Сильвестр Медведєв (1641-1691) - письменник та історик, видатний політичний діяч і релігійно-філософський мислитель XVII століття. За своїми політичними уподобаннями С. Медведєв був прихильником Софії, який прагнув звеличити її чесноти і заслуги перед Росією. У 1689 р. він був втягнутий в палацові змови і після двох років ув'язнення у в'язниці Троїце-Сергієвського монастиря, він був страчений як прихильник царівни Софії Олексіївни. Його твір "Споглядання короткий років 7190, 91 і 92, в них же що соді під громадянство" написано у 1684 р. Основну цінність твору традиційно вбачають у тому, що його автор був свідком подій 1682 - стрілецьких хвилювань перших років правління Софії.
Між тим, твір Медведєва починається з характеристики подій правління попереднього царя Федора Олексійовича. З усіх історичних моментів, пов'язаних з царювання Федора, Медведєв особливо зупиняється на двох: укладення миру з Туреччиною (1681 р.) та скасування місництва (1681-1682 рр.)..
Для Медведєва, як і ряду російських авторів другої половини XVII ст. характерний прийом цитування в своєму творі справжніх історичних документів. Часом це цитування набувало практично дослівний характер. Опублікований нами уривок про скасування місництва являє собою виклад "Соборної діяння про знищення місництва". Фактично, нами здійснюється одночасна публікація двох документів - уривка з твору Медведєва і "Діяння". Оригінал "Дії" не зберігся. Збереглися два списки XVII і XVIII ст. Вони були опубліковані кілька разів: Давня Російська Вивлиофика (ДРВ), Вид. 2, Ч. 17. Спб., 1791. С. 422-455; Збори державних грамот і договорів (СГГД). Т. 4, № 130. М. 1928; Повне зібрання законів Російської імперії (ПСЗ). Спб, 1830. Т. 2. № 905. Тексти "Дії" в СГГД і ПСЗ збігаються. Текст списку, використаного Медведєвим, найбільш близький текстів СГГД і ПСЗ, але має відмінності, що збігаються з текстом ДРВ. У тих випадках, де в творі Медведєва - явна описка, вона виправлена за текстом СГГД.
Цей фрагмент публікується по: Козловський І. Сильвестр Медведєв. Нарис з історії російського освіти та суспільного життя в кінці XVII століття. Додатки: Споглядання короткий років 7190-92 Сильвестра Медведєва за списком Грігоровічевскому. Київ, 1895. С. 14-27. За історіографічної традиції тексти XVII століття публікуються без перекладу на сучасну російську мову. Передмова, підготовка тексту і коментарі Г.В. Талін.
СИЛЬВЕСТР МЕДВЕДЄВ
Споглядання СКОРОЧЕНИЙ РОКІВ 7190 і 191 і 192 В НИХ, ЩО соді ВО ГРОМАДЯНСТВА
Частковий
<...> Того ж літа ноемврія в 24 день (1) вгодно йому, государеві, в чинах царської cвoeгo сігкліта всякого чину разсмотріті, како буває председені в сігкліте (2) його і військових справах, егда за їх государских указом посилають в полки з ратними людьми або в правління за їх царської величності в царствені грод яко до Києва, і у великий Новград, до Казані, до Астрахані, в Сибір боляри і обхідні і думні дноряне з товарищи (3) або бувають люди і крово благородієм великия боляри, іни з меншаго благородства честю тією ж болярства від царської величності за служби або за думку уряду подаровані і в блізность до них государем бувають в раду допущені, іні ж за родом своїм честь мають стольника або окольнічаго і тієї стольник не з роду Сущани благородного, аще буде і болярин , не хощет під ним сивіти, не хощет з ним ні в якій справі і в полках в товарищи бити і наченші від великих навіть до менше честі сице творилося (4), від чесого були і тепер вони великия між їх у таких випадках ворожнечі, і біди несказанния, і злих один на одного вигадки, людем же дрібним в полках і в городех не правління між таких буває, але веліе зло: єдиний до єдиного болше діється, і коториї подначальніі люди до Якому єдиному почнуть ходити, другиі тим ненавидить, і він , государ, бачачи ту неправду в царстві своїм, зело тщание вважав, щоб ону марну злобу ізтребіті і місництва в головуванні нікому б собою не мати, кого коли пошлють на їх государскую службу, aще вручать дещо правління на країні, і в полкех, хоча і не великого роду, а честю їх государское наданий і в такій справі вправний, про те ні з ким не вважатися (5); еже убо не приносили і над малим людиною, цього та й Господь своїми устами учаше: аще не будите, яко діти, не внидет в Царство Небесне; єдине бо є (за вчителювання святого апостола Павла) вси человеци тіло, Уди ж многи, та не вси уди: єдиний уд, бо і голова, яко уд вящшій, мнейшему уду (яко нозе, або руці, або в нозе персту) не можливий глаголати, яко "несть на потребу, бо не глава".
Людиною ж, яко єдиного тіла, удома ж різним у вірі єдиної в державі єдиному личить всім звання своє хранити в ньому ж хто покликаний: аще болярин, та в державі у всяких вещех царем благочестивим до слави Божої належний справах і до мирному і прібилному державі всього добротворення зболезноваті буде їсти: воєвода - у воїнстві, яко достоїть, та промишляє і управляє; воїн такожде служби своя належащія та не залишає; підданий в землеробство труждаяся, належний оброк панові своєму та дає нагороду. Все ж таки люди Божі і ніхто єдиний благородний без єдиного мнімаго і меншаго жити зміцнялося Божеє; того заради всю любов імущі Господу Богу кланятися і Його Єдиного славити должни суть, честі ж особливо даємо бувають і правління по розуму і по заслугах, у всяких державних справах колишнім , і людем знають і потрібною.
Цього заради благочестивий великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всієї Великої і Малої Poccіі самодержець, місяця генваря в 12 день, закликавши у свої государских палати великаго пана святейшаго Іоакима пaтpіapxa московського і всеа Poccіі і всієї влади митрополитів, архієпископів і єпископів, архімандритів та ігуменів і весь свій царської сігкліт - боляр, околничим і думних дворян і думних диаком, про ту справу бажанням всякі чесноти державі своєму, особливо ж, щоб всі людіє, безтщетно в любові перебуваючи, вихваляють Бога купно, без роздумів всяких всім пропонував: і щоб тому місництву надалі між ведікородних людей не бити і кому по їх государское указом веліти, де хоча з меншаго чину за ево службу, або за розум завітала честю равною болярства і з ним про те нікому не вважатиметься і діло государеве строїти без гніву і ненависті, і без різноманітні хитрощі, щоб то було правди Божої непротівно, зане у житті цьому кого Господь Бог вшанує, благословить і обдарує розумом, - того і люди должни суть почитати і Богу в тому не прекословіті; і на всій вселенній, у всяких народів, особливо ж визначення у мудрих людей всяке уряд і честі даємо бувають від самодержців гідним людям; якщо ж хто і шляхетний, але за убогість розуму або коею несправедливістю неблагочтівим житієм і своеволним, або псоловітельством бавяся, губить благородіє своє і шанується від усіх в злородстве, - таким, за описом усіх мудрих, жодним уряду вручать не личить, та не яко ніж прийом правління дещо або вишшую честь, підносячись над всіх, собі погубити з душею і тілом, та не наведеться в тому, заради противності дару Божого, страта люта і на не згрішили .
Советовоша ж про се і судівше в тому бити правді, повів государ взяти КІІЦА з розрядно наказу случайния (6), в них же писано, хто благородна людина кому малородному, а честю вище від нього поважному, де колись був у товарищи і ті малородние над тих підносилися, а ті, по шляхетності, не нізіліся, але шанувався родом вище.
Такожде якого роду аще і благородного впаде в гріх, або безчесним роблення і за те зачне кара або покарання, і його весь рід заради того сприймає безчестя, і від інших докір і зниження роду (7); і щоб то в справу не вважали і надалі про те, хто де з ким у яка справи государева бував у товарищи, випадком і по розуму, або надалі хто буде, в справу не почитати і докору від покарання та інших родичів НЕ прііматі і не запісиваті в випадок. І ті книги велів істребіті до кінця, і в полі царських, в передніх сенех, вземше ті книги, архієреї ввергоша їх у піч і сожгоша.
І потім (початок взявши ис того справи) вказав великий государ болярин князю Василью Василевичу Голіцину з товарищи полковий устрій і чини, Розглянемо, учинити впред ротмістрів і порутчіков з менше честі, наділених розумом і просужеством, і під їх бити початком родом і найчеснішою тих ( 8); яке писання під твердження того справи благочестивий государ і святійший патріарх з усіма Чинмой руки своєї підписали, таке є:
В літо 7190-е, листопада в 24 день, за допомогою Всемогущаго, в Троїце славімаго Бога, великий государ, цар і великий князь Федір Олексійович всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержець, указав боляр князю Василю Васильовичу Голіцину з товариші відати ратні справи, для лучшаго своїх государевих ратей улаштування та управління (9), а з ним, болярином з князем Василем Васильовичем, у того справи бити виборним стольником і генералом і стольником ж і полковником рейтарських і піхотним і стряпчим і дворянам і мешканцем городовим дворяни ж, та дітям боярським, для того: відомо йому, великому государю, учинилося, що в мімошедшіх військових битвах, будучи на боях з його, государевими, ратними людьми, його, государеві, вороги, показали нові в ратних людех (у СГГД - делех. - Г. Т.) вигадки, якими бажали чинити пошуки над його, государевими, ратними людьми, і щоб для тих новомишленних непріятелскіх хитрощів учинити йому, великому государю, у своїх государских ратях разсмотреніе і краще улаштування, яким би влаштуванням його, великого государя, ратем в військова часи имети проти ворогів пристойну обережність і варти, і щоб преждебившее військове улаштування, яке показано на боях непрібилно, змінити на краще, а які й прежняго улаштування справи на боях з вороги є пристойні, і тим бити без пpeмененія.
І, той його, великаго государя, указ бояром князя Василя Васильовича з товариші велено сказати виборним людем, а що до облаштування його, государевих, ратей учнут ті виборні Говорити і про те про всім їм, боярам, доповідати себе, великого государя.
І по тому його, великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержця, указом бояр князь Василь Васильович з товарищи, виборним людем сказавши його, великаго государя, указ, говорили про багатьох до ратної справи улаштування та щоб вони, виборні люди оголосили, в якому ратному улаштуванні пристойніше бити столніка, і стряпчим, і дворянам, і жілцом.
І виборні люди говорили, щоб великий государ вказав столні-ком і стряпчим, і дворянам, і жілцом служити полкову службу за раніше і роспісаті б їх усіх в роти, а не в сотні, а замість б сотенних голів для лучшаго улаштування та крепкаго проти ворогів стояння бити у них ротмістром, і порутчіком, і столніка (у СГГД - більш правильно: з стольників. - Г.Т.) і з стряпчих, з дворян і з жілцов з усіх родів і чинів з голови безпременно і між себе без місць і без підбору, а кому в якому чину він, великий государ, бити вкаже (10), а бити в полку по шести рот, а в роті по шестідесят чоловік і тих ротмістрів з їх роти ведати старшому ротмістра, а людем їх бити за ними в тих же ротах як і раніше, з двадцеті п'яти дворів по людині, а прапори носити Ротмистрова людем.
І бояр про те великому государю доносили.
І великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержець вказав виборним Сказати, що тому всьому зволив він, великий государ, бити так, як боляр вони, виборні, оголосили, а кому ротмістром і порутчіком бути тут, і тих людей написати в ті чини наприклад боярам і їм, виборним людем, а кого наприклад напишуть, про те доповісти себе, государя.
І той його, государя, указ бояр князь Василь Васильович з товариші їм, виборним людем, сказали.
І виборні на милостивого його государское указі били чолом, і говорили боярам, щоб як і раніше їх пропозицією написати на приклад з голови до ротам ротмістрів і порутчіков, і для того вибору вказав великий государ прочитати їм справжньою список столніка і стряпчих і дворян і жілцов.
І виборним людем ті справжні списку для читання.
А бояр і виборні люди, слухав списків, написали імяна на приклад ротмістром, і порутчікі і по написанні імянем били чолом великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всеа Великої і Малої і Білої Poccіі самодержцю, виборні люди словесно, а боярам князю Василью Васильовичу з товариші говорили: за його де, великого государя, указом вони, виборния люди, і брати їх і діти, і родичі, написані ротмістром, і в порутчікі, а Трубецьких де і Одоєвськ, і Куракіних, і Рєпніних, і Шеїн, і троєкурових, і Лобанових-Ростовських, і Ромодановський, та інших пологів у ті чини нікого нині не написано, для того, що за малими лети в чини вони не наказано і небезпечно їм того, щоб надалі від тих вищеописаний і від інших родів, яких нині ротмістром, і в порутчіках не написано, не було їм і родом їх у тому докору і докори (11).
І щоб великий государ пожалував їх: велів тих всіх родів, які нині ротмістром, і в порутчікі для вище оголошених Притчин ненаписане, і в яких родех надалі будуть діти, написати в ті ж чини ротмістром, і в порутчікі в той час, як вони в службу поспіють і в чини наказано будуть, щоб їм надалі від тих пологів у докори і в докору не бути, і для досконалої в його государских ратних, і в посольських, і в усяких ділах прибутку, і лучшаго улаштування, вказав би великий государ і всім бояр, і околничим, і думним, і ближнім людям, і всім чином бити на Москві в приказех і в полкех, у ратних, і у посольських, і у всяких справ, і в городех між себе без місць, де кому великий государ бути вкаже , і нікому ні з ким надалі розряда і місця не рахуватися і розрядно випадки і місця відставити, і викорінити, щоб надалі від тих випадків у його, государевих, ратних і в усяких ділах помешкі не було, і то б їх челобитье великому государю донести.
І великому государю царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержцю бояр князь Василь Васильович з товарищи то виборних людей челобитье доносили.
І великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всеа Великої і Малої і Білої Pocсіі самодержець, слухав таке їх челобитье, ревнуючи по Господі Бозі Вседержитель і бажаючи у благочестивому своєму царстві сугубаго доброго, лучшаго і прістойнаго в ратех улаштування, і мірнаго всьому християнському безлічі перебування і проживання, вказав бити у себе, великого государя, в полі святійшому патріархові зі аpxіepeі і з виборними властьмі.
Такожде і всім своїм государевим боярам і околничим і думним людем бачити свої государское очі, щоб те доброначінаемое справу їм обявіть і за допомогою Божі усоветовать, в якому визначенні того зручніше бити.
А генваря в 12 день до великого государя царя і великого князя Феодора Олексійовича всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержця, в його царських піл прийшовши великий пан святійший Іоаким патріарх Московський і всеа Poccіі зі apxіepeі і з виборними властьмі подамо йому, великому государю, світ і благословення, і на малу вказав великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержець боярину князю Василью Василевичу обявіть святійшому патріархові, і архієреїв, і владі, і боярам, і околничим, і думним людем челобитье виборних людей , про що писано вище цього.
І за указом великаго государя, боярин князь Василь Васильович святійшому патріархові і властей і боярам, і околничим і думним людем челобитье виборних людей обявіл.
І за скоєння того Об'яви великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержець найсвятішому Єгоякима патріарху, архієреєм зволив говорити:
"Відомо вашому архиерейства, како Превишній, Він вся правляча і містив монарха, всім людиною жити і пребиваті побожно і праведно велить, сий всієї правди, істинної любові, миру і доброго улаштування джерело, ним же царіє царюють і сілно тримають землю від нього ж велікодаровітия і всемощния правиці і наша тихость царський скіпетр, царство і державу пріяхом, повсякчас під розумі носяще оного Царя царів пріснопомнімое слово: "снідох з недратуй не так творю волю Свою, але волю пославшаго Мя Батька", а коли має оний безпрікладний Цар цього ради зійшов з небес, не да свою, але пославшаго Його Отця волю творить, Колм паче ми, благоволінням Його створення, і на землі народженні, должни естьми не свою, але божественну Його волю ісполняті і врученния нам від Його величності царства хоругви управляті благочестя належним чином яко слово перед праведним Його престолом про всі владомих нами воздати хотяще!
І цього ради личить нам за божественним Його велінню еже належать залежних нами до мирного благоутішному і любовному всіх всякого чину і віку православних християн краще станом і зміцненню ся предумишляті, устрояті і уставляті.
А яже до погибелі, і гуртожитку добра до применшення є, зруйнують і іскореняті, - цього бо ради, якоже рехом, царських скіптри від непобедімия Його правиці пріяхом, та всесильній тоя посібником, яко же гарно, нашу державству управляюще, зображення якесь і чеснот приклад підручним нашим з'явимося, та тихим і мирним зі правдива любов'ю праведно поживуть і між (в СГГД: "поживуть перед самим тим Спасителем нашим Ісусом Христом Богом, промовляючи повсякчас: Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем. Тим ..." - Г . Т.) убо інших наших царських управлінь вніде в наша царська слуху якась любов, правду і світ мучить ненависть ж, ворожнечу, злість огороджувальних делес, їх же заради нашого царства началніі воїнства благородно тако, якоже колись, не зміцнялося Божеє над супротивними перемог являтися. При давніх убо предків, наші, великих государів Россійскаго царства, чесних пологів бояри і воєводи славния і достопамятния перемоги і подолання над багатьма непріятелскімі полиці показали, і таким за Божою поміччю ратоборстві велію тишу і мирне перебування християнському безлічі приносили, але понеже злокозненний плевелосеятель і супостат загальний диявол, бачачи від таковаго славнаго ратоборстві християнським родом тишу і мирне улаштування, а ворогом християнським озлоблення і викорінювання, всієї в незлобива перш колишніх тоді славних ратоборцев серця - местния випадки возлюбіті, від яких у мімошедшая часи в ратних, і посолскіх, і в усяких делех чінілася велика згуба, і ратним людям перед ворогами велике применшення.
Тим же наша царська держава, Розглянемо, яко cиe місництва справу благословенній любові вредітелно, противу (у СГГД: "вредітелно, миру і братскаго з'єднання іскоренітельно, противу". - Г.Т.) ворогів общаги і прістойнаго промислу, старанності разрушітелно; паче же всевидющого ока мерське і ненавісно, - бажаємо, та Божественний Його промисел, миру і благоустрою винний, своїм всесильній велінням оне руйнує любов місництво разрушіті, і таковаго злокознства розрізнена серця в мирську і благословенну любов соедініті зволить.
І тому ж і дід наш, государева, блаженні пам'яті великий государ цар і великий князь Михайло Федорович, всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержець (у СГГД цих слів немає, Медведєвим вони поміщені помилково, тому що Михайло Федорович такого титулу не носив , цей титул прийнятий Олексієм Михайловичем. - Г.Т.), прийняло прародітелскій Россійскаго царства престол, у весь час своея царські держави бажав щоб у всіх його государских делех для лучшаго улаштування та згоди бити полатним і всяких чинів ратним людям без місць і початок тому учинити зволив тим, що бояри, і околничим, і думні та інших чинів ратні люди в багатьох розрядех тоді були без місць.
А коли і батько наш, государева, блаженні пам'яті великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержець, зволив йти на недругів своїх, на Полска і свейського короля, за їх многія неправди і в тих його государских походех всі чини були без місць ж, і під час того безместія за допомогою Божої славно на вороги перемоги учинився і за ті свої служби від нашого батька, государева, блаженні пам'яті від великого государя, бояри і воєводи і всяких чинів ратні люди милостиве жалування вибрав, на вічну славу і похвалу собі і своїм родом.
А які, знехтувавши його царське веління, всчіналі тоді місця і тим чінено кара і розорення відібранням поместей їх і вотчин, а зовсім те неуспокоено для колишніх тоді багатьох ратних людей (в СГГД - більш правильно: справ. - Г.Т.), проте ж множіцею благородним наказано бити в полкех без місць, бажаючи привести те всякого добра вредітелное справу до викорінення.
А в яких полкех після ратних походів батька нашого, государева, блаженні пам'яті великого государя, були бояри і воєводи з місця, і в тих полкех між боярами і воєводи для випадків вітчизни їх многія биша незгоди і ратним людям тіснота, і від того їх незгоди многості занепад ратним людям учинився, а имянно - під Конотопом і Чудновим і в інших багатьох місцях.
І ми, великий государ, ідучи за предків наших государьской благому намірі, завжди повсякчас піклування про те мали, як би там всякого добра вредітелное і згубне справа зовсім викорінити і за допомогою Божі ратну управління, і в інших державних делех ycтpoeніе, для загальної високих і менших чинів всього свого царства повз краще і добрі постановіті, тільки по теперішній час начати того за різними того благому наміру препятіі не станеться.
Нині ж благодаттю Божественного промислу явлене, яко на-вання про те і промисел колишнє блаженні пам'яті діда і батька нашого, великих государів, і нашея (у СГГД: "государів є непразна, і нашея ..." - Г.Т.) тихості бажання на руйнування тієї перш колишньої між християнських пологів ворожнечі, хощет пристойне визначення прияти, поспешествующім вашим архієрейським святим молитвам.
І ви б (у СГГД: "молитвами, та винною багато злості місництву разрушівшуся та належної християнам любові насадити, прославиться істинний Він Монарх і страшний, вся нам блага подавали. І ви б ...". - Г.Т.), святійший патріарх зі apxіeреі, нам, великому государю, намір своє про те обявілі: за нинішнім чи виборних людей челобитью - всім розрядів і чином бити без місць або раніше - бути з місця? "
І великий пан святійший Іоаким патріарх Московський і всієї Poccіі і архієреї і влади, слухав його государское такі премудрі дієслова до загального християнському добру належащія, воздавше хвалу Господу Богу за таку його царя мудрість благодать укупі і з архієреї рече:
"Благовірний і благочестивий великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всеа Великої і Малої і Білої Poccіі самодержець! Прапор добро, яко ви, великий государ, cіе від Вишнього Божого промислу веліе і похвали гідне справу начати зволили, від якого є і буде множення любові між люди, про неї ж сам законодавец Ісус Христос Бог наш світліше всякі труби проголоси так: "заповідь нову даю вам: щоб любили один одного, якоже і Аз полюбив ви"; наперстнік ж Його, святий Іоанн Богослов, промовляє: "Бог любі є ; і пребиваяй в любові у Бозі пробуває, а Бог в ньому перебуває. "Ваше ж царська величність не тільки сам завжди Імаш сохраняті любов, але і всім пре-буває під своєю царською державою тую ж сохріняті повелеваеші і завсіди в тому свій государское старанність простіраеші , щоб та його Божого заповідь у царстві вашому твердо дотримувалася, від неї ж вся благая проїзходіт; за таке ваша царська благе про благом промисел сам Цар Небесний понад вас благословить і на вчинення тієї справи зміцнить.
Аз же, вашого царської величності повсякчасний богомолець, укупі з преосвященним митрополитом, apхіепіскопи і з усім Освяченим собором, не імами Никое достойния похвали вам, великому государю, принести противу таке велике вашій царській доброго і корисного наміру за премудре ваша царська милість, яке показуеші православним на порятунок, своєму ж великому Богом дарованому царству до благої облаштування і мирного стану, тільки долженствуем єдиними устами і єдиним серцем соборно і келейно приносити до Всемогутнього Бога молитви і моління, щоб тієї всемогутньої Господь Бог таке твоє государское намір благоволив призвести до вчинення.
І великий государ, чуючи таковия словеса святейшаго пaтріарха і влади прохання, зволив говорити своїм государевим бояр, що б і вони про те щиросердно йому, великому государю, донесли кождо свою думку без усякого зазору.
І бояри, і околничим, і думні, і ближні люди все йому, великому государю царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всеа Beлікія і Малої і Білої Росії самодержцю, зі старанністю обявілі, щоб він, великий государ, вказав вчинити по нараді і благословення святейшаго патріарха й архієреїв і всім їм у всяких чінех звелів би бити без місць для того, що в мімошедшія літа у багатьох її, государских, ратних, і посолскіх і в усяких ділах, чініліся від тих випадків великия капості і негаразди і руйнування, а ворогом радованіє , а між ними велика (у СГГД: "ними Богу противне справу нелюбов і великия ..." - Г.Т.) Тривалість ворожнечі.
А при державі діда його, государева, блаженні пам'яті великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа великия (у СГГД немає. - Г.Т.) Росії самодержця, і батька його, государева, блаженної пам'яті великого государя царя і великого князя Олексія Михайловича, всеа Великої і Малої і Білої Росії самодержця, хоча і було між ними безместіе, толко абсолютно випадки їх і місця були невикорінний.
І того ради і ворожнечі від них Велія зла НЕ преставаху абсолютно між ними умалятіся. А нині вказав би він великий государ, на викорінення тієї між ними злоби, від якої відбувається нелюбов, розрядно випадки відставити і зовсім викорінити, щоб надалі ті розрядно випадки ніколи не згадав це.
І великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всеа Великої і Малої і Білої Poccіі самодержець, восприял про те рада про Святого Дусі батька свого і богомолца великаго господііа святейшаго Іоакима патріарха московського і всеа Poccіі і всього Освященнаго собору, і прізірая милостиво на своїх государевих бояр , і околничим, і думних і виборних людей, виконуючи своє государское добрий намір, вказав боярину князю Михайлу Юрійовичу Долгорукову та розрядно думному дяку Василью Григоровичу синові Семенову принести собі, великому государю, всі розрядно книги, в яких писані колишні випадки з місця при колишніх великих государех царех і великих князех Російських і діда його, государеве, блаженної пам'яті великого государя царя і великого князя Михайла Феодоровичу всеа Великої і Малої і Білої (у СГГД немає. - Г.Т.) Росії самодержця і слуг його батька, великого государя, блаженної пам'яті великого гocyдаре царя і великого князя Олексія Михайловича всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця і при його, великого государя, державі.
І по тому його, великаго государя, указом, ті книги принесені.
І великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець зволив святійшому патріархові і владі і своїм, государевим, боярам говорити: "нині явно є нам, великому государю, що в цьому благом справі до скоєння нашого доброго наміру сприяє нам саме Боже смотреніе, що дало нам того початок положити, зане яко святійший патріарх з усім Освяченим собором така наша царська палата, тобто бояр, околничим і думні люди, такожде столніка, і стряпчі, дворяни московські та жілци і городові дворяни і діти боярські заради общазі государственнаго добра советованія постанови і утверженія обрані благоразсудним і згодним всіх радою, познавше, що ті справи місництва отеческаго ніщо іно, тільки сама гордість, не від Бога, але від диявола, тоя батька, схожі і нинішнім государских всіх справ шкодить, вси радісними серці нам, великому государю, донесли, щоб ми, великий государ, вказали те винна всякі злоби і братоненавіденія справу, тобто місництва батьківська відставити і вічно викоренити, за еже Бога, благих давця, від такої нам, великому государю, явленої благодаті радісним серцем попремногу дякуємо, яко сподобив тобто нас оного бажаного справи бачити вчинення і по тому, Богом дарованому, благому загальному наміру ми, великий государ, нашим государских велінням ті випадки і місця наказуємо зовсім викорінити, і для досконалого викорінення і вічного забуття ті всі минулі про випадки та про местех записки ізволяем предати вогню, щоб та злість і нелюбов абсолютно загинула і надалі не пам'ятна була, і спокуси б і спотикання, ніхто така вже до того не мав, сподіваючись, що ще є в розряд про випадки та местех записки.
А в кого такі ж книги і записки в домех є і вони ті всі книги і записки надсилали в розряд, а ми, великий государ, потім же ті книги повелим предати вогню, щоб то було у вічному забутті.
І від цього часу наказуємо бояром нашим, і околничим, і думним, і ближніх, і всяких чинів людям на Москві в приказех у росправних, і в полкех у ратних, і у посолскіх і скрізь у всяких справ бути всім між себе без місць і надалі нікому ні з ким ніякими колишніми випадки не вважатиметься, і нікого не картати, і нікому ні над ким мімошедшімі знахідки не підноситься, також і в потерках нікого нічим не картати і не докоряти і в докір колишніх справ, де хто був по волі государской або за убогістю, або за іншим яким випадком і в нижніх чінех, того йому під викриття не ставити і ніякими вигадки нікого нічим мімошедшімі потеркі НЕ безчестіті.
Також буде і надалі хто від убозтва або яким-не-є випадком зменшиться де і в нижніх яких чінех і того йому в докір не ставити ж і тим його не безчестіті.
А яких пологів нині за малими лети ротмістром, і в порутчіках не написано, тих родів надалі писати тому ж ротмістром, і в порутчікі ".
Що чуючи, святійший патріарх з усім Освяченим собором і весь його государской сігкліт вси з великою ревністю Бога благодаріша і воно його царська милість радісно пріяша і благохотне утвердіша, кажучи: "так загине у вогні воно, Богом ненависне, враждотворное, братоненавістное, і любов відганяє місництво! Та загине! Надалі та не воспомянется на віки! "
І того ж числа ті книги віддані вогню государских передній по-лати в сінях; при тому стояли: від Великого государя боярин князь Михайло Юрійович Долгоруков, та думний дяк Василей Семенов, а від святейшаго патріарха всі преосвященні митрополити і архієпископи до тих місць, поки ті книги абсолютно всі згорели.
А як преосвященния митрополити і архієпископи і боярин князь Михайло Юрійович і думний дяк прийшли і сповістили великому государю і найсвятішому патріарху, що вони за його государеву указу і за бла-гословеніем святейшаго патріарха вчинили.
І святійший патріарх говорив боярам і околничим, і думні дворяни, щоб вони cиe з Богом почате і вчинений за велінням Великого государя, його царської величності і за його зі Освяченим собором благословенням і всього сігкліта з гуртожитку ради, справа відтепер і надалі дотримувалися міцно й непорушно ; а буде хто нині й надалі оному справі буде змагатися яким небудь чином і що мають у домех своїх книг і всяких листів належний і перш колишніх вітчизн їх випадком, в розряд по сему царським повелінням за нашим благословенням не принесе, і буде тримати у себе в будинку або де інде яким будь чином і ті б побоюватися тяжкого церковнаго заборони і государское гніву, яко преобідніков царської веління і нашого від Бога даного нам благословення презірателі ".
Бояри ж і околничим і думні дворяни вси одноголосно отвещаша:
"Так буде тако, яко же рече, він святійший патріарх!"
І великий государ цар і великий князь Федір Олексійович всієї Великої і Малої і Білої Poccіі самодержець, бачачи того всьому богоугодній справі вчинення, возрадовася радістю веліею зело і зволив своїх государевих бояр, і околничим і думних дворян за таке їх благу справу, яким ворожнечі припинення імати бити, милостиво похвалити.
ПРИМІТКИ:
1. 24 листопада 1681 був даний царський указ про скасування місництва. Надалі "Соборне діяння про скасування місництва" 12 січня 1682 тільки закріпило, але не прийняв дане рішення.
2. председеніе в сігкліте - засідання Боярської думи, яким властиве строге розміщення чинів у палаті, описане ще Г.К. Котошіхіна.
3. Мова йде про військових і цивільних воєводах та їх товаришів (помічників).
4. Медведєв дає опис місницьких правил, що визначали розміщення в Боярської думи, де ближче до царя в рамках одного чину сидів той, хто був рід, а так само в різних службах, коли члени аристократичних пологів не бажали спільно служити з талановитими, але "худородних" представниками прізвищ, що стояли на соціально-службі трохи нижче їх.
5. Дана ідея закріплює пріоритет принципу "придатності до государевої службу", тобто призначення на посади відповідно до здібностей призначуваного, а не з його походженням. Перехід від принципу обліку "породи" до обліку таланту - явище, властиве соціально-службової ідеології абсолютизму.
6. Розрядні книги, в яких фіксувалися співвідношення честі служивих пологів, призначення на служби з місцями (випадки), виписки з яких відігравали важливу роль для вирішення за місницькі справах.
7. У системі місницьких служб прийняття "невместно" призначення, не узгоджується з положенням роду, до якого належала людина, тягло за собою "потерьку" честі не тільки цієї особи, але і всього його роду, що призводило до зниження місницькі статусу роду, а за ним і всього службово-посадового становища його представників.
8. Скасування місництва дозволяла призначати на служби, які раніше вважалися службами з місцями, не враховуючи чинники походження та служби предків, а тільки досвід і заслуги конкретного служивого людини.
9. В.В. Голіцин керував комісією, утвореною для підготовки скасування місництва.
10. У період царювання Федора Олексійовича тривав, що почався в 30-і рр.. XVII ст., Процес створення полків нового ладу - солдатських, рейтарських, драгунських. Їх створення - спроба перейняти передовий досвід Західної Європи. Новим у цих з'єднаннях були обов'язковість навчання "ратному строю", а також європейські чини - полковники, полуполковніка, майори, капітани, поручики, прапорщики, капрали; поділ на роти, а не традиційні російські сотні. Спочатку всі командні посади в цих полицях займали іноземці, які стояли поза сферою місництва, потім на них стали призначатися російські дворяни і діти боярські, що беруть участь в місницьких суперечках. При цьому уряд вважав службу в частинах нового ладу - чесної і почесною, а местнічающаяся частина служилого суспільства, навпаки, побоювалася прийняття призначень в ці частини. В після парафіяльний період уряд вирішив поширити чиновну систему нового ладу на армію в цілому.
11. Незважаючи на майбутню скасування місництва, місницькі забобони зберігалися, і ті, кого розписували в нові чини, боялися докорів з боку представників тих родів, чиї представники за малоліттям під цю розпис не потрапили.