такого переходу до цих пір залишається проблемою.
Відповідно, залишається проблемною і інтерпретація самої ноосфери.
Єдність Людини і Природи до сих пір здійснюється в рамках біосфери і практично за рахунок біосфери. Стихійний шлях розвитку людства поставив його в ситуацію екологічної кризи, що вказує на неправомірність споживацького ставлення до природи. Можливість подальшого співіснування Людини і Природи знаходиться в залежності від формування ноосфери як розумної форми ставлення Людини до природи, до суспільства і до самого себе. Проголошений Вернадським В.І. і Т.де Шарденом «перехід» біосфери в ноосферу як перехід до нової форми єдності людини і природи не є неминучим, оскільки не може відбутися
автоматично, тобто стихійно, хоча і залишається необхідним з метою виживання людства.
Загально значення
розуміння біосфери отримує у працях вітчизняного вченого В. І. Вернадського, яким на початку століття була створена концепція ноосфери. З цього часу поняття біосфери залишається практично однозначним. Більш складним для сприйняття є
розуміння ноосфери.
Для повноти аналізу необхідним є не тільки розгляд ноосфери як нової форми існування біосфери, дане Вернадським, але також і зворотне відношення. Спроба такого підходу була здійснена Т.де Шарденом,
робота якого виконана переважно у телеологічного дусі. Сучасна
наука відзначає недостатність як позиції В. І. Вернадського, так і Т.де Шардена, проте методологічна основа їх об'єднання поки не вироблена.
Поняття ноосфери практично не розробляється у напрямку смислового єдності двох вищевказаних позицій. Суперечливість визначення ноосфери призводить до неоднозначного тлумачення поняття, що провокує відмову від його вживання. У цьому випадку відбувається підміна
поняття ноосфери на терміни техно - і антропосферою, що переводить дослідження на рівень
біосферної проблематики як більш загальної по відношенню до даної термінології.
Необхідно підкреслити, що біосфера і ноосфера принципово відрізняються один від одного за типом самоорганізації, проте цивілізація переважно паразитує на організованості біосфери. Орієнтація на співіснування передбачає пошук можливої автотрофности цивілізації. У цьому випадку ноосфера і виступить як шукане єдність біосфери і ноосфери, замінивши в цьому відношенні біосферу. Саме в цьому положенні і полягає сенс «переходу» біосфери в ноосферу.
Тип розвитку, який притаманний сучасному людству, принципово вичерпав себе. У цьому зв'язку стає необхідним переосмислення поняття прогресу, спираючись на який і Вернадський, і Шарден створювали концепцію ноосфери.
При розгляді біосфери і ноосфери як форм взаємовідносини Людини і
Природи (цивілізація і
культура) може бути запропоновано розуміння біосфери і ноосфери як різних форм єдності людини і природи, яка є першорядним відношенням у рамках планети. Таке припущення методологічно обумовлено. У першій із зазначених форм домінує фактор організації по природному, тобто обьективно-стихійному принципом, а в другій - за принципом культури, розуму.
У рамках біосфери як епохи становлення культури ноосфери підпорядковане завданням її цивілізаційного розвитку. Слід зазначити, що з епохою ноосфери це ставлення має стати зворотним. Протиставлення цивілізації та культури було
характерним для російської
філософії, де воно приймало форму відносини зовнішнього і внутрішнього буття людини. Як і в природі,
розвиток людства опосередковується переходом зовнішнього у внутрішнє. Це відношення можна представити і більш загальним чином. Природної необхідності протистоїть випадковість, яка надає зовнішню можливість вибору суб'єкту - в ноосферу ця можливість стає внутрішньою, усвідомленої, тобто
свободою.
Процес розвитку культури переорієнтує фактор причини на фактор мети - тому панування об'єктивності змінюється на домінування суб'єктивності як потреби і здатності людини робити своє буття все більш усвідомленим, або доцільне.
Зміна парадигм в науці і в філософії з класичною на некласичну вказує на те, що глобальні зміни у світі становить аналогію з тими змінами, які представлені у розвитку сучасного теоретичного знання. Осмислення нового розуміння єдності світу йде по шляху співвіднесення принципу загального взаємозв'язку, затвердженого загальною теорією систем, з категорією напрямки розвитку - через поняття самоорганізації, представлене розробками синергетики.
Розуміння єдності стає не тільки просторовим, але й тимчасовим, а значить, спрямованим. У зв'язку з переосмисленням поняття часу акценти досліджень зміщуються від динамічних закономірностей до статистичним. У фокус уваги потрапляють поняття випадковості та суб'єктивності. Аналогія між ними полягає в наступному: необхідність співвідноситься, з одного боку, з випадковістю, а з іншого, зі свободою. Співвідношення випадковості та свободи з категорією необхідності здійснюється через наявність можливості, розвиток якої від випадковості до свободи являє собою все той же
процес переходу зовнішнього у внутрішнє.
У філософії ці ж зміни можна простежити на основі конкретизації поняття діалектики.
Поняття діалектики стало найважливішим досягненням класичної філософії як категорія загального взаємозв'язку - проте, воно ж виявилося і її найбільшою проблемою, оскільки в рамках класичної філософської думки
діалектика була представлена тільки в своєму формальному відношенні. У класичній теорії діалектика виступає як апологія загального
кругообігу, в який залучений і сама людина. Фактично, вона являє собою апофеоз об'єктивності.
Сучасні
тенденції становлення методології полягають в тому, що в теорії виступає категорія напрямки розвитку, яка спочатку трансцендентна методології науки, хоча і існує завдяки телеологічного підходу. Про трансцендентності зазначеного поняття природничих методів свідчить, зокрема, закид Дарвіну в спекулятивності його. Однак, щодо правомірності та своєчасності даного нововведення свідчить резонанс, отриманий даною теорією серед учених.
Функціональний підхід, який робить основну ставку на факт взаімоопосредованія, є другим ступенем теоретичного ставлення до світу, розвиваючої безпосередньо-системний погляд на світ.
Функціональний підхід, хоча і підкріплює домінанту загального кругообігу, подавши системним підходом, однак, вважає і можливість переосмислення співвідношення категорій «форма» і «зміст», віддаючи
перевагу змісту перед формою як більш активної складової. Можливо, що в останньому положенні укладено майбутнє системного підходу.
Поняття самоорганізації, що отримало пріоритет в сучасній методології науки, містить в собі апофеоз еволюції методології науки, що виник на основі синтезу загальної теорії систем, кібернетики як
теорії управління та синергетики. Стало можливим взаімоопосредованіе механічного та телеологічне підходів, а разом з тим і створення теорії організації, де «механізм» і «напрям» стають іманентні один одному і в теорії.
Ідея єдності систематики та синергетики в теорії організації була вперше здійснена в Тектології А. А. Богданова. З тих же методологічних позицій цим автором була дана критика сучасної йому філософії за недостатній, формальний рівень властиві їй діалектичністю.
Посередництво при об'єктивного і суб'єктивного не тільки є основним питанням сучасної філософії, але і містить в собі проблематику ноосфери в плані співвіднесення свідомого і стихійного, що в свою чергу перегукується з
поняттям розуму як загального опосредующего чинника, а також з
діалектикою як теорією такого опосередкування.
Для реального вирішення проблеми ноосфери у філософсько-методологічному плані необхідний принцип діалектичного монізму в
формі, що допускає єдність класичної та некласичної філософії, а також єдність самої класичної філософії, бо в якості сутності будь-якого протиріччя виступає взаємодія об'єктивного і суб'єктивного, а
основною
тенденцією розвитку є зростання ролі суб'єктивного чинника. Феномен відчуження людини від природи, від суспільства і від самого себе.
Розуміння людини полягає в розумінні його майбутнього, однак, майбутнє не представлено як об'єкт і не може бути пізнане засобами науки. Тільки моральному розуму підвладна проблема напрямки розвитку, розуміння якої дає можливість осмислення майбутнього. Напрям в даному випадку виконує функцію організуючого чинника, чинника єдності. Становлення ноосфери пов'язане з формами зняття відчуження людини від природи, від суспільства і від самого себе. Ці форми відчуження тісно взаємопов'язані між собою, при цьому кожна складає глобальну проблему сучасності, в будь-який момент готову обернутися кризою, яка поставить людство на межу катастрофи. Зняття форм відчуження людини не має безпосереднього
характеру, однак дотримується певна
логіка в порядку дозволу зазначених протиріч. Слід зазначити, що вона не збігається із загальноприйнятою. Так, відчуження людини від природи не може бути знято одним тільки розвитком науки і техніки, оскільки їх стихійний розвиток багато в чому і спровокувало сучасну ситуацію екологічної кризи.
У сучасній науковій літературі співвідношення понять біосфери і ноосфери - як уявлень про інтегральні формах існування Людини і Природи - досліджується, насамперед, у контексті екологічної проблематики. Незважаючи на всю закономірність такого підходу, він залишається одностороннім і, отже, обмеженим. Методологічні акценти повинні зміститися з екологічної на комплексну проблематику - проблематику ноосфери, бо тільки в процесі формування ноосфери можливе становлення нової форми єдності людини і природи, а тим самим і зняття гостроти екологічної проблематики.
Поняття ноосфери в даному контексті розкриває
принципову єдність зазначених проблем в аспекті подальших шляхів розвитку суспільства.
Протистояння наростаючим
тенденціям не може бути обмежене прагненням їх компенсувати, відходом від катаклізму. Необхідною залишається усвідомлення того становища ноосфери, до якого
суспільство в результаті свідомих зусиль повинне буде перейти, опосередковане
розумінням того, чому і як це можливо.
Висновок Біосфера - не статична структура "оболонки життя", яка виступає як споконвічна даність оточуючого нас світу, а, перш за все геобіоісторіческій процес.
Положення людини в біосфері двояке: з одного боку, людина як біологічний вид є складовою частиною біосфери і, як всі організми, включений у трофічні ланцюги, з іншого боку, людина, на відміну від інших живих істот, має не тільки
біологічні, але і небіологічні потреби (він створює і використовує техніку, будує
будівлі, прокладає
дороги, друкує книжки тощо) з точки зору взаємодії з
біосферою в якості одного з біологічних видів людина є гетеротрофів. Це означає, що він у своєму організмі не може створювати органічні речовини, а повинен отримувати їх ззовні. Крім того, людина дихає киснем, п'є воду і, отже, пов'язаний з
природою по всім своїм біологічним каналах. З точки зору того, що людина має ще й небіологічні потреби, він змушений
брати з навколишнього середовища
ресурси (руди,
нафта, деревину тощо), які інші живі істоти не споживають. При цьому людина повертає в природу масу відходів: пластики,
метали, будматеріалів і т.п. Тому що останні природі невластивий, тобто не мають в ній своїх редуцентов, то виникають і накопичуються
забруднення. Для своєї господарської діяльності людина використовує все більше і більше простору. Внаслідок цього порушується значна частина
ресурсів біосфери, підривається різноманіття форм життя, порушується стан довкілля. Так, за Всесвітнього фонду диких тварин, кожен день на нашій планеті вимирає, щонайменше, один вид живих організмів, і передбачається, що в найближчі десятиліття зникнуть горили, носороги, бенгальські тигри, орангутанги. На жаль, темпи вимирання живих організмів зростають.
Зросла експлуатація природних ресурсів, збільшення
забруднення середовища проживання покидьками промислового виробництва, зростання захворювань, постійний
голод мільйонів людей - для усунення всього цього потрібні узгоджені зусилля науки і людства в цілому.
Необхідність оптимізації біосфери вчений пов'язував не лише з чисто біосферними потребами людини. Людина розуміється ним не тільки як суто
природна сила, «геологічний субстрат», а як сила, що оптимізує свою діяльність в природі у відповідності з законами природи і краси.
Ноосфера - це цілісна геологічна оболонка Землі, яка формується в результаті синтезу технічної і
культурної діяльності людей і природних природних процесів на засадах соціальної справедливості і краси. Об'єднуючим початком цієї цілісності є гармонія людини з природою, її красою.
Ми повинні враховувати всі ці чинники, думати про те, що ресурси, які ми використовуємо в нашому повсякденному житті, не нескінченні, і ставитися до них дбайливо, не розтрачувати безцільно.
Список використаної літератури: 1. Концепції сучасного природознавства:
підручник для вузів / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратніков, Г. В. Баранов та ін; Під ред. проф. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. - 2-е видання, перероб. і доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999.
2. Поті М.І. Концепції сучасного природознавства., - СПб., Видавництво «Пітер», 1999.
«В.І.
Вернадський і сучасність », - М., Видавництво« Наука », 1986р.
МІНІСТЕРСТВО
ТРАНСПОРТУ РФ
МОСКОВСЬКА
ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ
ВОДНОГО ТРАНСПОРТУ
Денне, вечірнє,
заочне навчання
(Підкреслити)
Реєстраційний № ... ... ... ....
Факультет
Юридичний. Курс
II группа__________________. Дисципліна «Концепції сучасного природознавства» Тема К / Р.
«Біосфера і ноосфера» Рецензент ____________________________________________
(Вчене звання, прізвище, ініціали)
П.І.Б.
студента Маслова М.С. . № зач. Книжки
313 Дата видачі______________________
Дата отримання К / Р _________________________
Дата
повернення К / Р _______________________
Оцінка ____________________________________________
(
Залік, незалік)
Підпис викладача ___________________ Р е ц е н з і я