Контрольна робота
з культурології на тему:
Культура та мистецтво Кампучії
План
1. З історії Кампучії
2. Мистецтво Кампучії
Список літератури
1.Из історії Кампучії
Сучасна Кампучія знаходиться на південно-сході Індокитаю. Найдавнішим державою на цій території було царство Фунань (I-VI ст.). Основну частину його населення становили стародавні кхмери.
Фунань, або Бапном, раннеклассовое держава в Південно-Східній Азії в I-VI століттях, перше кхмерское держава, що стало другим за віком у Південно-Східній Азії (після В'єтмионгські держави Ванланг-Аулак). Розташовувалося у південно-східній частині сучасної Камбоджі, в дельті Меконгу. Столицею було місто Вадхьяпура. Спочатку до складу території Фунані входили землі від озера Тонлесап до гирла Меконгу. Надалі внаслідок воєн древнекхмерскіх курунгу на заході і на півночі, територія держави була розширена вчетверо.
В основі економіки лежало зрошуване рисівництво в басейні річки Тонлесап, що бере свій початок в озера Тонлесап, і в прилеглих територіях по берегах Меконгу. Широко застосовувалася полювання на буйволах і биках. До того часу древні кхмери досягли високого рівня розвитку ремесел, внаслідок чого їх великі міста, що знаходилися в центрах рисопроизводящий районів, де зрошувальні канали перетиналися з транспортними (для торгового судноплавства), стали великими торговими центрами. За транспортними каналах могли проходити й морські судна, в основному це були китайські торговельні кораблі. Водопостачання в містах було організовано таким чином, щоб звести до мінімуму можливе зараження в умовах частих у тропіках епідемій.
У землеробстві та ремеслах повсюдно використовувалися залізні знаряддя. Крім буйволів і биків широко застосовувалися приручені слони, для яких була винайдена своєрідна упряж.
У гончарному ремеслі використовувався ножний гончарний круг. Гончарі в значній мірі були об'єднані в майстерню, що виготовляє судини як традиційних, так і нових форм; їхні вироби не поступалися індійським або європейським того часу. Велика кількість спеціалізованих форм кераміки говорить про складну економічну життя міста. Особливу увагу привертають керамічні похоронні урни і переносні печі з місцевим культовим орнаментом.
Ремісники-металісти виробляли різноманітні вироби із заліза, бронзи, олова, свинцю, застосовувалися складні прийоми лиття художніх творів. Ремісниками-ювелірами вироблялися прикраси із золота, срібла, коштовних каменів. Майстри-склороби виготовляли чаші і кубки. На виробах зустрічаються знаки ремісників, що говорить про складну організації ремесла.
Фунань підтримувала торговельні зв'язки не тільки з південноіндійському державами Ікшваку, Паллавов, Сатаваханов, але і з Іраном, Вірменією, Римською імперією. Велася торгівля з південними провінціями імперії Хань, пізніше - з царством У і змінили його південними китайськими царствами.
За даними розкопок, інтенсивної була торгівля з монскіх державами і державою П'ю в Західному Індокитаї, а також з в'ється, тямамі, народами Індонезії, особливо після перетворення Фунані в морську імперію.
Про розвиненою внутрішньою торгівлі свідчить обіг власної монети не тільки із золота і срібла, але і з бронзи та олова, місцевих і загальносвітових форм, з індійськими символами і без них. Монети Фунані знайдені аж до Західного Індокитаю; китайських монет в Фунані на відміну від В'єтмионгські земель не виявлено. Наявність монет та медальйонів з Римської імперії і держав Близького Сходу говорить про далеких торгових зв'язках.
Фунаньскіе правителі користувалися титулом Цар Гори, мабуть з давнини ототожнюючи себе з богами. Ймовірно, центром світобудови кхмери вважали гору богів Меру. У цьому регіоні храм-гора, що зводиться на штучному (насипному) пагорбі, став священної резиденцією кхмерскі правителів.
У IX ст. в країні поряд з буддизмом поширився індуїзм. У IX-XIII ст. кхмери створили імперію Камбуджадеша - найбільше в той час держава в Південно-Східній Азії.
2. Мистецтво Кампучії
Сліди людської діяльності, що збереглися на території Кампучії, відносяться до середини 5 тис. до н. е..
Протягом усієї історії вивчення пам'яток архітектури Камбоджі важливу роль грали розкопки. Результати публікувалися в щорічниках Далекосхідної школи. Заслуговують уваги дані, отримані Анрі Манзеем 2 в Самроунг Сан і Лонгпрао (провінція Компонгчнанг), а також Леві Полемs в Млю Прей (провінція Компонгтом). Їх розкопки визначили порівняно високий рівень матеріальної культури народів, що населяли територію Кампучії до нашої ери.
За допомогою аерофотозйомки місцевості вдалося виявити невеликі неолітичні поселення двук типів: круглі в плані поселення, укріплені земляними стінами з ровом між ними, і близькі до квадрату поселення, оточені вузькими канавами зигзагоподібної форми.
Житла були круглі і прямокутні в плані з піднятим підлогою і терасою, покриття конусоподібним і двосхилим.
Культура Самроунг Сан, що існувала більш двох тисячоліть у племен мон-кхмер-ської групи народів, мала тільки їй притаманними рисами техніки виготовлення «овальних» сокир, списів, пік, особливостями планувань поселень і форм жител. Це відрізняє її від суміжних і одночасних культур півночі В'єтнаму і Малайзії.
На плато від Тран Нінь до плато Мій, що нависає над дельтою Меконгу, і до плато Ройет на захід розсіяні ансамблі мегалітичних споруд. Пам'ятники мегаліта пов'язані з фалічним культом і культом предків. Вони представлені шліфованими камінням з магічними знаками, кам'яними статуями (зазвичай зображення предків), менгирами з фалічними символами, дольменами, у яких вміщено керамічні урни. Пізніше (II ст. До н. Е..) Керамічні урни змінилися бронзовими зі складним геометричним і зооморфним орнаментом поверхні (стоянка Млю Прей).
Культура Самроунг Сан, що існувала на території Кампучії - першоджерело цивілізації мегаліта в Індокитаї, так як вона хронологічно передувала культурі Доунг Шон на території північного В'єтнаму.
Таким чином, дані археології свідчать про автохтонної цивілізації, яку створили племена кхмерів на Індокитайському півострові.
Протягом I тис. до н. е.. на території Південно-Східної Азії відбувалися міграції народів, просувалися з півночі на південь і в меншій мірі із заходу на схід. Міграція сприяла взаємозбагаченню і розвитку культур місцевих племен і прибульців.
Як вказують археологічні матеріали та писемні джерела, в середині I ст. н. е.. на території Кампучії існувало велике держава Фунань, що займало центральну і південну частини Індокитайського півострова, береги Сіамської затоки, Малаккська півострів, можливо, і південну Бірму в нижньому басейні Менама. Виявлені стародавні написи на території Фунані складалися на трьох мовах: кхмерском, тямском і малайською. Найбільш значну частину населення становили кхмери.
Останні століття до нашої ери й перші століття нашої ери були ознаменовані великими успіхами в морехідному справі. Це дозволило жителям прибережних районів Індокитаю, яких, згідно з літописом, іменували «південними варварами», досягти берегів імперії Ашоки в Індії, а індійцям у свою чергу допливти до узбережжя Південно-Східної Азії. Періодичні хвилі міграції з Індії не носили завойовницького характеру. Швидше, йшов мирний процес злиття місцевого населення з прибульцями, осідали на території Кампучії і несли з собою досягнення більш розвиненої культури.
Народи Індокитаю вступили в період історичного буття дещо пізніше, ніж народи Індії. Зоря нашої ери застала населення Південно-Східної Азії на стадії розкладання первісно-общинного ладу з ситуацією, культурою місцевих племен і створення ряду держав у народів мон-кхмерської трупи, а народи Індії на стадії досить розвиненого рабовласницького ладу з досить високим культурним рівнем. І все-таки, незважаючи на значну різницю в рівнях розвитку, у той момент, коли Кампучія вперше відчула вплив індійської культури, народи її вже мали самобутньої цивілізацією, особливості якої і суттєві відмінності від індійської спостерігалися у сфері виробництва, суспільному ладі, релігії. Всі привносимое з Індії потрапляло на сприятливий грунт, швидко перероблялося і асимілювалося по місцевій основі, художнім традиціям і складу мислення корінного населення.
Сприйняття фунаньцамі досягнень індійських архітекторів на різних історичних етапах протікало по-різному. З I по II ст. н. е.. основну роль у фунаньском зодчестві грали місцеві елементи, що грунтуються на стародавніх будівельних традиціях, а індійський вплив був незначним і виражалося у подібності планів міст. У III-IV ст. помітно посилився індійський вплив на культову архітектуру Фунані; містобудівні принципи, навпаки, відходять від індійських канонів; цивільна архітектура безперервно продовжує місцеві традиції.
Згідно з даними археології, морський порт Фунані Ок-Ео (II ст. Н. Е..) Мав прямокутний план зі співвідношенням сторін 1:2 (приблизно 3000 X 1500 м) і був розрізаний прямокутною мережею вулиць. Уздовж довгої сторони з півночі на південь воно перетинався каналом, по обидві сторони якого розташовувалися будівлі. Цей канал тягнувся 2 км за межами міста, де з'єднувався з морем. Він входив в складну мережа пересічних прямолінійних каналів, що йдуть в напрямку північ - схід і південь - захід, що відповідало напрямку основних торгових шляхів через Фунань. Русла найбільш великих каналів зміцнювалися гранітними стінами і земляними насипами. Ширина водних шляхів дозволяла судам проникати в глиб країни.
По периметру місто зміцнювали два земляних вала, по верху яких йшов частокіл з колод 1. Фортифікація південного боку, зверненої до моря, була вище і масивніше, так як захищала місто і від води під час розливів. Схема плану Ок-Ео йесколько нагадує североиндийские Таксіле (поселення Сіркапа, 50 р. до н. Е. .- 150 р. н. Е..), Хоча розмірами майже вдвічі перевершує останню. Принцип планування, меридіональна орієнтація і конструкції укріплень подібні у цих міст, за винятком того, що Ок-Ео з півночі на південь перетинав канал, а Таксіле розтинала широка вулиця.
Основна маса міської забудови Ок-Ео, включаючи королівський палац, була цілком дерев'яною, і тільки деякі споруди релігійного, а можливо і цивільного призначення зводилися на цегляному або гранітній основі. Археологічні розкопки в Ок-Ео виявили залишки давніх пальових будівель,; що вказує на місцеве їх походження. Палі забивалися по прямій лінії схід - захід з інтервалом близько 2 м. на глибину 0,75 м. Будівлі ставилися уздовж каналів. Конфігурація плану будов була прямокутною.
Розташовані рядами стовпи довжиною 2,8 м по краях і 4,7 м посередині дозволяють припускати, що у будівель були двосхилі дахи з великим нахилом, необхідним у тропіках. Тип пальових будинків на високих і низьких палях продовжує існувати і в сучасній Кампучії. Подібні пальові будівлі виявлені В.. Голубєвим при розкопках пам'яток цивілізації Доунг Шон у В'єтнамі, що відноситься приблизно до того ж часу.
Пам'ятки монументального зодчества Кампучії - це перш за все грандіозні архітектурні ансамблі. Емоційно-художнє вплив Ангкорський храмів - вищого досягнення кхмерського генія - надзвичайно велике й сьогодні. Вони вражають величавої урочистістю, гордовитим спокоєм і дивовижною чіткістю композиційної побудови. Ті архітектурні ансамблі, яким вдалося витримати багатовікові випробування часом, представляють нині велику цінність не тільки для народу Кампучії, але й для світової художньої культури.
Класичний пам'ятник мистецтва кхмерів - комплекс Ангкор Ват (XII ст.). У ньому втілилися релігійні ідеї і кращі художні досягнення цього народу. Комплекс збудований на ділянці розміром 1500 х 1300 м, обнесли широким каналом. Через цю водну перешкоду до головного входу веде дорога, вздовж якої розташовуються статуї левів-охоронцям і нагов. У центрі комплексу, на ступінчастою горі, обнесеній стіною, підносяться п'ять храмів-веж, що символізують п'ять піків гори Меру. У центральному, великому, храмі знаходиться головне святилище. Комплекс включає безліч додаткових будівель: численні внутрішні дворики, сходи, башточки, галереї і т.п. утворюють гармонійний архітектурний ансамбль. Підраховано, що на його будівництво було витрачено стільки ж каменю, скільки було потрібно для зведення єгипетської піраміди. Храм прикрашений рідкісними по красі рельєфами, що поєднують фігурні зображення з рослинним та геометричним орнаментом. Ангкор-Ват по праву вважається одним з найбільших ансамблів світу. У ньому втілилися релігійні ідеї і кращі художні досягнення цього народу. Комплекс збудований на ділянці розміром 1500 х 1300 м, обнесли широким каналом. Через цю водну перешкоду до головного входу веде дорога, вздовж якої розташовуються статуї левів-охоронцям і нагов. У центрі комплексу, на ступінчастою горі, обнесеній стіною, підносяться п'ять храмів-веж, що символізують п'ять піків гори Меру. У центральному, великому, храмі знаходиться головне святилище. Комплекс включає безліч додаткових будівель: численні внутрішні дворики, сходи, башточки, галереї і т.п. утворюють гармонійний архітектурний ансамбль. Підраховано, що на його будівництво було витрачено стільки ж каменю, скільки було потрібно для зведення єгипетської піраміди. Храм прикрашений рідкісними по красі рельєфами, що поєднують фігурні зображення з рослинним та геометричним орнаментом. Ангкор-Ват по праву вважається одним з найбільших ансамблів світу.
Пном-Бакхенг - один з перших храмів, побудованих в Ангкоре. Його будівництво відносять до часу правління короля Ясовармана I (889-910 рр..). Храм являє собою п'ятиярусну споруду з безліччю веж і ступенями, провідними вгору. Ангкор-Тхом ("Велике Місто") - цитадель міста, його центральна частина, побудований за часів Джаявармана VII (1181-1210 рр..) Після того, як у 1181 році Ангкор був узятий і розграбований чамами. Анкгор-Тхом оточений ровом, ширина якого складає 100 м., і стіною заввишки близько 8 м., яка утворює квадрат зі стороною близько 3 км. У стіні є п'ять воріт, над якими височіє вежа висотою близько 23м., Прикрашена обличчями бодхісатви Авалокітешвари.
Інший величний пам'ятник - храм Байон з гігантськими кам'яними статуями осіб Будди. Здалеку Байон виглядає, як химерне нагромадження величезних каменів, проте у міру наближення до нього все виразніше відчуваєш незвичайну красу цієї споруди. Байон являє собою трирівневу будівлю, з основою 140 на 160м. Центральна башта піднімається на висоту 45м над землею. Байон прикрашають ще 52 квадратні вежі, розташовані на різних рівнях і мають різну висоту, на кожній стороні цих веж зображено обличчя бодхісатви Авалокітешвари, причому так, що де б ви не знаходилися, ці особи "дивляться" на вас.
Унікальна і Слонова тераса (висота 350 м з якою кхмерские королі спостерігали церемонії на головній площі Ангкор-Тхома, що лежить перед палацом. У самому центрі обнесеній стіною території знаходиться Піменакас ("Небесний палац") - колишня резиденція кхмерскі королів. У південній частині Ангкора лежить величезний штучна водойма, який носить назву "Східний Барей". Його розміри просто вражаючі - 7км в довжину і 1,8 км. завширшки. Він був викопаний при королеві Ясовармані I (889-910 рр..) для постачання міста водою в посушливий період. В середині знаходиться штучний острів, на якому височить невеликий храм Мебон, а на південній стороні знаходиться храм Та-Пром, який так і не був очищений від джунглів, і постає в тому ж самому вигляді, в якому і побачили його дослідники в кінці XIX століття. В даний час водою заповнена лише невелика частина Західного водоймища (8 км на 2.3км), Східний водойма абсолютно сухий
Тераса Прокаженого Короля отримала свою назву через статуї прокаженого короля, що знаходиться на платформі. Зараз тут стоїть копія, а оригінал знаходиться в національному музеї в Пном-Пені. Ім'я прокаженого короля покрите таємницею. Теорія про те, що їм був Джаяварман VII і саме тому будував багато лікарень, не знайшла історичної підтримки. Деякі історики стверджують, що статуя зображує Каберу, бог багатства, або Ясовармана I, обидва з яких були, імовірно, прокаженими. Ще одна версія, що статуя отримала назву через лишайник, який росте на ній.
Храм Ангкор Тхом (Angkor Thom) розташований за 1,7 км на північ від Ангкор Вата. Це центральна частина міста. Назва "Ангкор Тхом" означає "Велике Місто". Ангкор Тхом був споруджений у 1181-1210 рр.. після того, як в 1181г Ангкор був узятий і розграбований чамами. Та Кео - одна з найбільших і високих будівель у стилі храм-гора. Його будівництво не було закінчено. Якби Та Кео був завершений, то це був би один з найкращих храмів в Ангкоре. Храм має 32 м у висоту. Відсутність художнього оформлення додає йому чистоту і свіжість. Та Кео - точна копія священної гори Міру, з прямокутним підставою і п'ятьма квадратними вежами.
Храм Та Пром (Ta Prohm) спеціально не очищався від джунглів і постає в тому вигляді, в якому його побачили французи. Вежі, буквально розриваються стовбурами дерев, статуї богів, обвиті вітками ліан, і дахи галерей, продавлені під вагою величезних коренів - таким сьогодні виглядає цей храм.
Храм Преак Неак Пеан (Preah Neak Pean) володіє цікавою композицією: навколо великого квадратного басейну знаходяться чотири значно менших басейну, суворо орієнтованих по сторонах світу. У центрі головного басейну на штучному острові знаходиться невеликий храм, а біля нього статуя тварини в дусі Сальвадора Далі.
Зберіг і інші стародавні храми - великий храм Пре-Ханти-Сом (XII ст.), Бантей-Кдей (друга половина XII ст.), Прасат-кравать (побудований в 921г). П'ять останніх століть хранителькою і "архітектором" стародавнього міста була сама природа. За цей час місто стало справді казковим дивом - колосальні повітряні коріння рослин встигли задушити в своїх обіймах чудові творіння рук людських.
Небесна танцівниця. Рельєф. XII в
Храмовий комплекс Ангкор Ват прикрашений рідкісними по красі рельєфами, що поєднують фігурні зображення з рослинним та геометричним орнаментом. У рельєфах галереї першого поверху відображені, в основному, сюжети з давньоіндійського епосу «Махабхарата» і «Рамаяна», на рельєфах другого поверху постає безліч блискучих грацією небесних танцівниць. Композиція рельєфів побудована так, що одна сцена плавно переходить в іншу. Відчуття глибини зображення створюється не за рахунок об'ємності фігур, а в результаті накладення їх один на одного. Спочатку рельєфи виглядали значно більш мальовничими, тому що були розфарбовані і покриті позолотою. Проходячи по галереях, глядач одне за іншим «читає» багатофігурні зображення. Площа, яку займає скульптурними роботами в Ангкор-Ваті, складає близько двох тисяч квадратних метрів. Вражаюче, що при такому достатку рельєфів і пильній увазі до деталей художник зберіг почуття міри і дивовижній гармонії з архітектурою.
Список літератури
1. Історія мистецтв. Камбоджа
2. Історія Кампучії. Короткий нарис.
3. Кампучія: від трагедії до відродження
з культурології на тему:
Культура та мистецтво Кампучії
План
1. З історії Кампучії
2. Мистецтво Кампучії
Список літератури
1.Из історії Кампучії
Сучасна Кампучія знаходиться на південно-сході Індокитаю. Найдавнішим державою на цій території було царство Фунань (I-VI ст.). Основну частину його населення становили стародавні кхмери.
Фунань, або Бапном, раннеклассовое держава в Південно-Східній Азії в I-VI століттях, перше кхмерское держава, що стало другим за віком у Південно-Східній Азії (після В'єтмионгські держави Ванланг-Аулак). Розташовувалося у південно-східній частині сучасної Камбоджі, в дельті Меконгу. Столицею було місто Вадхьяпура. Спочатку до складу території Фунані входили землі від озера Тонлесап до гирла Меконгу. Надалі внаслідок воєн древнекхмерскіх курунгу на заході і на півночі, територія держави була розширена вчетверо.
В основі економіки лежало зрошуване рисівництво в басейні річки Тонлесап, що бере свій початок в озера Тонлесап, і в прилеглих територіях по берегах Меконгу. Широко застосовувалася полювання на буйволах і биках. До того часу древні кхмери досягли високого рівня розвитку ремесел, внаслідок чого їх великі міста, що знаходилися в центрах рисопроизводящий районів, де зрошувальні канали перетиналися з транспортними (для торгового судноплавства), стали великими торговими центрами. За транспортними каналах могли проходити й морські судна, в основному це були китайські торговельні кораблі. Водопостачання в містах було організовано таким чином, щоб звести до мінімуму можливе зараження в умовах частих у тропіках епідемій.
У землеробстві та ремеслах повсюдно використовувалися залізні знаряддя. Крім буйволів і биків широко застосовувалися приручені слони, для яких була винайдена своєрідна упряж.
У гончарному ремеслі використовувався ножний гончарний круг. Гончарі в значній мірі були об'єднані в майстерню, що виготовляє судини як традиційних, так і нових форм; їхні вироби не поступалися індійським або європейським того часу. Велика кількість спеціалізованих форм кераміки говорить про складну економічну життя міста. Особливу увагу привертають керамічні похоронні урни і переносні печі з місцевим культовим орнаментом.
Ремісники-металісти виробляли різноманітні вироби із заліза, бронзи, олова, свинцю, застосовувалися складні прийоми лиття художніх творів. Ремісниками-ювелірами вироблялися прикраси із золота, срібла, коштовних каменів. Майстри-склороби виготовляли чаші і кубки. На виробах зустрічаються знаки ремісників, що говорить про складну організації ремесла.
Фунань підтримувала торговельні зв'язки не тільки з південноіндійському державами Ікшваку, Паллавов, Сатаваханов, але і з Іраном, Вірменією, Римською імперією. Велася торгівля з південними провінціями імперії Хань, пізніше - з царством У і змінили його південними китайськими царствами.
За даними розкопок, інтенсивної була торгівля з монскіх державами і державою П'ю в Західному Індокитаї, а також з в'ється, тямамі, народами Індонезії, особливо після перетворення Фунані в морську імперію.
Про розвиненою внутрішньою торгівлі свідчить обіг власної монети не тільки із золота і срібла, але і з бронзи та олова, місцевих і загальносвітових форм, з індійськими символами і без них. Монети Фунані знайдені аж до Західного Індокитаю; китайських монет в Фунані на відміну від В'єтмионгські земель не виявлено. Наявність монет та медальйонів з Римської імперії і держав Близького Сходу говорить про далеких торгових зв'язках.
Фунаньскіе правителі користувалися титулом Цар Гори, мабуть з давнини ототожнюючи себе з богами. Ймовірно, центром світобудови кхмери вважали гору богів Меру. У цьому регіоні храм-гора, що зводиться на штучному (насипному) пагорбі, став священної резиденцією кхмерскі правителів.
У IX ст. в країні поряд з буддизмом поширився індуїзм. У IX-XIII ст. кхмери створили імперію Камбуджадеша - найбільше в той час держава в Південно-Східній Азії.
2. Мистецтво Кампучії
Сліди людської діяльності, що збереглися на території Кампучії, відносяться до середини 5 тис. до н. е..
Протягом усієї історії вивчення пам'яток архітектури Камбоджі важливу роль грали розкопки. Результати публікувалися в щорічниках Далекосхідної школи. Заслуговують уваги дані, отримані Анрі Манзеем 2 в Самроунг Сан і Лонгпрао (провінція Компонгчнанг), а також Леві Полемs в Млю Прей (провінція Компонгтом). Їх розкопки визначили порівняно високий рівень матеріальної культури народів, що населяли територію Кампучії до нашої ери.
За допомогою аерофотозйомки місцевості вдалося виявити невеликі неолітичні поселення двук типів: круглі в плані поселення, укріплені земляними стінами з ровом між ними, і близькі до квадрату поселення, оточені вузькими канавами зигзагоподібної форми.
Житла були круглі і прямокутні в плані з піднятим підлогою і терасою, покриття конусоподібним і двосхилим.
Культура Самроунг Сан, що існувала більш двох тисячоліть у племен мон-кхмер-ської групи народів, мала тільки їй притаманними рисами техніки виготовлення «овальних» сокир, списів, пік, особливостями планувань поселень і форм жител. Це відрізняє її від суміжних і одночасних культур півночі В'єтнаму і Малайзії.
На плато від Тран Нінь до плато Мій, що нависає над дельтою Меконгу, і до плато Ройет на захід розсіяні ансамблі мегалітичних споруд. Пам'ятники мегаліта пов'язані з фалічним культом і культом предків. Вони представлені шліфованими камінням з магічними знаками, кам'яними статуями (зазвичай зображення предків), менгирами з фалічними символами, дольменами, у яких вміщено керамічні урни. Пізніше (II ст. До н. Е..) Керамічні урни змінилися бронзовими зі складним геометричним і зооморфним орнаментом поверхні (стоянка Млю Прей).
Культура Самроунг Сан, що існувала на території Кампучії - першоджерело цивілізації мегаліта в Індокитаї, так як вона хронологічно передувала культурі Доунг Шон на території північного В'єтнаму.
Таким чином, дані археології свідчать про автохтонної цивілізації, яку створили племена кхмерів на Індокитайському півострові.
Протягом I тис. до н. е.. на території Південно-Східної Азії відбувалися міграції народів, просувалися з півночі на південь і в меншій мірі із заходу на схід. Міграція сприяла взаємозбагаченню і розвитку культур місцевих племен і прибульців.
Як вказують археологічні матеріали та писемні джерела, в середині I ст. н. е.. на території Кампучії існувало велике держава Фунань, що займало центральну і південну частини Індокитайського півострова, береги Сіамської затоки, Малаккська півострів, можливо, і південну Бірму в нижньому басейні Менама. Виявлені стародавні написи на території Фунані складалися на трьох мовах: кхмерском, тямском і малайською. Найбільш значну частину населення становили кхмери.
Останні століття до нашої ери й перші століття нашої ери були ознаменовані великими успіхами в морехідному справі. Це дозволило жителям прибережних районів Індокитаю, яких, згідно з літописом, іменували «південними варварами», досягти берегів імперії Ашоки в Індії, а індійцям у свою чергу допливти до узбережжя Південно-Східної Азії. Періодичні хвилі міграції з Індії не носили завойовницького характеру. Швидше, йшов мирний процес злиття місцевого населення з прибульцями, осідали на території Кампучії і несли з собою досягнення більш розвиненої культури.
Народи Індокитаю вступили в період історичного буття дещо пізніше, ніж народи Індії. Зоря нашої ери застала населення Південно-Східної Азії на стадії розкладання первісно-общинного ладу з ситуацією, культурою місцевих племен і створення ряду держав у народів мон-кхмерської трупи, а народи Індії на стадії досить розвиненого рабовласницького ладу з досить високим культурним рівнем. І все-таки, незважаючи на значну різницю в рівнях розвитку, у той момент, коли Кампучія вперше відчула вплив індійської культури, народи її вже мали самобутньої цивілізацією, особливості якої і суттєві відмінності від індійської спостерігалися у сфері виробництва, суспільному ладі, релігії. Всі привносимое з Індії потрапляло на сприятливий грунт, швидко перероблялося і асимілювалося по місцевій основі, художнім традиціям і складу мислення корінного населення.
Сприйняття фунаньцамі досягнень індійських архітекторів на різних історичних етапах протікало по-різному. З I по II ст. н. е.. основну роль у фунаньском зодчестві грали місцеві елементи, що грунтуються на стародавніх будівельних традиціях, а індійський вплив був незначним і виражалося у подібності планів міст. У III-IV ст. помітно посилився індійський вплив на культову архітектуру Фунані; містобудівні принципи, навпаки, відходять від індійських канонів; цивільна архітектура безперервно продовжує місцеві традиції.
Згідно з даними археології, морський порт Фунані Ок-Ео (II ст. Н. Е..) Мав прямокутний план зі співвідношенням сторін 1:2 (приблизно 3000 X 1500 м) і був розрізаний прямокутною мережею вулиць. Уздовж довгої сторони з півночі на південь воно перетинався каналом, по обидві сторони якого розташовувалися будівлі. Цей канал тягнувся 2 км за межами міста, де з'єднувався з морем. Він входив в складну мережа пересічних прямолінійних каналів, що йдуть в напрямку північ - схід і південь - захід, що відповідало напрямку основних торгових шляхів через Фунань. Русла найбільш великих каналів зміцнювалися гранітними стінами і земляними насипами. Ширина водних шляхів дозволяла судам проникати в глиб країни.
По периметру місто зміцнювали два земляних вала, по верху яких йшов частокіл з колод 1. Фортифікація південного боку, зверненої до моря, була вище і масивніше, так як захищала місто і від води під час розливів. Схема плану Ок-Ео йесколько нагадує североиндийские Таксіле (поселення Сіркапа, 50 р. до н. Е. .- 150 р. н. Е..), Хоча розмірами майже вдвічі перевершує останню. Принцип планування, меридіональна орієнтація і конструкції укріплень подібні у цих міст, за винятком того, що Ок-Ео з півночі на південь перетинав канал, а Таксіле розтинала широка вулиця.
Основна маса міської забудови Ок-Ео, включаючи королівський палац, була цілком дерев'яною, і тільки деякі споруди релігійного, а можливо і цивільного призначення зводилися на цегляному або гранітній основі. Археологічні розкопки в Ок-Ео виявили залишки давніх пальових будівель,; що вказує на місцеве їх походження. Палі забивалися по прямій лінії схід - захід з інтервалом близько 2 м. на глибину 0,75 м. Будівлі ставилися уздовж каналів. Конфігурація плану будов була прямокутною.
Розташовані рядами стовпи довжиною 2,8 м по краях і 4,7 м посередині дозволяють припускати, що у будівель були двосхилі дахи з великим нахилом, необхідним у тропіках. Тип пальових будинків на високих і низьких палях продовжує існувати і в сучасній Кампучії. Подібні пальові будівлі виявлені В.. Голубєвим при розкопках пам'яток цивілізації Доунг Шон у В'єтнамі, що відноситься приблизно до того ж часу.
Пам'ятки монументального зодчества Кампучії - це перш за все грандіозні архітектурні ансамблі. Емоційно-художнє вплив Ангкорський храмів - вищого досягнення кхмерського генія - надзвичайно велике й сьогодні. Вони вражають величавої урочистістю, гордовитим спокоєм і дивовижною чіткістю композиційної побудови. Ті архітектурні ансамблі, яким вдалося витримати багатовікові випробування часом, представляють нині велику цінність не тільки для народу Кампучії, але й для світової художньої культури.
Класичний пам'ятник мистецтва кхмерів - комплекс Ангкор Ват (XII ст.). У ньому втілилися релігійні ідеї і кращі художні досягнення цього народу. Комплекс збудований на ділянці розміром 1500 х 1300 м, обнесли широким каналом. Через цю водну перешкоду до головного входу веде дорога, вздовж якої розташовуються статуї левів-охоронцям і нагов. У центрі комплексу, на ступінчастою горі, обнесеній стіною, підносяться п'ять храмів-веж, що символізують п'ять піків гори Меру. У центральному, великому, храмі знаходиться головне святилище. Комплекс включає безліч додаткових будівель: численні внутрішні дворики, сходи, башточки, галереї і т.п. утворюють гармонійний архітектурний ансамбль. Підраховано, що на його будівництво було витрачено стільки ж каменю, скільки було потрібно для зведення єгипетської піраміди. Храм прикрашений рідкісними по красі рельєфами, що поєднують фігурні зображення з рослинним та геометричним орнаментом. Ангкор-Ват по праву вважається одним з найбільших ансамблів світу. У ньому втілилися релігійні ідеї і кращі художні досягнення цього народу. Комплекс збудований на ділянці розміром 1500 х 1300 м, обнесли широким каналом. Через цю водну перешкоду до головного входу веде дорога, вздовж якої розташовуються статуї левів-охоронцям і нагов. У центрі комплексу, на ступінчастою горі, обнесеній стіною, підносяться п'ять храмів-веж, що символізують п'ять піків гори Меру. У центральному, великому, храмі знаходиться головне святилище. Комплекс включає безліч додаткових будівель: численні внутрішні дворики, сходи, башточки, галереї і т.п. утворюють гармонійний архітектурний ансамбль. Підраховано, що на його будівництво було витрачено стільки ж каменю, скільки було потрібно для зведення єгипетської піраміди. Храм прикрашений рідкісними по красі рельєфами, що поєднують фігурні зображення з рослинним та геометричним орнаментом. Ангкор-Ват по праву вважається одним з найбільших ансамблів світу.
Пном-Бакхенг - один з перших храмів, побудованих в Ангкоре. Його будівництво відносять до часу правління короля Ясовармана I (889-910 рр..). Храм являє собою п'ятиярусну споруду з безліччю веж і ступенями, провідними вгору. Ангкор-Тхом ("Велике Місто") - цитадель міста, його центральна частина, побудований за часів Джаявармана VII (1181-1210 рр..) Після того, як у 1181 році Ангкор був узятий і розграбований чамами. Анкгор-Тхом оточений ровом, ширина якого складає 100 м., і стіною заввишки близько 8 м., яка утворює квадрат зі стороною близько 3 км. У стіні є п'ять воріт, над якими височіє вежа висотою близько 23м., Прикрашена обличчями бодхісатви Авалокітешвари.
Інший величний пам'ятник - храм Байон з гігантськими кам'яними статуями осіб Будди. Здалеку Байон виглядає, як химерне нагромадження величезних каменів, проте у міру наближення до нього все виразніше відчуваєш незвичайну красу цієї споруди. Байон являє собою трирівневу будівлю, з основою 140 на 160м. Центральна башта піднімається на висоту 45м над землею. Байон прикрашають ще 52 квадратні вежі, розташовані на різних рівнях і мають різну висоту, на кожній стороні цих веж зображено обличчя бодхісатви Авалокітешвари, причому так, що де б ви не знаходилися, ці особи "дивляться" на вас.
Унікальна і Слонова тераса (висота 350 м з якою кхмерские королі спостерігали церемонії на головній площі Ангкор-Тхома, що лежить перед палацом. У самому центрі обнесеній стіною території знаходиться Піменакас ("Небесний палац") - колишня резиденція кхмерскі королів. У південній частині Ангкора лежить величезний штучна водойма, який носить назву "Східний Барей". Його розміри просто вражаючі - 7км в довжину і 1,8 км. завширшки. Він був викопаний при королеві Ясовармані I (889-910 рр..) для постачання міста водою в посушливий період. В середині знаходиться штучний острів, на якому височить невеликий храм Мебон, а на південній стороні знаходиться храм Та-Пром, який так і не був очищений від джунглів, і постає в тому ж самому вигляді, в якому і побачили його дослідники в кінці XIX століття. В даний час водою заповнена лише невелика частина Західного водоймища (8 км на 2.3км), Східний водойма абсолютно сухий
Тераса Прокаженого Короля отримала свою назву через статуї прокаженого короля, що знаходиться на платформі. Зараз тут стоїть копія, а оригінал знаходиться в національному музеї в Пном-Пені. Ім'я прокаженого короля покрите таємницею. Теорія про те, що їм був Джаяварман VII і саме тому будував багато лікарень, не знайшла історичної підтримки. Деякі історики стверджують, що статуя зображує Каберу, бог багатства, або Ясовармана I, обидва з яких були, імовірно, прокаженими. Ще одна версія, що статуя отримала назву через лишайник, який росте на ній.
Храм Ангкор Тхом (Angkor Thom) розташований за 1,7 км на північ від Ангкор Вата. Це центральна частина міста. Назва "Ангкор Тхом" означає "Велике Місто". Ангкор Тхом був споруджений у 1181-1210 рр.. після того, як в 1181г Ангкор був узятий і розграбований чамами. Та Кео - одна з найбільших і високих будівель у стилі храм-гора. Його будівництво не було закінчено. Якби Та Кео був завершений, то це був би один з найкращих храмів в Ангкоре. Храм має 32 м у висоту. Відсутність художнього оформлення додає йому чистоту і свіжість. Та Кео - точна копія священної гори Міру, з прямокутним підставою і п'ятьма квадратними вежами.
Храм Та Пром (Ta Prohm) спеціально не очищався від джунглів і постає в тому вигляді, в якому його побачили французи. Вежі, буквально розриваються стовбурами дерев, статуї богів, обвиті вітками ліан, і дахи галерей, продавлені під вагою величезних коренів - таким сьогодні виглядає цей храм.
Храм Преак Неак Пеан (Preah Neak Pean) володіє цікавою композицією: навколо великого квадратного басейну знаходяться чотири значно менших басейну, суворо орієнтованих по сторонах світу. У центрі головного басейну на штучному острові знаходиться невеликий храм, а біля нього статуя тварини в дусі Сальвадора Далі.
Зберіг і інші стародавні храми - великий храм Пре-Ханти-Сом (XII ст.), Бантей-Кдей (друга половина XII ст.), Прасат-кравать (побудований в 921г). П'ять останніх століть хранителькою і "архітектором" стародавнього міста була сама природа. За цей час місто стало справді казковим дивом - колосальні повітряні коріння рослин встигли задушити в своїх обіймах чудові творіння рук людських.
Небесна танцівниця. Рельєф. XII в
Храмовий комплекс Ангкор Ват прикрашений рідкісними по красі рельєфами, що поєднують фігурні зображення з рослинним та геометричним орнаментом. У рельєфах галереї першого поверху відображені, в основному, сюжети з давньоіндійського епосу «Махабхарата» і «Рамаяна», на рельєфах другого поверху постає безліч блискучих грацією небесних танцівниць. Композиція рельєфів побудована так, що одна сцена плавно переходить в іншу. Відчуття глибини зображення створюється не за рахунок об'ємності фігур, а в результаті накладення їх один на одного. Спочатку рельєфи виглядали значно більш мальовничими, тому що були розфарбовані і покриті позолотою. Проходячи по галереях, глядач одне за іншим «читає» багатофігурні зображення. Площа, яку займає скульптурними роботами в Ангкор-Ваті, складає близько двох тисяч квадратних метрів. Вражаюче, що при такому достатку рельєфів і пильній увазі до деталей художник зберіг почуття міри і дивовижній гармонії з архітектурою.
Список літератури
1. Історія мистецтв. Камбоджа
2. Історія Кампучії. Короткий нарис.
3. Кампучія: від трагедії до відродження