Ім'я А. А. Блоку тісно пов'язане у свідомості читача з символізмом. Це літературна течія, прийшовши до Росії із Західної Європи на рубежі 19-20 ст., Збагатившись досягненнями російської віршованій традиції, дало літературне безліч чудових творів, серед яких поезія Блоку. Образи, створені ним, займають особливе місце. Своєрідність поезії поета багато в чому позначилося вже в перші роки його творчості в образах ліричного героя.
А. Блок пройшов величезний шлях від камерного поета, котрий оспівував «рожеве хмара мрій» і «милого воїна», «одягненого в срібло», до творця поеми «Дванадцять» з величезною силою висловив страшну «музику руйнування» і тугу за іншої музики, музиці «нового століття», який «зійде серед усіх нещасних поколінь».
Мабуть, у творчості А. Блоку немає іншого твору, який викликав таку бурхливу реакцію сучасників, як поема «Дванадцять». Це - одне з найсильніших і сучасних творів російської поезії початку 20 століття. Це неупереджене, об'єктивний щоденник революційних подій.
В основі твору конфлікт, боротьба старого і нового, боротьба двох «світів». Поет виступає за створення у революції, а не за руйнацію. Його вабить поезія революції, але лякає російський бунт, якого так боявся ще Пушкін.
Поема «Дванадцять» побудована на контрастах: «Чорний вітер. Білий сніг. Вітер, вітер! ». Контрастні за свого зображення «буржуй на перехресті», «невеселий товариш поп» і що йдуть «дванадцять чоловік». Автор співчутливо ставиться до червоноармійця Петрухе, який не злодій, не вбивця. Він йде розіб'є старий світ. «Варто буржуй, як пес голодний, варто безмовний, як питання, і старий світ ... варто, підібгавши хвоста».
Ніщо не може протистояти стихії народної революції. Але творення складніше руйнування. Морально-естетичний конфлікт поеми - зіткнення добра і зла, майбутнього і минулого - в самих людях. На авансцену вийшли, перш за все, знедолені і принижені. Автор співчуває їм. Але чи кожен здатний витримати іспит на звання нової людини. Революція зображена у Блоку з людським обличчям, а не з кров'ю і вбивством. Революція Блоку несе добро і справедливість, тому що «ніжної ходою надвьюжной, сніжної розсипом перловою, в білому віночку з троянд - попереду - Ісус Христос».
Остання фраза цілком пояснює революційний тріумф у християнському розумінні поета. Наприкінці поеми ми бачимо вже не «голоту», а революційний народ, що йде у майбутнє «державним кроком».
У цьому творі показано сприйняття жовтня інтелігентним поетом. Не будучи революціонером, соратником більшовиків, «пролетарським» письменником або «виходять з низів», Блок прийняв революцію, але прийняв жовтня як фатальну неминучість, як невідворотний подія історії, як свідомий вибір російської інтелігенції, що наблизив тим самим велику національну трагедію.
Звідси його сприйняття революції як відплати старому світу. Революція - це відплата колишньому панівному класу, відірваною від народу інтелігенції, рафінованої, «чистої», в значній мірі елітарної культури, діяльним творцем якої був він сам.