З відбуття хрестоносців до облоги Ніким
(1096-1097)
Єпископи, барони, лицарі і всі віруючі, які були присутні на Клермонському соборі, поклялися йти звільняти Єрусалим. Вони одягалися в одяг, прикрашену червоним хрестом (з шовкової або вовняної матерії), і від цього пішла назва хрестоносців. Урбан, з метою остаточно запалити серця християн, відвідав багато провінції у Франції, скликав собори в містах Руані, Анжері, Type і Німі; натовпу народу слідували за ним, і войовничий ентузіазм охопив всю країну. Собор, на якому вирішено був хрестовий похід, відбувався в листопаді 1096 р., а в серпні наступного року було призначено хрестоносцям виступити в похід. У продовження зими робилися приготування. Єпископи всіх єпархій були зайняті освяченням хрестів, зброї і прапорів. Релігійне завзяття і різні привілеї, надані хрестоносцям, сприяли збільшенню числа пілігримів і воїнів. Їм видавались усі гріхи; церква брала під своє заступництво і хрестоносців, і їх родини, і майно; вони звільнялися від податків і податків і від переслідування своїх кредиторів в усі продовження походу.
Прагнення до пілігримства розгорілося всюди; це зробилося єдиним прагненням, єдиним предметом інтересу і честолюбства. Бажання відвідати Святі місця і завоювати Схід перетворилося у загальну пристрасть. Землі почали продаватися за низькою ціною; ремісники, купці і хлібороби охололи до своїх звичайних занять і стали байдужими до всього, крім хрестового походу. Навіть монастирі виявилися не владні утримати у своїх стінах їх суворих мешканців; клятва жити і померти на самоті повинні була поступитися силі потягу в далекі області. І дивне явище! Навіть злодії і розбійники виповзли на світ Божий зі своїх прихованих місць розпусти і вимолювали щастя прийняти хрест і йти спокутувати свої злочини в бою з ворогами Ісуса Христа. Захоплене настрій хрестоносців, що почалося у Франції, перейшло звідти в Англію, Німеччину, Італію та Іспанію; під прапором Хреста різні західні народи злилися в одному загальному прагненні. Для народів, як і для окремих особистостей, не стало землі більш бажаною, ніж Палестина; не представлялося більш славного подвигу, ніж хрестовий похід, не втішала інша надія, крім звільнення Єрусалиму. Фантазія і народні пристрасті приєднали саму природу до цього всеохоплюючому войовничому пориву: вона то покривала небо кривавими хмарами, то сходив комету у вигляді меча чи розстеляла по небесному простору рухомі міста з вежами і прикрасами, озброєні легіони і знамення хреста. Знамениті небіжчики минулих часів (такі були чутки в народі) залишили свої могили, щоб взяти участь в цьому великому русі християнської Європи.
У перші весняні дні 1096 раптово і повсюдно розгорівся порив виступити в похід; ніщо більше не могло стримувати благочестивого завзяття хрестоносців. Всі звання, віки і стани змішалися під прапором Хреста. Дороги були усіяні загонами, з-поміж яких то тут, то там лунав вигук "Цього хоче Бог!", Чулися звуки труб і литавр і спів гімнів і псалмів. Цілі сім'ї, забравши з собою провізію, начиння і меблі, пускалися в Палестину, віддаючи себе провидіння Того, Хто живить птахів небесних. Сільські діти, зустрічаючи на шляху місто чи замок, запитували у своєму простодушном невіданні: чи це не Єрусалим?
Князі і вожді, які повинні були предводительствовать різними загонами хрестоносців, вирішили, що вони відправляться в різний час і за різних дорогах, але все з'єднаються в Константинополі. Велика частина ополчення не хотіла чекати, не маючи ватажка, вона вимагала, щоб Петро Пустельник повів її на Схід. Петро погодився на це. У вовняний мантії з капюшоном на голові, у сандалях на ногах, на тому ж мулі, на якому він подорожував Європою, Петро попрямував до Німеччини на чолі вісімдесяти і навіть до ста тисяч народу. Проповідник хрестового походу, що зробився проводирем такої маси пілігримів, не подумав про заворушення і лиха, що можуть виникнути внаслідок грубого невігластва і відсутності будь-яких розумних заходів і дисципліни. Авангард армії Петра Пустельника, предводительствуемого Готьє голяка, складався тільки з восьми вершників, всі інші йшли завойовувати Схід, збираючи милостиню по дорозі. Цей авангард прибув до Константинополя, зробивши сумний і тяжкий двомісячний похід через Угорщину та Болгарію. Імператор Олексій дозволив йому тут чекати армії Петра Пустельника. Армія ж ця, слідуючи по шляху, прокладеному ратниками Готьє Голяка, побачила сліди лих, які вони зазнали, і нерозсудливо побажала помститися за них. Високу ідею хрестових походів вона осквернила страшні жахи, які довелося їй спокутувати під стінами Ніси. І коли залишки армії Петра Пустельника з'єдналися з залишками авангарду навколо Константинополя, то всі поклялися дотримуватися надалі дисципліну і підкорятися розумним розпорядженням. Петро Пустельник виявився предметом великої цікавості при імператорському дворі; Олексій обсипав його подарунками, наказав забезпечити його армію грошима і провіантом і порадив йому почекати прибуття можновладних князів, щоб почати війну.
Але князі і справжні ватажки хрестового походу ще не виступили з Європи; їм передували нові ополчення, подібні тим, які вели Готьє Голяк і Петро Пустельник. Пфальцський священик Готшальк відправився з 15 000 (до 20 000) війська з різних провінцій Німеччини, озброєні по його заклику; при переході через Угорщину загін цей віддався всім шаленства розгулу і був винищений зброєю угорців. З берегів Рейну і Мозеля виступило інше ополчення під проводом священика Фолькмар і графа Емікона; цей натовп - збіговисько бродяг і шукачів пригод, - керована двома особами, погано разумевшімі зміст і дух хрестового походу, кинулася як на ворогів на всіх євреїв, яких зустрічала на шляху , і кров'ю їх обагрила декілька міст в Німеччині. Рейн і Мозель покриті були ізраїльськими трупами. Після цих кровопролить перед ратниками Емікона, посуваються у напрямку до Угорщини, все місцеве населення зверталися у втечу. Месбург не пропустив їх через свої ворота і відмовив їм у продовольстві. Більшість цих негідних хрестоносців загинуло під стінами Месбурга після невдалої облоги цього міста; тільки нечисленний авангард з загону Емікона досяг Константинополя.
Всі ці з'єдналися тепер ополчення ставали небезпечними гостями для Олексія; вже кілька будинків, палаців і навіть візантійських церков були спалені і розграбовані цими розгнузданими пілігримами; імператор змусив їх перейти на інший бік Босфору, і хрестоносці розташувалися табором в околицях Нікомедії. Незабаром виникли незгоди між французами, італійцями і германцями. Останні під проводом Рональда рушили до Нікеї, відняли у мусульман фортеця Ексерогорго, але незабаром після того, обложені турками, все майже загинули під ударами їхніх мечів. Дізнавшись про сумну долю італійців і германців, французи зажадали від свого ватажка Готьє, щоб він повів їх назустріч ворогові, для того щоб помститися за своїх братів-християн. Готьє відмовляв їх від цього, але його розсудливі доводи були зустрінуті загальним гомоном. Люті крики натовпу змусили його поступитися, і загін у безладді рушив до Нікеї. Негайне поразка його було покаранням за це обурення. Готьє, які був би гідний предводительствовать кращими воїнами, упав, убитий сім'ю стрілами. Петро Пустельник, який давно вже втратив довіру хрестоносців, повернувся до Константинополя ще перш битви. З цієї хвилини відлюдник не видавався з ряду інших осіб, які брали участь у хрестовому поході; він був ледь помічений на війні, яку він викликав силою свого красномовства.
Такою була доля 300 000 хрестоносців, що вийшли з Європи. Сумно, але не дивно було почути про бідування, що прийшло на ці передові загони, якими не керували ні закони, ні чесноти, ні дисципліна і які створилися, так би мовити, з піни схвильованого західного ладу. Але ці нещастя не порушили відчаю в ватажків хрестового походу; більш правильно сформовані і більше одухотворені християнським духом війська повинні були виявитися більш грізними борцями зі Сходом, ніж збіговиська і загони, що розпалися або знищені в Болгарії, Угорщині та Віфіміі. Тепер тільки міг початися справжній хрестовий похід; тепер тільки відкриється перед нами боротьба за Хрест у всьому її героїчний і справжньому значенні.
На чолі християнських армій є спочатку Готфрід Бульйонський герцог Лотаринзький, з роду графів Бульйонський, що відбувається по жіночій лінії від Карла Великого. Дуже ще юний, він встиг вже відзначитися на війні між татом і німецьким імператором і в боротьбі проти папи, захищаючи справу антипапи Анаклет; але ця служба була визнана святотатственной, і він повинен був спокутувати свої злочинні подвиги подорожжю до Єрусалиму. За свідченням літописців, Готфрід поєднував у собі мужність і доброчесність героя з простотою відлюдника, він володів великою фізичною силою і відрізнявся розсудливістю, стриманістю і щирим благочестям. Глибокий розум надавав йому таке моральну перевагу, яка прямо вказувало в ньому головного і справжнього ватажка хрестового походу. На заклик герцога Лотаринзького все вище стан французьке і прирейнской надало свої багатства для спорядження експедиції.
Під прапорами Готфріда зібралося вісімдесят тисяч піхоти і десять тисяч чоловік кінного війська. Він виступив у похід через вісім місяців після Клермонському собору, в супроводі брата свого Євстафія Бульонского, іншого брата, Балдуїна, і двоюрідного брата Балдуїна Бурського; при ньому були ще Балдуїн граф де Геннегау, Гарньє граф де Гре Конон де Монтегю, Дюдон де Гутц , брати Генріх і Готфрід Гашскіе, Рено і П'єр Тульські, Жерар Керізійскій, Гуго де Сен-Поль і син його Енгельран. Ці ватажки вели за собою безліч інших лицарів. Армія Готфріда Бульонского зустріла допомогу і отримала продовольство в тих же самих країнах Угорщини та Болгарії, де воїни Петра Пустельника, Готшальк і Емікона порушили лише недовіру і піддалися всякого роду лих.
Франція, між тим, озброювала нові війська для підтримки священної війни. Граф Гуго, брат Філіпа I, з'єднав під своїми прапорами пілігримів Вермандуаскіх. Роберт на прізвисько Курт-Гез, герцог Нормандський, старший син Вільгельма Завойовника, був на чолі своїх васалів, не маючи достатньо коштів, щоб утримувати військо, він заклав Нормандію братові своєму Вільгельму Рудому, не дуже дбаючи про справи на Сході. Інший Роберт, граф Фландрський, син Роберта, прозваного Фрізоні, був перед фризами і фламандцями. Стефан граф Блуаський і Шартрський, замків у якого було стільки ж, скільки днів у році, також приєднався до справи хрестоносців. За цими чотирма вождями послідувала натовп лицарів і вельмож, між якими історія згадує про Роберта Паризькому, Евранде Пюізейском, Ашарде Монмерльском, Ізуарде Мюзонском, Стефане графі Альбмарльском, про Готьє Сен-Валерійском, Рожер Берневільском, про двох знаменитих бретонцям, Фержане і Кононов; про Гі Трюсельском, Миле Брейском, Рауль Божансійском, про Ротру, сина графа Першского; про Одоне, єпископа Байеском, дядькові герцога Нормандського; про Рауля Гадерском, Іві і Альберік, синів Гуго Гранменільского. Всі ці французькі загони перейшли через Альпи з наміром відплисти на суднах з одного з італійських портів.
При чутках про проході французьких хрестоносців схвилювалася; та Італія. Боемунд, князь Тарентський, син Роберта Гіскара, побажав також розділити честь і небезпеки священного підприємства. Це була людина спритний, хоробрий і честолюбний, повний ненависті до грецьких государям, він радів, що буде переходити через їх імперію на чолі цілої армії. Без жалю готовий був віддати своє маленьке Тарентський володіння за надію підкорити царства на Сході. Боемунд був зі своїм братом і зі своїм дядьком Рожером при облозі Амальфі; він сам виступив проповідником хрестового походу, і табір обложників огласился слідом за тим криками: "Цього хоче Бог! Цього хоче Бог!" І ось військо відходить від стін Амальфі, і Боемунд проголошується ватажком нової армії пілігримів. З 10 000 вершників і 20 000 піхоти він сідає на судна і вирушає до Греції; славнейшие лицарі Апулії, Калабрії і Сицилії пішли за князем Тарентським. Між значнішими мужами міста супутниками сина Роберта Гіскара були Річард, князь Салернский, і брат його Ранульф, Герман Канійскої, Роберт Гозскій, Роберт Сурдевальскій, Роберт, син Трістана, Буаль Шартрський, Гумфрід де Монтегю і славнозвісний з усіх - Танкред, лицарський героїзм якого оспівали поети і прославили історики. Адемар Монтейльскій і Раймунд, граф Сен-Жільскій і Тулузький, були обрані вождями хрестоносців з південних провінцій. Єпископ Адемар, яка перша прийняла хрест на Клермонському соборі, отримав від папи Урбана П титул апостольського легата, духовного вождя хрестового походу. Мітра духовного владики і лицарський шолом були поперемінним його одягом; він був взірцем, опорою і утішником всіх ополчилися в священний похід.
Раймунд Сен-Жільскій обагрив свій меч кров'ю маврів в Іспанії. У ньому вже не було першого запалу молодості, але і в похилому віці він відрізнявся безстрашністю і непохитною твердістю характеру. Він попрощався зі своїми великими численними володіннями на берегах Рони і Дордонь і відправився на Схід у супроводі шляхетних володарів з Гасконі, Лангедока, Провансу, Ліможа і Оверні. Літописці згадують між ними Іраклія графа де Поліньяка, Вільгельма Сабранского, Елезара Монтредорского, П'єра-Бернара Мотальякского, Елезара Кастрійского, Раймунда Лілльського, П'єра-Раймунда Готпульского, Гуссі Ластурского, Вільгельма V, володаря Монпельє, Рожера графа Фуаского, Раймунда Пеле, володаря Алеского, Ізуарда графа Дійского, Рембота графа Оранжского, Вільгельма графа Форезского, Вільгельма графа Клермонському, Жерарда, сина Гільяберта, графа руссильонськи, Гастона віконта Беарнським, Вільгельма-Аманжье Альбертського, Раймунда VI графа Тюренского, Раймунда віконта Кастільонськой, Вільгельма-Дюржеля графа Форкалькверского. Єпископи аптского, Лодевскій, Оранжскій, архієпископ Толедський були на чолі своїх васалів, як і єпископ Адемар. Армія Раймунда Сен-Жільского складалася зі ста тисяч хрестоносців; вона перейшла через Альпи, Ломбардію, Фріуль, Далмацію і вступила в межі грецької імперії.
Олексій Комнін шукав допомоги на Заході на захист від вторгнення мусульман, але, у міру того як князі-хрестоносці посувалися зі своїми військами до Константинополя, Олексій починав побоюватися численності своїх визволителів. І цьому напливу народів на його володіння він протиставив політику хитрості, підступності й підкупу. Він тріпотів на своєму старому престолі; і справді, якщо б не було благочестивого Готфріда, який не допустив порушення присяги, прийнятої перед хрестовим походом, то латинські прапори майоріли б уже з тих пір на стінах Візантії.
За допомогою подарунків і низькою догідливості Олексій користувався-таки тимчасовим повагою латинських князів, за винятком Танкреда, Пребен нечутливим до зваблювання імператорського двору. Але заради забезпечення миру Олексій не відступив ні перед яким приниженням, ні перед яким обіцянкою. Проте ж він заспокоївся не раніше того, як всі ці прибульці з Заходу перейшли по той бік Босфору.
Починалася весна 1097 р., коли воїни хреста вступили до Вітінії, на шляху до Нікеї вони побачили замок Ексерогорго, що став могилою для заповзятливих супутників Рональда і полем битви, на якому непокірний і свавільний загін Готьє був винищений мусульманським зброєю. Чотири тисячі працівників, озброєних лопатами і заступами, були зайняті тепер розрівнюванням дороги; залізні або дерев'яні хрести, розставлені на різних відстанях, позначали шлях, по якому повинно було слідувати латинське військо.
При наближенні хрестоносців султан Килич-Арслан (Левова Шабля) скликав з усіх сторін своїх поданих і союзників для захисту ісламу, він постарався утворити з них військо і зміцнити місто Нікею, на який повинні були обрушитися перші удари християн. Це місто, столиця Віфінії і резиденція Румського султана, був збудований на берегах Асканского озера, сполученої з Мармуровим морем. 370 кам'яних або цегельних веж захищали подвійну огорожу його стін, за якими можна було б прокатати колісницю. Румський султан зі своїм стотисячного військом розташувався на горах поблизу Нікеї. З жахом повинен був він дивитися звідти на християнську армію, розповсюдилася по долині; ця армія складалася з більш ніж 100 000 кінноти і 500 000 чоловік піхотного війська.
Хрестоносці зважилися приступити до облоги Нікеї; кожному корпусу армії було відведено своє місце, кожному народу - свою ділянку, оточений стінами і тином. Перші дні облоги пройшли в безплідних спробах. Але раптом ворожий авангард, що складається з 10 000 вершників, стрімко спускається в долину; хрестоносці, попереджені про напад, залишаються у вичікувальній положенні під зброєю. Починається битва. На допомогу пом'ятому сарацинському авангарду виступають 50 000 вершників під проводом султана. Грунт долини коливається під натиском двох армій; стріли сиплються в ряди воїнів; повітря оголошується ударами копій і мечів і криками мусульман. Готфрід, брат його Балдуїн, Роберт Фландрський, Роберт Нормандський, Боемунд і Танкред кидаються усюди, де помітна небезпека. Битва ця тривала з ранку до ночі; перемога залишилася за християнами, але вони втратили 2000 своїх братії; сарацини ж втекли в гори, залишивши в долині 4000 убитих.
Звільнити від сусідства ворожого війська, хрестоносці відновили облогу Нікеї. Під час одного з нападів перед християнами є сарацинів-гігант, який, стоячи на стінах, вражає смертю одного ворога за іншим, але сам залишається неушкодженим від ударів; як би бажаючи довести, що він нічого не боїться, гігант відкидає свій щит, оголює свою груди і починає метати в хрестоносців цілями брилами каміння; хрестоносці валяться в безсиллі захистити себе. Нарешті виступає Готфрід, озброєний самострілом і в супроводі двох зброєносців, які захищають його своїми щитами; миттєво вилітає стріла, пущена його могутньою рукою; гігант, вражений у серце, падає мертвий на стіну на увазі зраділий хрестоносців і нерухомих від страху загрожених.
Сім тижнів вже тривала облога, і тоді тільки хрестоносці помітили, що мусульмани поповнювали свої втрати підкріпленнями, що прибувають через озеро Асканское, що примикає до міста з західної та південної сторони. Тоді вони послали за човнами і за судами в одну з гаваней Пропонтиди, звану Сівіто (нині Гемлік); ці човни і барки поставлені були на вози, запряжені кіньми, і в одну ніч, відправлені на них сильного складання люди, встигли під'їхати до Нікеї і пересісти на судна, так що на зорі суду з цими безстрашними хрестоносцями покривали вже все озеро Асканское. Здивовані і вражені били таким видовищем захисники Нікеї. Після декількох посилених нападів з боку хрестоносців, вони позбулися будь-якої надійні на порятунок; Нікея повинна була або здатися, або впасти після останнього нападу, але політика Олексія вирвала з рук латинян цю перемогу. Між військами хрестоносців було два грецьких загону під начальством двох воєвод, яким було доручено хитрістю перехопити Нікею на користь імператора. Один грецький офіцер пробрався в місто і запропонував мусульманам підкоритися влади імператора Константинопольського, оголосивши їм, що в цьому - єдиний засіб для них уникнути помсти з боку хрестоносців; йому повірили, і мусульмани здалися на його пропозицію - на великий подив і обурення християн. Коли вони слідом за тим побачили розвіваються на вежах прапори Олексія. Втім, ремствування скоро затих. Олексій залишився володарем Нікеї.
Імператор придбав Нікею, але це не задовольнило його цілком; йому потрібен був Танкред, тобто йому потрібно було, щоб цей лицар дав клятву бути підлеглим і вірним йому. Танкред, поступаючись прохання Боемунда та інших вождів, обіцяв бути вірним імператору, поки сам імператор пребудет вірним справі хрестоносців. У цьому згоді була загроза, але Олексій не міг вимагати нічого більше. Втім, після всього, що відбулося в Нікеї, щирий союз між греками і латинянами став більш неможливим; взаємне вороже почуття між греками і хрестоносцями доходило до ненависті і становило між ними як би непрохідну безодню.
Список літературиМішо Г. Історія хрестових походів. - М.: Алетейя, 2001.