Довгий час радянські ідеологи від літератури хвалили творця «Дванадцяти» за «правильне розуміння і оспівування революції». Не так давно войовничі апологети так званих перетворень почали з цього ж приводу злословити. І мало хто захотів зрозуміти і розібратися (наскільки це можливо), і почути справжнє звучання поеми.
Потрібно зауважити, що Блок ніколи не був співаком переміг класу (оскільки це завжди біля літератури). Щирий у своєму прийнятті та неприйнятті, він бачив у революції можливість перетворення існуючого порядку, а вірніше, непорядку, у щось краще і справедливе. Трагічна смерть поета почасти пояснюється катастрофою і цих надій.
У «Дванадцяти» практично ніде не звучить голос автора. Все, що відбувається читач бачить очима тих дванадцяти більшовиків, які проходять по місту, де панує хаос. Дванадцять раді цьому, оскільки вони самі частина цього хаосу. Покликані в ідеалі стати носіями порядку, насправді вони породжені Хаосом і самі породжують його. Світ, саме буття валиться, і символ цього загального руйнування - вітер:
Вітер, вітер -
На всьому божому світі!
Вітер «завиває» не тільки «білий сніжок». Люди в цій стихії нестійкі теж:
Вітер веселий
І злий, і радий.
Крутить подоли,
Перехожих косить ...
Ідеал дванадцяти символізує не тільки вітер, їх ідеал - пожежа, то, після чого вже не залишиться нічого. «Ми на горе всім буржуям світовий пожар».
Все, що є у цих людей всередині - злість:
Злість, сумна злоба
Кипить у грудях ...
Чорна злість, свята злість ...
І ще є рушниці, які спрямовані проти всіх і всього, у тому числі і проти дорогої і коханої Блоком Росії:
Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!
Пальне-ка кулею в Святу Русь -
У кондової,
У избяной,
У товстозадим!
Навряд чи сприймає Блок «свободу без хреста», яка здатна лише вбивати. Гине Катька. Неважливо, хто вона. Головне, що насамперед це жінка, єдине в поезії Блоку початок, здатне відроджувати. Знищивши його, дванадцять знищують значно більше, ніж просто продажну жінку. Навіть каяття Петьки розсіюється, і дванадцять йдуть далі. З ким? І куди?
З ними нікого немає. «Тільки жебрак пес голодний шкутильгає позаду». Це символ старого світу, який хоч якось міг би існувати далі. Але він не потрібен руйнівникам:
- Одчепись, шолудивий,
Я багнетом пощекочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Бодай - одлупцюю!
Дванадцять йдуть. Не знаючи, що попереду, не здатні творити, «йдуть державним кроком» в нікуди. На землі тьма. Але у фіналі з'являється символ Світу, найважливіший у цій поемі образ-символ:
... Попереду - з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжним ходою надвиожной,
Сніжної розсипом перловою,
У білому віночку з троянд -Попереду - Ісус Христос.
Поява Ісуса Христа у поемі можна трактувати по-різному. Але для Блоку Він є не просто легендарним біблійним персонажем. Тому можна зробити висновок, що Блок хотів зобразити очікуваного рятівника - Суддю, Його пришестя. Для дванадцяти, посланців Темряви, Вічний джерело Світла невидимий, але відчуваємо, і це відчуття вселяє в них страх:
- Хто там махає червоним прапором?
- Придивись-но, ека тьма!
- Хто там ходить швидким кроком,
Ховаючись за всі вдома?
Спаситель відводить їх, але й Сам іде, залишаючи зруйновану Росію - Землю. Це величезна трагедія для Блоку. Вся поема з її образами, символами і особливо її фінал пророкують: шляхи у Росії немає. Зранена, вона вмирає, і врятувати її більше нікому. Немає надії на прихід Вічної Дружини. І нічого не виправити. Блок, поет Космосу і Гармонії, навряд чи міг би написати гімн Тьмі і Хаосу. Він сумує по Росії, оплакує її долю і сам, як частина цього поруганного і убієнного світу, поступово переходить у небуття.