Ландишева І. В.
Ми живемо в дивовижному місті, де в центрі знаходиться Псково-Печерський Свято-Успенський чоловічий монастир. Як і коли він виник? Про це я розповідаю на уроках географії у 8 класі, при вивченні теми "Населення Псковської області". У 10 класі, кажучи про "релігіях світу" використовую відомості про заснування православних монастирів, про тих людей, які були їх засновниками; їх дивовижних долі: багато за життя стали святими, як наприклад, Сергій Радонежський.
Історія монастирів - благодатний матеріал для розмови про витоки російського православ'я, високої духовності, моральної чистоти російських православних людей.
Ось фрагменти бесід з учнями про історію і переказах російських монастирів.
Душевний трепет і якийсь особливий підйом духу відчуваєш, наближаючись до стародавнього монастиря.
Зазвичай ще здалеку видно стіни з масивними вежами, куполи церков, блискучі на сонці хрести. І ось погляду відкривається чудовий таємничий місто-фортеця, за міцними стінами якого йде особлива, незрозуміла мирянам життя. Тут свої цінності, свої святині, свій статут, свій розпорядок дня.
За древніми стінами оживають "перекази старовини глибокої". Тут гостріше почуття Батьківщини, тут серце більш глибоко сприймає її колишню велич.
Монастирі на Русі зазвичай розташовані в прекрасних куточках природи, де творіння рук людських зливаються з ландшафтом, підкреслюючи красу і велич його.
Виниклі з часу прийняття християнства, монастирі протягом усієї багатовікової історії були необхідною складовою частиною суспільного життя. Вони підтримували духовну спадщину народу, давали необхідний заряд святості суспільству.
А коли було потрібно, відокремлені обителі перетворювалися на фортеці, котрі стали на захист своєї Батьківщини, і багато ченців-відлюдники разом з воїнами готові були віддати життя за Батьківщину.
Що таке "монастир"? Слово це грецького походження ("монос" - один, самотній) і перекладається як "усамітнене житло".
У домонгольської Русі, за літописними джерелами, історики налічують 68 монастирів, причому дві третини з них були засновані князями та іншими знатними людьми. Тільки одна третина обителей виникла по безпосередньому велінням душі людей, що бажали чернечого життя. Напевно спраглих присвятити себе служінню Богу і втекти від мирських спокус було не так уже й мало, якщо вони розтікалися і по князівським, і по боярським монастирям.
Спочатку ченці жили відокремлено, самотньо. Ще в IV столітті єгипетський монах Пахомій Великий створив общежітельскій чернечий статут, в якому регламентувалися всі сторони життя обителі.
Коли російські монастирі тільки починали свою історію, цей статут був перероблений.
Сприяючи поширенню та зміцненню християнства, монастирі значну частину своїх доходів витрачали на благодійні цілі. Під час неврожаю, стихійних лих відкривалися монастирські житниці: тут знаходили притулок і їжу знедолені; при обителях існували богадільні, лікарні, сиротинці, школи, семінарії.
На початку ХХ століття на Русі було 565 чоловічих і 438 жіночих обителей.
Російські православні обителі розміщувалися й за кордоном. Були вони в Китаї, Північній Америці. Але головна святиня - це Афонська або Свята гора, на якій знаходилося більше 70 російських обителей. Найбільша з них - Пателеімоновскій чоловічий монастир, що виник до 1016 року.
За переказами, у 44 році по Різдву Христовому тут побувала сама Пресвята Діва Марія. Вона пливла на острів Кіпр до якогось праведному єпископу Лазарю, який прислав за нею корабель. Разом з Богоматір'ю подорожував і Іоанн Богослов.
Під час плавання вибухнула буря. Корабель прибило до Афонській горі. Народ зустрічав Богородицю з великою честю, а Вона благовістив людям євангельське вчення. Після проповіді афонци хрестилися; один із супутників, що супроводжували Пресвяту Діву, був залишений в якості наставника. Богоматір, відбуваючи з гори, сказала: "Благодать Божа нехай буде на цьому місці". Так виникла тут перша російська обитель. Пізніше гора отримала назву Святий, так як прославилася чернечий буттям трудяться там ченців.
Лиха не раз нападали на Святу гору. На початку XIII століття вона потрапила під владу католицтва, потім у середині ХV століття була завойована турками і значно спорожніла. Але в ХІХ столітті Свята гора стала знову заселятися, і обителі на ній процвітати.
Великий Пателеімоновскій монастир існує і зараз. Його обійстя знаходиться в Москві.
Є ще таке дивне місце на російській землі - Троїце-Сергіїв монастир. Розташований на вершині пагорба, обгороджений могутніми білими стінами з приземкуватими сторожовими вежами, він величний і незабутньо прекрасний.
Заснований в сорокові роки XIV століття преподобного Сергія Радонезького, монастир спочатку був дерев'яним. Але те перше обитель, яка виникла навколо самотньої келії Сергія, який пішов пустинножітельствовать, була вщент спалена в 1408 році, вже після смерті преподобного під час навали татарських полчищ. Три дерев'яні церкви в ім'я святої Трійці, змінюючи один одного, стояли на цьому пагорбі, поки в 1422 році не почалося спорудження білокам'яного Троїцького собору.
Багато подій російської історії в тій чи іншій мірі пов'язані з Троїце-Сергієвої лаврою. Тут знаходиться невелика Духівська церква XV століття, в якій Іван Грозний оплакував жахливу кончину свого сина Івана, убитого ним в пориві гніву нестримного .... Тут знаходиться місткий п'ятиглавий Успенський собор, думка про створення якого також приписується Івану Грозному. Біля стін цього храму знаходиться кам'яна намет - усипальниця Годунових: самого царя Бориса, його дружини, сина і дочки.
Протягом довгих 16 місяців 1608-1610 років під стінами обителі стояли польські війська гетьмана Сапіги і Лісовського, але монастир не здався, а продовжував надавати чималу матеріальну і моральну підтримку ополченню на чолі з князем Дмитром Пожарським і нижегородцам Кузьма Мінін.
З початку XVII століття Троїце-Сергієва лавра стала символом непохитності народного духу, символом самовідданої боротьби з чужинцями.
Отець Павло Флоренський, видатний філософ і богослов XX століття, сказав про Троїцької обителі слова, які знаходять відгук у душі кожної російської людини: "Щоб зрозуміти Росію, треба зрозуміти Лавру, а щоб вникнути в лавру, має уважним чином вдивлятися в засновника її, покликаного святим за життя, "чуднаго старця, святого Сергія".
З перших років свого існування, з тих самих пір, як преподобний старець підтримав московського князя Дмитра Донського у боротьбі проти татар напередодні Куликовської битви, обитель Живоначальної Трійці була найтіснішим чином пов'язана з життям усієї країни, з надіями і сподіваннями Русі.
До того часу, до 1380 року, коли великий князь Дмитро зібрав воєдино воїнство майже всіх російських князівств і посунув їх на загрожували новим руйнуванням полиці Мамая, Русь вже без малого півтора сторіччя стогнала під гнітом татарського ярма.
На цей раз йшла біда грізна, неминуча: Мамай присягнувся звернути на попіл землі великого князя Московського, який відмовився підкорятися Орді, платити данину. Більше того, три роки тому російське військо під проводом двадцятисемирічного Дмитра Івановича вперше розбило татар на річці Вожі.
Неспокійно було на душі князя Дмитра, коли він зі своїми князями і боярами приїхав в Троїцький монастир до преподобного Сергія за благословенням. Князь знав про божественне дар пророцтва, яким був нагороджений Сергій, і хотів запитати Троїцького ігумена, велить він йти російському війську проти безбожних татар, і що чекає попереду це велике починання.
Почався молебень, але навіть під час молитви не було спокою в монастирі: постійно прибували гінці з повідомленнями про просування неприйняття. Мамай швидко йшов вперед, плюндруючи все навколо, спалюючи села і міста, вбиваючи людей. Він був вже на російській землі.
Молебень скінчився, преподобний осінив великого князя хрестом, окропив святою водою і благословив на велику битву: "... Іди проти безбожних, і так як Бог допомагатиме тобі буде, переможеш, і в здоров'ї до своєї вітчизни з великими похвалами вернешся".
Потім Сергій додав: "Ще не прийшов час тобі самому носити вінець цієї перемоги з вічним сном, але багатьом, без числа багатьом війнам твоїм плетуться вінці мученицькі з вічною пам'яттю ...".
Коли Дмитро Іоаннович залишав обитель, святий Сергій шепнув йому одному на вухо: "... переможеш вороги твоя ...".
Ймовірно, передбачав тихий ігумен, що перемога, яка дістанеться ціною великих жертв, не буде остаточною. Скільки ще страшних, кривавих набігів доведеться зазнати Русі, доки татари остаточно залишать у спокої наші землі. Ще 100 років Русь буде чекати цього години.
За переказами, старанність у вірі і чистота життя преподобного були винагороджені тим, що сама Богородиця удостоїла його Своїм відвідуванням. Одного разу вночі, коли Сергій стояв на молитві і співав акафіст Пресвятій Діві Марії, він раптово перервав молитву й сказав своєму учневі Михеєм: "Чудо! Пильнуй і пильнуйте, бо відвідування чудове буде нам зараз!". І коли він це сказав, негайно пролунав голос: "Пречиста гряде!".
Святий вийшов з келії в сіни, з ним його учень. Яскраве світло осяяло все навколо, і вони побачили Пресвяту Діву з двома апостолами, Петром та Іоанном. Сергій упав ниць, а Богоматір торкнулася його і сказала: "Не бійся, обранець Мій. Прийшла відвідати тебе, почута була молитва твоя про учнів твоїх, коли про них молився, і про обителі твоєї. Не журися про інше, бо відтепер всім буде рясніти обитель і не тільки за життя твоєї, але і після твого відходу до Господа невідступно буду від обителі твоєї, потрібне подаючи щедро! ".
Пророчі слова Владичиці Небесної справдилися повною мірою. Обитель терпіла багато лих, була разоряема, але кожен раз відновлювалася знову, зберігаючи і підтримуючи загальножительні чернече буття, яке колись заснував святий Сергій.
Обитель - гарне слово, що викликає почуття умиротворення, бажання відвідати святе місце, доторкнутися до джерел високої духовності.
Люди, що живуть на Печорської землі, щасливі, бо Свято-Успенський монастир - один із центрів російського православ'я, прославив себе історичними подвигами в ім'я захисту рубежів нашої Батьківщини, який затвердив себе як оплот Святості Духа, милосердя.
Ми раді вітати на нашій землі гостей.