Тютчев ф. і. - Образ батьківщини в ліриці ф. і. Тютчева

Як і кожен російський поет, Федір Тютчев не міг бути тільки поетом ліричним. Вся його поезія пройнята глибоким, містичним почуттям до вітчизни. Визнаючи наявність живої душі в природі, він подібним чином бачив її в Росії. Більш того, він вважав Росію за природою своєю християнським царством. На думку його, Росія покликана внутрішньо і зовнішньо оновити людство.
Для Тютчева Росія була не стільки предметом любові, скільки віри - "у Росію можна тільки вірити". Особисті почуття його до батьківщини були складні і багатоколірні. Було в них і відчуження, а з іншого боку - благоговіння до релігійного характеру народу.
Всю тебе, рідна земля,
У рабському вигляді Цар небесний
Виходив, благословляючи.
Були у Тютчева, нарешті, хвилинні захоплення самим звичайним шовінізмом.
Тютчев не любив Росію тією любов'ю, яку Лермонтов називав чомусь "дивною". До російської природі він відчував дуже складні почуття. "Північ фатальною" був для нього. "Сновидіння потворним", рідні місця він прямо називав "немилість".
Отже, знову побачився я з вами,
Місця немилий, хоч і рідні
....
Ах! Ні, не тут, не цей край безлюдний
Був для душі моєї рідним краєм.
Значить, його віра в Росію не грунтувалася на генетичному почутті, а була справою свідомо виробленого переконання. Перше високопоетичного вираження цієї віри він дав у чудовому вірші "На взяття Варшави". У своїй боротьбі з братнім народом Росія керувалася не звірячими інстинктами, а тільки необхідністю "держави цілісність дотримати", для того щоб
Слов'ян рідні поколенья
Під прапор російське зібрати
І звістку на подвиг просвещенья
Однодумно рать.
Ця віра у високе покликання Росії піднімає самого поета над дрібними і злісними почуттями національного суперництва і грубого урочистості переможців.
Пізніше віра Тютчева в Росію висловлювалася в пророцтвах більш певних. Сутність їх у тому, що Росія стане всесвітньої християнської державою: "І не пройде навіки / / Як то передбачав Дух і Данило передбачив". Проте ця держава не буде подобою звіриного царства. Її єдність не буде триматися насильством.
"Єдність, - сповістив оракул наших днів, -
Бути може спаяно залізом лише і кров'ю ... "
Але ми спробуємо спаяти його любов'ю, -
А там побачимо, що прочней ...
Велике покликання Росії, на думку Тютчева, наказує їй триматися єдності, заснованої на духовних засадах:
Над цією темною юрбою
Непробужденного народу
Зійдеш ти коли, свобода,
Блисне чи промінь твій золотий?
Розтління душ і порожнеча.
Що гризе розум і серце ниє ...
Хто їх вилікує і прикриє?
Ти, риза чиста Христа ...
Якщо прийняти точку зору поета, що Росія - душа людства, то, як і у всякій душі, світле духовне начало має проти себе темну хаотичну енергію, яка ще не переможена, ще не підкорилася вищим силам, яка ще бореться за переважання і тягне до смерті і загибелі. Її життя ще не визначилася остаточно, вона ще рухається, двоїться, захоплюємося в різні боки протиборчими силами. Втілиться в ній світло істини, спаяна вона єдність всіх частин любов'ю? Сам поет визнає, що вона не покрита ще ризою Христа.
Значить, доля Росії залежить від результату внутрішньої моральної боротьби світлого і темного почав у ній самій. Умова для виконання її космічної місії є внутрішня перемога добра над злом. І тоді все інше додасться їй.