Видатні вчені лікарі і сестри милосердя в історії медицини

Видатні вчені, лікарі і сестри милосердя в історії медицини.

Перші відомості про допомогу медичних сестер, по-старому - сестер милосердя, відносяться до середніх століть. Громади сестер милосердя існували і на сході (у Константинополі, Бейруті, Єрусалимі, Каїрі), і в Німеччині, і при протестантських церквах в Росії (в Санкт-Петербурзі, Виборзі, Ревелі, Ризі). Починаючи з середини дев'ятнадцятого століття протестантські черниці і сестри милосердя були діяльними робітницями під час військових дій, надавали неоціненні послуги у справі догляду за пораненими воїнами.

У Росії, як і в західній Європі, до середини дев'ятнадцятого століття правильно організованої роботи по догляду за пораненими не існувало.

У 1854 році під час Кримської війни велика княгиня Олена Павлівна Романова заснувала Хрестовоздвиженську общину сестер милосердя, і призначену головним чином до подачі допомоги пораненим і хворим під час війни. Усвідомлюючи, що при недостатньому за своєю чисельністю лікарському та санітарному персоналі уряд один не в змозі забезпечити доля маси хворих і поранених, велика княгиня зважилася влаштувати жіночий догляд за ними в самому місці бойових дій. Заснувавши громаду, велика княгиня відправила до Криму, а потім і в інші місця, кілька загонів сестер милосердя, які працювали під управлінням знаменитого хірурга Пирогова; загальне число сестер на театрі військових дій доходило до двохсот п'ятдесяти. Думка відправляти жінок на театр воєнних дій була прийнята з недовірою, але своєю діяльністю сестри милосердя виявилися вище всяких похвал; вони доглядали за хворими, допомагали при операціях, стежили за харчуванням та одягом хворих, втішали вмираючих, покірливо переносили всі жахи війни. У піклуванні про хворих сестри не робили ніякої відмінності між своїми і ворожими солдатами. Зі ста двадцяти сестер Крестовоздвіженскогй громади, які перебували в Криму, десять померло від заразних хвороб.

У 1894 році Хрестовоздвиженська громада перейшла у відання товариства Червоного хреста. У мирний час сестри милосердя надходять для догляду за хворими у військові госпіталі, лікарні. Під час епідемій сестри милосердя посилалися Червоним хрестом для допомоги пораненим, їх допомога здійснювалася і під час народних лих, землетрусів і т.п.

Але повернемося до Кримської війни ... Великий хірург Пирогов М.І. обгрунтував необхідність залучення жінки до участі у наданні медичної допомоги на війні, визначив роль і завдання сестер і лікарів громади. Зокрема, він писав: «Доведено вже досвідом, що ніхто краще жінки не може співчувати стражданням хворого і оточити його турботами, не відомими і, так би мовити, не властивими чоловікам».

У цей час Пирогов М.І. писав своїй дружині: «... подумай ... ми живемо на землі не для себе тільки ...». Принцип «жити на землі не тільки для себе» Пирогов М.І. вважав основою сестринського милосердя. А пізніше в одному з листів Є. М. Бакуніної він зауважив, що хворих і поранених «ми не ділили на своїх і чужих».

У своєму листі 6 грудня 1854 Пирогов М.І. писав: «Днів п'ять тому приїхала сюди Хрестовоздвиженська громада сестер Олени Павлівни, числом до тридцяти, і почала ревно за справу, якщо вони так будуть займатися, як тепер, то принесуть, немає сумніву, багато користі».

Вперше на війні в Криму, яку Пирогов М.І. назвав «великою драмою», сестри милосердя стали робити те, що в наш час позначено як функція захисту хворого, а їх почали розглядати як адвокатів хворого. Саме сестра представляла інтереси хворого. Ось як писав про цю роботу сестер милосердя М. І. Пирогов: «Вони день і ніч поперемінно бувають у госпіталях, допомагають при перев'язці, бувають і при операціях, роздають хворим чай і вино і спостерігають за служителями і навіть за лікарями. Присутність жінки, охайно одягненою і з участю допомагає, оживляє плачевну юдоль страждань і лих ».

В іншому листі він зазначав: «Так поставили упущений госпіталь на ноги, що тепер не впізнаєш. Віддали разом доглядача під слідство, завели контрольні чергування сестер ». Не випадково Є. М. Бакуніна, відзначаючи цю роботу сестер милосердя, говорила про них як про «ходатайніцах» за інтереси хворих і поранених.

З кінця грудня більшість сестер не могли продовжувати роботу через висипного тифу, решта доглядали за хворими сестрами. Знову вступили в громаду жінки проходили протягом 2 - 3 місяців навчання у піхотному госпіталі Петербурга на спеціальних медичних курсах, а потім також відправлялися на театр військових дій.

Хочеться декілька слів сказати про таку визначну сестрі милосердя, який відзначився в Кримській війні, як Катерина Михайлівна Бакуніна. Виросла в холі і веселощі, іменита аристократка, вона працювала в лазаретах як проста доглядальниця, лагідна і любляча; для сестер була старшою серед рівних, а як начальник - вимоглива і сувора. Працювати сестрам доводилося в жахливих умовах. День у день, за словами М. І. Пирогова виконувалося до двохсот операцій та ампутацій. За словами очевидців, багато сестри милосердя, допомагаючи хірургам, так придивилися до різноманітних операціях, що будь-яка з них сама могла б зробити ампутацію. Незважаючи на те, що перші сестри були набрані з великою поспішністю і багато хто з них не мали ніякої освіти, всі вони швидко навчилися сестринської справи і стали зразками професіоналізму.

Моральний контроль сестер отримав широке застосування на ділі завдяки Є. М. Бакуніної. Вона звернула увагу на страждання поранених, що відправляються до Росії взимку в одному полотниною платті, з видачею двох полушніков на чотирьох: у Перекопу кожушки відбиралися, і далі, де тільки починалася сувора російська зима, хворі слідували в чому були - в полотниною плаття, обморажівалісь і зовсім замерзаючи на дорозі. За клопотанням Бакуніної, замість полотниною одягу стали видавати суконну. Вона сама стала супроводжувати транспорт поранених, несучи разом з ними всі негаразди шляху, голодуючи, застуджений і хворіючи, але зробила свою справу: на етапах став заготовляти теплий нічліг, гаряча їжа, збитень і любовний догляд сестер.

Жінка величезної сили волі, Бакуніна була і жінкою великого смирення. Ще раніше довгий час вона відмовлялася бути старшою сестрою в своєму відділенні, виконуючи роботу рядовий сестри. Любила у вільні від чергових чергувань годинник присісти на ліжко хворого, поговорити з ним та потішити, Катерина Михайлівна в приїзд государя в армію відмовляє собі в цьому задоволенні, боячись, що будуть говорити, що вона ходить, щоб зустріти царя. Великих зусиль коштує Пирогову і великій княгині Олені Павлівні умовити Бакуніну прийняти на себе посаду настоятельки громади. Перший писав: «Я вимагаю від вас, як святого обов'язку: візьміть на себе управління громадою ... Я вам ручуся ... ви залишилися (після смерті Хитрово) одна з усіх, яка може підтримати істинне значення громади і керувати нею припущенням і відомим вам шляхом ... Ви знаєте, як я вас поважаю і люблю ... Знаєте і мою прихильність до громади, а тому не смієте відмовлятися ». велика княгиня писала:« Ви єдина, яка може бути покликана (на високий пост настоятельки) ... У вас вистачить мужності зробити це покликання в всій повноті ... Я звертаюся до вашого серця! »як ми бачили Бакуніна цілком виправдала надії на неї Пирогова та великої княгині.

Бакуніна була першою на роботі та останній йшла на відпочинок. Останньою виходить вона з руйнуються ворогом градом бомб госпіталів і тільки тоді, коли вивезений останній поранений, відправлено останнє казенне добро. Ледь оговтавшись в Севастополі від важкої форми тифу, вона йде на допомогу меншого брата Христа і ледь сама не гине.

Повернення Бакуніної в Петербург на закритті всіх військово-тимчасових госпіталів було привітав поет Глінкою наступним віршем:

Де могутній Севастополь

Красувався на скелях ...

... Там-то смерті свято даний,

Там юшила кров з ран! ..

Але дружина дружин і діви,

Обруча хрестом златом

З милосердям святим,

Йшли на загибель, не бліднучи,

І несли фіал оливи

І серцеву сльозу

У неісходний грозу ...

І ось одна, пройшовши той шлях кривавий,

Прийшла до нас у вінці Христової слави

І, отгостів на вогняному бенкеті,

Зі світу бур прийшла на світ в столицю.

Привітом ж Бакуніну сестрицю

І милосердя привіт у ній сестру!

Література:

«Словник Брокгауза» Санкт - Петербург, 1905р. стор 714 - 715.

Священик Сергій Філімонов «Підручник для сестер милосердя, пастирів, які несуть служіння в лікарні», Москва, 2002р.

Священик Сергій Махаев «Сестри милосердя», Свято-Тихоновський богословський інститут, 2000р.