Московський Державний
Авіаційний Технологічний
Університет ім. К. Е. Ціолковського
НОВГОРОДСЬКИЙ
Берестяне
ГРАМОТИ
Михайлов Денис Леонтійович
Економічний факультет
група 6-1-22
МОСКВА 1996
Берестяні грамоти ... Cамое загадкове явище російської історії. Вони відкривають майже безмежні можливості пізнання минулого в тих відділах історичної науки, де пошуки нових видів джерел визнавалися безнадійними.
Берестяні грамоти дозволяють заглянути нам у віддалені століття нашого минулого. Чим далі в глиб століть, тим менше письмових свідчень. Історики російської історії XII - XIV століть розташовують лише літописами, що збереглися, як правило, в пізніх списках, далеко не всіма вцілілими офіційними актами, пам'ятниками законодавства, рідкісними творами художньої літератури та церковними книгами. Ці письмові джерела становлять незначну частку відсотка від кількості джерел історії новітнього часу.
Ще менше письмових свідчень вціліло від X і XI століть. Нечисленність давньоруських письмових джерел - результат частих пожеж, під час яких не одного разу вигорали цілі міста з усіма їхніми багатствами, в тому числі і книгами.
Нас цікавить як жили і про що думали багато століть тому люди, що належали до різних класів і станів. Якими були їхні стосунки? Чим вони харчувалися? Як одягалися? До чого прагнули? Які були джерела їхнього існування?
Про це в літописах не згадується. Навіщо записувати те, що відомо кожному? Навіщо зупиняти увагу читачів на тому, що знає вже не тільки він, а й знали батьки і діди? Інша річ - війна, смерть князя, вибори єпископа, будівництво нової церкви, неврожай, повінь, епідемія або сонячне затемнення. І тут нам на допомогу приходять берестяні грамоти.
Найцікавіші берестяні грамоти - новгородські. Адже Новгород - місто Олександра Невського, Садко та Василя Буслаєва. Новгород був одним з найбільших центрів стародавньої Русі, відрізняючись трьома ще не до кінця вивченими особливостями. Він не був монархією, князівством, яким був Київ, Володимир або Москва, а був республікою. "Великої російської республікою середньовіччя" називав його Маркс. Місто було найтіснішим чином
пов'язаний з головними центрами міжнародної торгівлі й сам був одним з таких центрів. І, нарешті, на відміну від більшості давньоруських столиць, він був центром величезної округи, де міське життя майже повністю зосереджувалася в самому Новгороді. Всі ці особливості мали потребу в ретельному вивченні, яке до знахідки берестяних грамот було надзвичайно складним.
І наша розповідь - про новгородських берестяних грамотах.
***
Перша новгородські берестяні грамоти була знайдена 26 липня 1951 на археологічних розкопках у кварталі на Дмитрівській вулиці. У середні століття ця вулиця називалася Холопов.
Грамота була знайдена прямо на бруківці XIV століття, в щілині між двома плахами настилу. Вперше побачена археологами, вона виявилася щільним і брудним сувоєм бересту, на поверхні якого крізь бруд просвічували чіткі літери. Якщо б не ці букви, берестяної сувій був би без коливань охрещений у польових записах рибальським поплавком.
Берестяні грамоти були звичним елементом новгородського середньовічного побуту. Новгородці постійно писали і читали листи, рвали їх і викидали, як ми зараз рвемо і викидаємо непотрібні або використані паперу.
Видатний письменник і публіцист кінця XV - початку XVI століття Йосип Волоцький, розповідав про скромність чернечого житія засновника Троїце - Сергієва монастиря Сергія Радонезького, який жив у другій половині XIV століття, писав: "Толіку ж злидні й нестяжанія імеяху, яко в обителі блаженного Сергія і самі книги не в хартіях писах але на берестех. "Монастир при Сергії, за словами Йосипа Волоцького, так не прагнув до накопичення багатств і був такий бідний, що навіть книги в ньому писалися не на пергаменті, а на бересті. До речі, в одному з найстаріших російських бібліотечних каталогів - в описі книг Трійці - Сергієва монастиря, складеному в XVII столітті, згадуються "згортки на деревце чудотворця Сергія."
У музеях і архівах збереглося досить багато документів, написаних на бересті. Це пізніші рукописи XVII - XIX століть; в їх числі й цілі книжки. Так, в 1715 році в Сибіру в збереглася до наших днів берестяну книгу записували ясак, данина на користь московського царя. Етнограф С. В. Максимов, котрий у середині XIX століття берестяну книгу у старообрядців на річці Мезені, навіть захоплювався цим незвичайним для нас писчим матеріалом. Про вжиття бересту для письма вчені до знахідки в 1951 році новгородських грамот не тільки знали, але навіть обговорювали питання про те, яким способом у давнину береста готували до вживання. Дослідники відрізняли м'якість еластичність і опірність бересту руйнування, а етнограф А.А. Дукин - Горковіч, який на початку нинішнього сторіччя спостерігав підготовку бересту у Ханти, писав, що для перетворення її в писальний матеріал берест кип'ятять у воді. Береста відрізнялася дешевизною порівняно з пергаментом, а пізніше з папером. Про те, що папір і особливо пергамент коштували в давнину дуже дорого, збереглося багато свідчень.
Для письма берест спеціально готували, її варили у воді, яка робила кору еластичнішою, її розшаровується, прибираючи найбільш грубі шари. Підготовлений на письмі лист бересту найчастіше обрізався з усіх боків і мав акуратні прямі кути. Нарешті, напис в більшості випадків наносили на внутрішній стороні кори, тобто на тій поверхні бересту, яка завжди виявляється зовні, коли берестяної лист згортається в сувій.
Але повернемося до першої берестяної грамоти. Перша грамота, безжально роздерта і викинута на бруківку холопей вулиці в другій половині XIV століття, все ж зберегла великі ділянки пов'язаного тексту. Це взагалі одна з найбільших грамот коли - небудь знайдених в Новгороді. У ній тринадцять рядків - 38 сантиметрів. Якщо витягнути рядка в одну лінію, то вийде п'ять метрів! Щоправда, майже всі рядки ізуродованни. Але зміст документа уловлювалося легко. У ньому були перераховані села, з яких ішли докладно позначені повинності на користь якогось Роми.
Перший результат виявився значним. До цих пір найдавніші відомості про систему феодального оподаткування в Новгороді ставилися лише до кінця XV століття, коли Новгород вже втратив самостійність і назавжди став частиною Московської держави. А тут - запис повинностей, зроблених на сто років раніше!
У грамоті № 2 знову запис феодальних повинностей або боргів, але обчислених не в грошах і продуктах, як в першій грамоті, а в хутрі. І платниками там виявляються карели, а не росіяни.
Знахідка грамоти № 3 дала археологам першого давньоруське лист шестисотрічної давності: "Уклін від Грихша до Есифу. Надіславши Онанья. поголос ... З йому відповідав: На річки ми Есиф варити перевар ні на кого. Він надіслав до Феодосії: вари ти пивши, седишь на безатьщине, не вариш жито ...".
Грамота обірвана. У неї немає кінця, і з першого рядка вирваний великий шматок. Але взаємини учасників зображеного в ній події зрозумілі. Есиф, якому послана грамота, - пан, феодал, землевласник. Грихша, автор листа, - прикажчик Есифа. Феодосія - залежна від Есифа селянка, вона сидить на "безатьщине", тобто користується якимось відумерлою ділянкою землі, колишній власник якого мав би варити пиво на користь Онаньи.
Онанья зажадав від Грихши, а потім і в самої Федосьи. щоб вона варила йому пиво. Проте часи перемішалися. Виморочний ділянку опинився в руках Есифа. який помістив на нього Федосов. На цю ділянку поширилося виключне право Есифа стягувати доходи на свою користь - імунітет нового власника, який заперечує права будь-яких інших осіб на втручання в його володіння. Вслухайтеся в текст грамоти - і ви почуєте живу розмову, звучав шість століть тому. Грихша у своєму листі цитує і Онан, і самого себе, не переймаючись перекладом прямої мови в непряму.
Ще один різновид берестяних написів з знахідок 1951 року - грамота № 10. Це не лист, не ділова записка, а обідок невеликого берестяного туеса. За обідку надряпано;
"Є град між небом і землею. а до ному їжі посол без шляху, сам ним, Воуз грамоту непсану ".
Загадка. Ось вона в перекладі: "Є місто між небом і землею, а до нього їде посол без шляху, сам німий, везе грамоту неписану". Цю загадку загадували ще в минулому столітті, та й на початку нинішнього. коли біблійні легенди були загальновідомі. Місто між небом і землею - це ковчег, у якому Ной рятувався під час потопу. Німий посол - голуб, посланий дізнатися, не здалася чи земля. А грамота неписана - олійна гілку, яку голуб несе в дзьобі як знак, що земля близька.
У наступній експедиції головним видом берестяної грамоти, як і раніше, залишається приватний лист. Але на додаток до вже відомих різновидів записів - ще кілька. Ось господарське лист прикажчика своєму панові:
"Уклін від Михаили до осподину Тимофієві. Земля готова, надобе насіння. Прийшли, господине, целовек спроста, а ми сміем імати жита без твого слова ".
Л.В. Черепнін навів багато свідчень того, що в середні століття насіння для посіву знаходилися під особливим контролем власника землі. Адже від їх збереження та правильного розподілу залежали врожай і головні доходи власника. Без спеціального розпорядження феодала навіть прикажчик не ризикував вступити на свій розсуд. "Прийшли це розпорядження скоріше, - просить Михайло Тимофія, - Земля вже зорана".
Ось духовний заповіт: "Во ім'я отця і сина і святого духа. А я раб божі Михайлу, отхождя живота цього, пішю рукопсаніе при своєму животі, що ми Кобількеі 2 рублі ведати ... "
Ось початок заставної грамоти: "Се соцетеся Бобр з Семеном на полотерея рубля на 3 роки полоцветертинатуя гривень, а рубл ... "-" Зійшлися Бобр і Семен на два з половиною рубля на 3 роки 13 з половиною гривень, а рубль ... "
Ось берестяної ярлик, який прив'язує, ймовірно, до якихось речей, щоб позначити їх власника, - грамота № 58. На ній тільки одне слово: "Маремеяне".
А грамоти № 43 і № 49 рішуче перекреслюють відстань у шість століть, що відокремлюють їх від сьогоднішнього дня до рубежу XIV - XV століть, коли вони були написані. Через рядків берестяних аркушів чітко звучать живі голоси: чоловічий рішучий, хто не любить чекати і звик розпоряджатися, інший - жіночий, що плаче в тузі, шукає співчуття і розради.
Грамота № 43: "Від Бориса до Ностасіі. Како приде ся грамота, тако прийшли ми целовек на жерепце, зане чи здесе справ багато. Так прийшли сороціцю, сороціце забув. "Борису, що знаходиться десь поза Новгорода, знадобився кінь для роз'їздів. Він просить негайно надіслати йому слугу на жеребці. Очевидно, Борис багата людина і у нього багато слуг. Якби слуг було трохи він покликав би на ім'я того, що йому потрібний; тут же Борис покладається на вибір самої Настасії. Заодно вона повинна надіслати йому забуту вдома сорочку.
***
Одні вважають давню Русь мало не поголовно безграмотної, інші допускають можливість визнати поширення в ній грамотності. Джерела дають нам дуже мало відомостей, щоб можна було з їх допомогою довести вірність того чи іншого погляду, але весь контекст явищ російської культури свідчить швидше на користь першого погляду, ніж на користь останнього.
Вивчення вищих досягнень давньої Русі в галузі літератури, архітектури, живопису, прикладного мистецтва робив усе більш неспроможною думка про те, що дивовижні квіти давньоруської культури цвіли на грунті поголовної неписьменності та невігластва. Нові висновки про високий технічний рівень давньоруського ремесла, вивчення далеких торгових зв'язків давньої Русі зі Сходом і Заходом дозволили чітко побачити фігуру грамотного ремісника і грамотного купця. Дослідники прийшли до визнання більш широкого проникнення грамотності та освіченості у середу давньоруських городян. Однак навіть у
рік відкриття берестяних грамот це визнання супроводжувалося застереженнями, що все ж таки грамотність була в основному привілеєм князівсько - боярських і особливо церковних кіл.
Справа в тому, що факти, накопичені наукою, були нечисленними і давали саму мізерну їжу для роздумів дослідникам. Важливі теоретичні побудови харчувалися головним чином умоглядними висновками. Попи по самій природі своїй діяльності не можуть обходитися без читання і письма - значить, вони були грамотні. Купці, обмінюючись з Заходом і Сходом, не можуть обходитися без торгових книг, значить, вони були грамотні. Ремісникам, удосконалювати свої навички, потрібно записувати технологічну рецептуру - значить, вони були грамотні.
Перший суттєвий результат відкриття берестяних грамот - встановлення чудового для історії російської культури явища: написане слово в новгородському середньовічному суспільстві не було дивиною. Воно було звичним засобом спілкування між людьми, поширеним способом розмовляти на відстані, добре усвідомленою можливістю закріплювати в записах те, що може не втриматися в пам'яті. Листування служила новгородцям; зайнятим не в якійсь вузькій, специфічному середовищі людської діяльності. Вона не була професійною ознакою. Вона стала повсякденним явищем.
Феодали пишуть своєю довіреною особою, Ключников. Ключники пишуть своїм панам. Селяни пишуть своїм сеньйорам, а сеньйори своїм селянам. Одні бояри пишуть іншим. Лихварі переписують своїх боржників і обчислюють їх борги. Ремісники переписуються з замовниками. Чоловіки звертаються до жінок, дружини - до чоловіків. Батьки пишуть дітям, діти - батькам.
Ось грамота, написана в середині XIII століття: "Від Микити до Уліану. Піди за мьне. Яз тьбе хоцю, а ти мьне. Ана то послух Гнат Мойсей ... ". Це уривок найдавнішого дійшов до нас шлюбного контракту. Микита просить Уляну вийти за нього заміж, називаючи тут же Гната Мойсейовича свідком з боку нареченого.
Цікаво, що за весь час розкопок знайдено всього лише два або три богослужбових тексту - якихось піввідсотка від усієї прочитаної тепер берести.
Виявилося, грамотність у Новгороді незмінно процвітала не тільки в домонгольское час, але і в ту епоху, коли Русь переживала важкі наслідки монгольського нашестя.
Виявивши таке високе поширення грамотності в Новгороді, ми не можемо не зацікавитися, як ця грамотність пробивала собі дорогу, як відбувалося навчання грамоті. Де-не-які дані можна було почерпнути з відомих і раніше письмових джерел.
Літопис 1030 повідомляє, що князь Ярослав Мудрий, прийшовши в Новгород, зібрав "від старост і попових дітей 300 учити книгам". У житіях деяких новгородських святих, написаних ще в середні століття, розповідається про те, що вони навчалися в школах, причому про це говориться як про речі, цілком звичайною. Нарешті, на знаменитому Стоглавом соборі в 1551 році прямо заявлено: "Перш цього учішіца бували в російському царстві на Москві і в Великому Новгороді і по іншим градам". Велика кількість берестяних грамот дало нове життя цих свідчень, показавши, що навчання грамоті дійсно було в Новгороді добре поставленим справою. Потрібно було шукати на самій бересті сліди цього навчання.
Перша така грамота знайдена ще в 1952 році. Це невеликий шматок. На ньому невпевненим, несталим почерком надряпано початок абетки: "А Б В Г Д Е Ж З. .. ". Потім писав заплутався і замість потрібних йому по порядку літер став зображати якісь їхні подоби.
Найзначніша знахідка зображених на бересті учнівських вправ була зроблена в 1956 році. Спираючись на дані дендрохронології ці грамоти потрапили в землю між 1224 і 1238 роками, близько 760 років тому.
Першою знайшли грамоту № 199. Це не був спеціально підготовлений для письма лист бересту. Довга напис грамоти зроблено на овальному денці туеса, берестяного судини, який,
відслуживши термін, віддали хлопчику і використаний ним як писальний матеріал. Овальне денце, зберегло з обох боків сліди прошивки, була зміцнена перехресними широкими краями берести. Ось ці смуги і заповнені записами.
На першій смузі старанно виписана вся абетка від "а" до "я", а потім ідуть склади: "ба, ва, га, та ,..." і так до" зара ", потім:" бе, ве, ге, де ... "до" ще ". На другій смузі вправу продовжено: "бі, ві, ги, ді ..." і доведено лише до "сі". Далі просто не вистачило місця. Інакше ми прочитали ще й "бо, у, го, до ...", і" бу, ву, гу, ду ...".
Спосіб вчення грамоті по складах був добре відомий за свідченнями XVI - XVII століть, він існував і у нас в XIX і навіть на початку XX століття. Про нього часто розповідали письменники, що зображували перші кроки в оволодінні грамотою. Всі знають, що букви на Русі називалися "а" - "аз", "б" - "буки", "в" - "веди", "г" - "глаголь" і так далі. Дитині було надзвичайно важко усвідомити, що "аз" означає звук "а", "буки" - звук "б". І тільки заучуючи складові поєднання: "буки-аз - ба, веди-аз - ва", дитина приходив до вміння читати і розуміти написане.
Хлопчик, що записував абетку і склади у цій грамоті, просто вправлявся, адже він уже вмів читати і писати. У цьому можна переконатися, перевернувши це берестяное денце. Там у прямокутній рамці написано знайомим почерком: "Уклін від Онфима до Данила".
Потім хлопчик почав малювати, як малюють всі хлопці, коли набридне писати. Він зобразив страшного звіра з стирчать вухами, з висунутим язиком, схожим на ялинову гілку або на оперення стріли, з закрученим в спіраль хвостом. І щоб задум нашого художника не залишився незрозумілим можливими цінителями, хлопчик дав своєму малюнку назва: "я звірі" - "я звір". Напевно, у дорослих художників залишається щось від невпевненості в собі хлопчиків. Інакше навіщо прекрасним майстрам, вирізали в XV столітті чудові матриці для свинцевих державних печаток Новгорода, поряд із зображенням звіра писати "А се лютий звір", а поруч із зображенням орла - "Орел".
Наступна грамота № 200 майже повністю заповнена малюнком маленького художника, вже знайомого нам своєї "творчої манерою". Маленький художник мріяв про доблесть і подвиги. Він зобразив якусь подобу коня і вершника на ній, який списом вражає кинутого під копита коня ворога. Близько фігури вершника поміщена пояснювальний напис: "Онфимом". Хлопчик Онфимом намалював свій "героїчний автопортрет".
Таким він буде, коли виросте мужнім переможцем ворогів Новгорода, сміливим вершником, краще за всіх володіють списом. Що-ж, Онфимом народився в героїчний вік Льодового побоїща, в епоху великих перемог Олександра Невського. І на його частку напевно з лишком дісталося сутичок і подвигів, свисту стріл і стуку мечів. Але, помріявши про майбутнє, він згадав сьогодення і на вільному клаптику бересту поруч з "автопортретом" написав "А Б В Г Д Е Ж S З І I К".
Грамота № 202. На ній зображені дві людини. Їх підняті руки нагадують граблі. Число пальців - зубців на них - від трьох до восьми. Онфимом ще не вмів. Поряд напис: "На До-
Світ взяття доложзіве "-" На Доміре взяти, доповівши ". Ще не вміючи вважати, Онфимом робить виписки з документів про стягнення будинків. Прописами для нього послужила ділова записка, найпоширеніший у середньовічному Новгороді вид берестяної грамоти. І в той же час у цій грамоті добре відчувається, як Онфимом набив руку в переписуванні абетки. У слово "доповівши" він вставив непотрібну букву "з", вийшло "доложзів". Він так звик у своїй абетці писати "з" після "ж", що рука сама зробила завчене рух.
А ось одна з найцікавіших грамот. І її текст написаний почерком Онфима: "Яко з нами бог, почуєте до послу, яко же моличе твоє, на раба твого б".
На перший погляд, тут лише безглуздий порядок слів, який наслідує церковним піснеспівів. Перше враження таке, що Онфимом завчив на слух якісь молитви, не розуміючи їх змісту і сенсу звучать у них слів. І цю абракадабру переніс на бересті. Однак можливе й інше тлумачення безграмотної написи. Відомо, що в давнину навчання носило в основному церковний характер. Читання навчалися за псалтир і Часослову. Може бути, перед нами один з диктантів, ще один крок Онфима в оволодінні грамотою вже засвоєних вправ у листі по складах.
Потім були ще знайдені берестяні листи з малюнками Онфима.
Отже, ми познайомилися з хлопчиком Онфимом. Скільки йому років? Точно встановити цього не можна, але, ймовірно, близько шести - семи років. Він ще не вміє рахувати, і його не вчили цифр. Сам
малюнок, мабуть, вказує на той же вік. Ці спостереження підтверджуються і деякими письмовими свідченнями на відомих раніше джерелах. У житіях святих, складених у середні століття, розповідь про навчання грамоті "на сьомому році" перетворився навіть у свого роду шаблон. Той же вік називають і розповіді про час навчання царевичів. Олексій Михайлович отримав у подарунок від свого діда патріарха Філарета абетку, коли йому було чотири роки. У п'ять років він вже жваво читав часослов. Коли Федору Олексійовичу було шість років, його вчитель отримав нагороду за успіхи у навчанні царевича, а Петро I читав уже в чотири роки. Це відомості XVII століття. Але збереглися достовірне свідчення більш раннього часу про навчання в Новгороді у 1341 році грамоті Тверського княжича Михайла Олександровича, якому тоді було близько восьми років.
На цьому Неревський розкопці через рік у 1957 році були знайдені перші учнівські вправи в цифровому листі. Потрібно сказати, що цифри в стародавній Русі не відрізнялися від звичайних букв. Цифру 1 зображували буквою "А", цифру 2 - літерою "В", 3 - буквою "Г" і т. д. Щоб відрізнити цифри від букв, їх постачали особливими значками, рисками над основним знаком, проте так робили не завжди. Деякі букви в якості цифр не використовувалися, наприклад "Б", "Ж", "Ш", "Щ", "'", "Ь". І порядок цифр дещо відрізнявся від порядку літер в абетці. Тому, коли ми бачимо, наприклад, такий запис: "А В Г Д Е З", ми, через те, що пропущені букви "Б" і "Ж", знаємо, що це цифри, а не початок абетки.
У грамоті XIV століття відтворена вся система існували цифр. Спочатку йдуть одиниці, потім десятки, сотні, тисячі і, нарешті, десятки тисяч до обведеної кружечком літери "Д". Так зображувалося число 40000. Кінець грамоти обірваний.
Ще одна берестяну грамоту цінна тим, що воскрешаючи крихітний епізод XIV століття, перекидає місток від звичаїв і жартів школярів часу Івана Калити до звичаїв і жартів сучасників Гоголя. У 1952 році на Неревський розкопці була виявлена грамота, спочатку поставила всіх у глухий кут. У цій грамоті надряпані два рядки, праві кінці яких не збереглися. У першому рядку наступний текст: "нвжпсндмкзатсут ...". У другій не менш змістовна запис: "ееяіаеуааахоеіа ...".
Що це? Шифр? Або безглуздий набір букв? Не те і не інше. Напишемо ці два рядки одну під одною, як вони написані в грамоті:
Н В Ж П З Н Д М К З А Т С У Т
Е Е Я І А Е У А А А Х О Є І А
і прочитаємо тепер по вертикалі, спочатку першу букву першого рядка, потім першу букву другого рядка, потім другу букву першого рядка і так до кінця. Вийде зв'язкова, хоча і обірвана фраза: "Невежя піса, недуми каза, а хто се цита" - "Незнаючий написав, недумающий показав, а хто це читає ...". Хоча кінця і немає, ясно, що "того, хто це читає, вилаяли".
Чи не правда, це нагадує відому школярскую жарт: "Хто писав, не знаю, а я, дурень, читаю"? Уявляєте собі учня, який придумував, як би йому позамисловатее розіграти приятеля, який сидить поруч з ним на шкільній лаві?
Щоб закінчити розповідь про те, як середньовічні новгородці навчалися грамоті, потрібно розібратися ще в одному цікавому питанні. Всім відомо, як багато паперу вимагає навчання грамоті, як багато кожен школяр пише вправ, викидає зіпсованих аркушів. Чому ж тоді серед берестяних грамот учнівські вправи зустрічаються порівняно рідко?
Відповідь на це питання було отримано при розкопках на Дмитрівській вулиці. Там в різний час і різних шарах землі знайшли кілька дощечок, почасти нагадують кришку пенала. Одна з поверхонь таких дощечок, як правило, прикрашена різним орнаментом, а інша поглиблена і має бортик по краях, а по всьому денця виникла в такий спосіб виїмки - насічку з штрихових ліній. Кожна дощечка має на краях по три отвори. Їй відповідала така ж парна дощечка, за допомогою дірочок вони зв'язувалися один з одним орнаментованими поверхнями назовні.
На одній із знайдених таких дощечок в першій половині XIV століття замість орнаменту ретельно вирізається абетка від "а" до "я", і ця знахідка дала потрібне тлумачення цим загадковим предметів. Вони вживалися для навчання грамоті. Виїмка на них заливалася воском, і маленькі новгородці писали свої вправи не на бересті, а на воску, подібно до того, як зараз при навчанні використовується чорна дошка. Стало зрозумілим і призначення лопатки. Цією лопаточкою загладжується написане на воску. Азбука, вміщена на поверхні однієї з дощечок, служила посібником. На неї учень дивився, списуючи літери. І знову аналогія з сучасними посібниками - з таблицею множення, яку друкують на обкладинках шкільних зошитів.
Зрозумілим стає чому Онфимом, уже вміючи писати, знову і знову виписує на бересті абетку і склади. Лист на бересті було не першим, а другим етапом навчання. Перехід від воску до бересті вимагав більш сильного натиску впевненою руки. І навчившись виводити букви на м'якому воску, потрібно було знову вчитися техніці письма на менш податливою березової кори.
***
Влітку 1957 року при розтині садиби, розташованої на розі древніх: Великої і Космодем'янської вулиць, знайшли дуже цікавий і важливий документ. На поверхні сувою у другому рядку чітко проступали слова: "... князя Юрія ...".
А в XIV столітті в Новгороді княжив тільки один Юрій - онук Олександра Невського і старший брат Івана Калити, московський князь Юрій Данилович. Він діяв у першій половині XIV століття і був убитий в Золотій Орді своїм суперником тверським князем Дмитром Михайловичем у 1326 році.
Чи не цей князь Юрій згадується у грамоті? Але всьому свій час.
Лист написано чітким красивим почерком, непозбавлена витонченості. З особливим смаком його автор виписує букви "у" і "з", що дозволяють робити розчерки.
Що ж написано у грамоті "Від Григорія до Дмитрові ..."?
Автор листа і власник гарного почерку був Григорій, а адресатом - Дмитр. Про що ж пише Григорій Дмитрові?
"М (и зд) Орів (три літери відсутні, але легко вгадуються за змістом) світ взяв на (з) тарою межі Юрія князя ...".
Безсумнівно тут йде мова про укладення якогось світу, умовою якого виявилося визнання старого кордону, "старої межі", встановленої ще за князя Юрія.
Грамота відноситься до часу більш пізнього, ніж 1326. І згадка князя Юрія в грамоті не було прижиттєвим, його ім'я пов'язується з минулими подіями.
Про яке ж мирному договорі повідомляє Григорій Дмитрові?
Юрій Данилович воював все своє життя. Тільки в той період, коли він був новгородським князем, він вів кровопролитні війни зі своїми суперниками - тверськими князями, з якими і мирився неодноразово. Він воював і укладав мир також зі шведами, на яких новгородці, під його проводом, ходили двічі - в 1322 і 1323 роках. Нарешті, його похід в 1323 році в Заволчье, на Двіну, на устюжские князів закінчився підписанням миру. Один з мирних договорів князя Юрія зберігся. Це відомий "Ореховецкий договір" з Швецією, укладений 12 серпня 1323 у фортеці Оріхові на Неві.
У якомусь з договорів Юрія і названа та "межа", яку потім, називаючи "старої межею Юрія князя", підтвердили при укладенні нового мирного договору. Але де була ця межа?
Що ж далі в грамоті?
"(Нині) ця послання Карелі ..." Головне для нас тут - згадка про карелів. Воно означає, що світ, про який пише Дмитрові Григорій, укладений не на тверських рубежах і не в Заволчье, а там, де живуть карели - на північно-західному кордоні Новгородської землі, в тих областях, де новгородські інтереси стикалися зі шведськими. У такому випадку з мирних договорів нам цікавий тільки один - договір зі Швецією.
Вчитаймося в рядки Ореховецкого договору 1323.
"... А приїхали від свейського князя послове: Гернк Дюуровіц', Гемінкі Орчісловіц', Петро Южин, поп Вимундер, а тут були від купець з Горського берега Лодвіг і Федір і докінчили есми світ вічний і хрест цілували. І дав князь великий Юрій з усім Новгородом по любові три рогости: Севілакію, Яски, огреб - карельські цвинтарі. А розлучення і межя ... "
Ось що нам потрібно: "А розлучення і межя ..." - опис кордону між новгородськими та шведськими землями.
"Межя князя Юрія" прокладена через дев'ятнадцять пунктів. Вона починається в одного моря і закінчується в іншого.
Початковий пункт знайти легко і на сучасній мапі. Річка Сестра тече на Карельському перешийку і впадає у Фінську затоку Балтійського моря.
Кінцевий же пункт "межі князя Юрія" знаходився на північно-східному узбережжі Ботнічної затоки. Все, що розташовувалося на північний захід від лінії Сестра - Каяно море, належало Швеції; все, що було розташоване на північний схід цієї лінії, належало Новгороду.
Щоб встановити обставини та час написання цього листа, потрібно дізнатися, як розвивалися події на шведської кордоні Новгородської землі після укладення князем Юрієм Ореховецкого світу.
Спочатку мирна обстановка на кордоні усталилася. Через три роки після укладення Ореховецкого світу Магнус, який був тільки королем Швеції, але володів також і Норвегією, уклав з
Новгородом ще один мирний договір від імені Норвегії. Цей договір підтвердив правильність існуючого кордону між Новгородом і норвезькими володіннями Магнуса від Льодовитого океану до стику норвезьких, шведських і новгородських кордонів.
Протягом наступних одинадцяти років на північних кордонах Новгородської землі панує мир. У 1337 році, однак, світу приходить кінець. Взимку в результаті 1337 або на початку 1338 року, розповідає літописець, карели підвели німців (так літописець називає шведів) і побили новгородців багато і купців з Ладоги, і тих християн, які жили в Карельському містечку, а самі побігли до Німецького містечко і в ньому теж перебили багато християн.
Навесні новгородці спробували відновити мир зі шведами, але не добилися успіху. Шведи після цього почали спустошувати Обонежье, спалили посад в Ладозі, але фортеця взяти не зуміли. У відповідь "молодці новгородські з воєводами" спустошили землі навколо німецького містечка, спалили урожай і висікли худобу. Після їх відходу шведи спробували захопити Капору, але зустріли тут рішучий відсіч жителів.
Все це відбувалося протягом 1338 аж до зими, коли в Новгород прийшли з Виборга від воєводи Петрика посли, які заявили, що размірье з Новгородом відбулося без відома короля Магнуса. Тоді новгородські посли Кузьма Твердиславич та Олександр Борисович взимку 1338-1339 року уклали, за дорученням Новгорода, мир зі шведами, що підтвердив правильність і дієвість більш раннього мирного договору між шведами і великим князем Юрієм в "в Неві". Але це ж і є договір 1323 року, затверджений великим князем Юрієм Даниловичем у збудованій ним фортеці на Горіховому острові біля витоку Неви. Значить, саме Кузьма Твердиславич та Олександр Борисович "взяли світ на старій межі Юрія князя", про який пише Дмитрові Григорій. Значить, і наша берестяна грамота була послана Дмитрові у зв'язку з подіями 1338-1339 років
Продовжимо читання берестяного листи. "(Нині) ця послання Карелія на Каяно море а (не п) омешай, не спаскудити ..." Григорій повідомляє Дмитрові, що карели послали своїх гінців на
Каяно море, і, коли Дмитр приїде, йому треба поводитися обачно, щоб не перешкодити собі самому. Йдеться ось про що. Згідно з домовленістю з королем Мангус на території, що належать Новгороду, повинні повернутися карели - християни. Ймовірно, більша їх частина втекла за новгородські рубежі, як втім, і багато нехрещені карели. Каянічі мають вмовити їх повернутися, проте, договір про взаємну видачу і покарань втекли карелів існує і викликає загальний страх. У цих умовах Дмитрові, коли він приїде до карелів - каянічам, потрібно вести себе обережно, щоб не злякати тих, хто перебіг або збирається прийти через шведську кордону і не настроїти проти Новгорода вірних йому карелів.
Якщо це міркування правильно, то Григорій написав свого листа Дмитру вже влітку 1339 року, після зустрічі новгородських послів з Магнусом в Людовле. Він добре обізнаний про дії, прийнятих карелами в одному з найвіддаленіших від Новгорода куточків Новгородської землі, і першим повідомляє Дмитрові про укладення миру, про успіх новгородського посольства в Людовле у короля Швеції і Норвегії. Очевидно, Григорій належав до почту послів.
А хто такий Дмитр? Чому він повинен їхати до карелів?
"Прислів'я візьми, а (к) та поімало данини лонескіі ..." - пише Григорій "прислів'я візьми, як зібрав торішні данини". "Прислів'я", ймовірно, потрібно розуміти як "пам'ятну записку", на яку можна посилатися при збиранні нових данин в цьому році. "Візьми і мої", - пише далі Григорій. Тут, звичайно, маються на увазі такі ж "прислів'я", але складені Григорієм. Тепер багато чого прояснилося. І Григорій, і Дмитр - обидва збирачі данини з підвладних Новгороду областей.
Наш огляд новгородських грамот досить коротким. Берестяні грамоти дуже різноманітні за змістом. Адже вони писалися людьми різних соціальних рівнів і занять, різних нахилів, охоплених різними турботами і різним настроєм. Часом рукою писав водив гнів, часом - страх. Береста зберігає всі - від перших боязких кроків в оволодінні грамотою до духовного заповіту та повідомлення про смерть.
Дуже нечисленні грамоти, пов'язані з далекої торгівлею Новгорода і купецтвом, як особливим станом. Товари з далеких країн були різноманітні. Це зендяца - бавовняна тканина, яку в Новгород привозили з східних ринків, сіль, головними постачальниками якій були німці, які торгували не своєю сіллю, а в основному вивезеної з Франції та Іспанії. У деяких грамотах згадується дерев'яне масло - найгірший сорт оливкової олії - у великій кількості згорало в лампадках і вживалося в деяких обрядах.
В інших грамотах предметом купівлі - продажу є риба. Рідкісні риби в Новгороді дуже цінувалися. Ними іноді отримували борги, ними розплачувалися.
Поширеним засобом отримання доходу з людської потреби було в Новгороді лихварство.
Багато цінних новин повідомили берестяні грамоти про новгородської грошовій системі XIII - XIV століть. У XII столітті головною одиницею була гривня срібла, злиток вагою близько 196 грамів. Він ділився на чотири гривні кун. Кожна гривня кун ділилася на двадцять ногат або на п'ятдесят різан або на сто п'ятдесят веверну.
А в XV столітті вже головною одиницею був рубель, який в чистому сріблі важив близько 150 грам. У рублі було 216 грошей.
Але як відбувався перехід від однієї грошової системи до іншої? Це належить з'ясувати.
Головна тема, якій присвячено переважна більшість берестяних текстів XII століття, - це гроші. Гроші в різних формах їх застосування - при сплаті боргу та купівлі, при сплаті штрафу та продажу власності. Ймовірно протягом XII століття поступово відбувалося накопичення грошових ресурсів новгородськими феодалами, що дозволило їм потім здійснити рішучий наступ на ті землі, які у великій кількості в XII столітті ще належали вільним новгородським общинникам.
Також була знайдена при розкопках берестяна книжка XIII століття. Відомо, що в древній Русі поряд з офіційною книжковою культурою, наскрізь пронизаної елементами церковного миро
відчуття, розвивалася світська культура, відбилася і на сторінках офіційних літописів, і в оповіданнях про святих сподвижників, але, в основному, жила поза стінами монастирських бібліотек і змикається з поетичним усним творчістю. Але світська література погано збереглася, тому що вона, в основному, побутувала в світському середовищі, тобто в дерев'яному будинку, і горіли вони в пожежах частіше, ніж духовні книги.
І ще трошки про розкопки. Найбільшим науковим подією останнього часу стало відкриття археологами садиби художника кінця XII століття - початку XIII століття Олісея Петровича Гречина, видного новгородського священика, члена суду, претендента на посаду архієпископа. Парадоксально саме суміщення всіх цих занять однією людиною. Оліс Гречин очолював артіль художників, які створили видатні за своїми художніми якостями фрески церкви Спаса на Нередице під Новгородом. На його міській садибі у великому дерев'яному будинку - майстерні знайдені різноманітні фарби, чашечки для їх розтирання, мінерали - барвники, тиглі (судини з вогнетривкого матеріалу) для виробництва лаків, заготовки маленьких ікон з дерева. Для роботи майстра, його учнів і підмайстрів була необхідна також оліфа, шаром якої покривали живопис для закріплення. При приготуванні оліфи як добавки використовувалися бурштин і оливкове масло, яке доставлялося з півдня в керамічних амфорах.
Дуже важливі відомості отримані під час розкопок недалеко від Новгорода на Рюриковом городище. Саме звідси, за переказами, в 862 році приїхав "княжити і володіти" Північної Руссю князь Рюрик - засновник династії Рюриковичів. Розкопки довели присутність варягів - скандінавів Городище саме з середини IX століття. Археологічні та літописні свідчення співпали, і те, що вважалося раніше лише легендою, вигадкою проваряжскі налаштованого літописця, перетворилося в реальний факт історії.
Багато ще хотілося б розповісти про новгородських грамотах.
Кожна грамота по-своєму цікава. Скільки ще грамот буде знайдено? Про які невідомі сторінки минулого розкажуть вони нам.
Закінчити розповідь про знахідки берестяних грамот найкраще текстом грамоти, знайденої при розкопках на вулиці Кірова в шарі другої половини XIV століття: "Уклін від Гаврила Пісень до зятя мою Григорію, до кума і до сестри моєї Уліте. Поїхали б ви в місто до радості моєї, а своєї обіцянки не відклали. Дай бог вам радості. Ми ж все свою обіцянку пам'ятаємо. "
Чи не краще самим побувати в Новгороді і зануритися в атмосферу минулого. Побувати в Софійському соборі, побачити Петра і Павла в Кожевников ...
Використаної літератури
1) "Я послав тобі берест" В. Л. Янін Москва 1975
2) Енциклопедія для дітей "Історія Росії і її найближчих
сусідів "(Том 5) Москва 1995 г.
3) Велика енциклопедія під редакцією С. Н. Южакова в 22 томах
(Тома 1, 3) С.-Петербург 1896