Історія нашого календаря

Ми так звикли користуватися календарем, що навіть і не цілком віддаємо собі звіт в тому, як велика в нашому житті і в усьому нашому мисленні роль упорядкованого відліку часу, тим часом неважко бачити, що ніяка куль туру неможлива без нього.
Н.І. Ідельсон
ВИЗНАЧЕННЯ КАЛЕНДАРЯ. ОДИНИЦІ ЗМІНИ ЧАСУ
Календарем прийнято називати певну систему рахунки тривалих проміжків часу з підрозділами їх на окремі більш короткі періоди (роки, місяці, тижні, дні). Саме ж слово календар походить від латинських слів "caleo" - проголошувати і "calendarium" - боргова книга. Перше нагадує про те, що в древньому Римі початок кожного місяця проголошувався особливо, друге - що першого числа місяця було прийнято сплачувати відсотки по боргах.
У тому, що час плине, ми переконуємося, спостерігаючи рух, розвиток оточуючих нас матеріальних тіл. Вимірювати ж проміжки часу виявилося можливим, зіставляючи їх з явищами, які повторюються періодично. Таких періодичних явищ в навколишньому світі знаходиться декілька. Це перш за все зміна дня і ночі, яка дала людям природну одиницю часу - добу, потім зміна фаз Місяця, яка відбувається протягом так званого синодического місяці (від грецького "сінодос" - зближення; малося на увазі щомісячне зближення Місяця і Сонця на небі, при цьому іноді Місяць знаходить на Сонце на небі - відбувається сонячне затемнення) і, нарешті, зміна пір року і відповідна їй одиниця рахунку - тропічний рік (від грецького "тропос" - поворот: тропічний рік - проміжок часу, після закінчення якого висота Сонця над горизонтом опівдні, досягнувши найбільшої величини, знову зменшується).
Труднощі, що виникають при розробці календаря, обумовлені тим, що тривалість доби, синодичний місяця і тропічного року несумірні між собою. Не дивно тому, що в одних місцях люди вважали час одиницями, близькими до тривалості синодического місяці, приймаючи в році визначене (наприклад, дванадцять) число місяців і не рахуючись із зміною пори року. Так з'явилися місячні календарі. Інші вимірювали час такими ж місяцями, але тривалість року прагнули узгодити зі змінами пір року (основи обчислення). Нарешті треті за основу рахунку днів брали зміну пір року, а зміну фаз Місяця взагалі не брали до уваги (сонячний календар).
ІСТОРІЯ НАШОГО КАЛЕНДАРЯ
Семиденний тиждень Походження семиденного тижня. Штучні одиниці виміру часу, що складаються з декількох (трьох, п'яти, семи і т.д.) днів, зустрічаються у багатьох народів давнини. Зокрема, стародавні римляни вели облік днів "восьмідневкамі" - торговими тижнями, в яких дні позначалися буквами від А до Н, сім днів такої тижні були робітниками, восьмі - базарними.
Але ось вже у відомого іудейського історика Йосипа Флавія (37 - бл. 100 р. н.е.) читаємо: "Немає жодного міста, грецького або ж варварського, і ні одного народу, на який не поширився б наш звичай утримуватися від роботи на сьомий день ". Звідки ж "пішла є" ця семиденний тиждень?
Звичай вимірювати час семиденного тижнем прийшов до нас з Давнього Вавилона і, мабуть, пов'язаний зі зміною фаз Місяця. У самому справі, тривалість синодического місяці становить 29,53 доби, причому люди бачили Місяць на небі близько 28 діб: сім днів триває збільшення фази Місяця від вузького серпа до першої чверті, приблизно стільки ж від першої чверті до повного місяця і т.д.
Але спостереження за зоряним небом дали ще одне підтвердження "винятковості" числа сім. Свого часу древневавілонскіе астрономи виявили, що, крім нерухомих зірок, на небі видно і сім "блукаючих" світил, які пізніше були названі планетами (від грецького слова "планетес", яке й означає "блукаючий"). Передбачалося, що ці світила обертаються навколо Землі і що їх відстані від неї зростають у такому порядку: Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер і Сатурн. У Стародавньому Вавілоні виникла астрологія вірування, ніби планети впливають на долі окремих людей і цілих народів. Зіставляючи певні події в житті людей з положенням планет на зоряному небі, астрологи вважали, що така ж подія настане знову, якщо це розташування світил повториться. Саме ж число сім - кількість планет стало священним як для вавілонян, так і для багатьох інших народів давнини.
Назва днів тижня. Розділивши добу на 24 години, древневавілонскіе астрологи склали уявлення, ніби кожну годину доби знаходиться під заступництвом певної планети, яка нібито "управляє" ім. Рахунок годин було розпочато з суботи: першим її годиною керував Сатурн, другим - Юпітер, третім Марс, четвертим - Сонце, п'ятим Венера, шостим - Меркурій і сьомим - Місяць. Після цього цикл знову повторювався, так що 8-м, 15-м і 22-м годинами "управляв" Сатурн, 9-м, 16-м, 23-м - Юпітер і т.д. У результаті вийшло що першою годиною наступного дня, неділі, "керувала" Сонце, першою годиною третього дня Місяць, четветого - Марс, п'ятого - Меркурій, шостого Юпітер і сьомого - Венера. Відповідно до цього й отримали свою назву дні тижня.
Ці назви днів тижня іменами богів перекочували до римлян, а потім у календарі багатьох народів Західної Європи. На латинському, російською та англійською мовами вони виглядають так: Російське Латинське Переклад з латинської Англія-ське понеділок Dies Lunae день Місяця Monday вівторок Dies Martis день Марса Tuesday середу Dies Mercurii день Меркурія Wednesday четвер Dies Jovis день Юпітера Thursday п'ятницю Dies Veneris день Венери Friday суботу Dies Saturni день Сатурна Saturday неділю Dies Solis день Сонця Sunday Сьогодні майже всі народи світу користуються сонячним календарем, практично успадкований від давніх римлян. Але якщо в своєму нинішньому вигляді цей календар майже ідеально відповідає річного руху Землі навколо Сонця, то про його первісному варіанті можна сказати лише "гірше було нікуди". А все ймовірно тому, що, як зауважив римський поет Овідій (43 р. до н.е. - 17 р. н.е.), древні римляни краще знали зброю, ніж зірки ...
Давньоримський календар Сільськогосподарський календар. Як і їхні сусіди греки, стародавні римляни визначали початок своїх робіт по сходу і заходу окремих зірок і їх груп, тобто вони пов'язували свій календар з річним зміною виду зоряного неба. Чи не головним "орієнтиром" при цьому був схід і захід (ранковий і вечірній) зоряного скупчення Плеяди, що у Римі іменувалося Вергілія. Почала багатьох польових робіт тут пов'язували і з фавоніем - теплим західним вітром, який починає дути в лютому (3 - 4 лютого по сов-ремінному календарем). За свідченням Плінія, в Римі "з нього починається весна". Ось кілька прикладів проведеної древніми римлянами "прив'язки" польових робіт до зміни виду зоряного неба: "Між фавоніем і весняним рівноденням підрізають дерева, обкопують лози ... Між весняним рівноденням і сходом Вергілій (ранковий схід Плеяд спостерігається в середині травня) прополюють ниви .. ., рубають вербу, огороджують луки ..., слід садити маслини ".
"Вважають, що не слід починати сівбу до (осіннього) рівнодення, тому що якщо почнеться негода, то насіння стануть гнити ... Від фавонія до сходу Арктура (з 3 по 16 лютого) рити нові канави, проводити обрізання в виноградниках" *) .
Варто, однак, мати на увазі, що це календар був переповнений найнеймовірнішими забобонами. Так, луки слід удобрювати ранньою весною не інакше, як в молодика, коли молодий місяць ще не видно ("тоді трави будуть рости так само, як і молодий місяць"), а на поле не буде бур'янів. Яйця під курку рекомендувалося підкладати тільки в першу чверть фази Місяця. Згідно з Плінієм, "будь-яка рубка, обривання, стрижка принесуть менше шкоди, якщо їх робити, коли Місяць на збитки". Тому той, хто вирішив стригтися коли "Місяць прибуває", ризикував облисіти. А якщо в зазначений час зрізати листя на дереві, то воно незабаром втратить все листя. Зрубаному в цей час дереву загрожувала гниль ...
Місяці і вставні дні. Зупинимося на загальній структурі давньоримського календаря, що склалася в середині I ст. до н.е.
У зазначений час рік римського календаря із загальною тривалістю в 355 днів складався з 12 місяців з таким розподілом днів у них:
Мартіус 31
Квінтиліс 31
Новембера 29
Апріліс 29
Секстіліс 29
Децембер 29
Майус 31
Септембер 29
Януаріус 29
Юниус 29
Октобер 31
Фебруаріус 28
*) Варрон. Сільське господарство. - Вид. АН СРСР, 1963 р.
Про додатковому місяці Мерцедоніі мова піде нижче.
Як видно, за винятком одного, всі місяці давньоримського календаря мали непарне число днів. Це пояснюється забобонними уявленнями древніх римлян, ніби непарні числа щасливі, тоді як парні приносять нещастя. Рік починався з першого числа березня. Цей місяць був названий Мартіусом на честь Марса, якого спочатку шанували як бога землеробства і скотарства, а пізніше як бога війни, покликаного захищати мирну працю. Другий місяць отримав назву Апріліс від латинського aperire - розкривати, так як в цьому місяці розкриваються бруньки на деревах або від слова apricus "зігріває солн-цьом". Він був присвячений богині краси Венері. Третій місяць Майус присвячувався богині землі Майї, четвертий Юниус - богині неба Юнони, покровительці жінок, дружині Юпітера. Назви шести подальших місяців були пов'язані з їх становищем у календарі: Квінтиліс - п'ятий, Секстілітіс - шостий, Септембер - сьомий, Октобер - восьмий, Новембера - дев'ятий, Децембер - десятий.
Назва Януаріса - передостаннього місяця давньоримського календаря - відбувається, як вважають, від слова janua - "вхід", "двері". Місяць був присвячений богу Янусу, який, за однією з версій, вважався богом небесного зводу, який відкривав ворота Сонця на початку дня і закривав їх в його кінці. У Римі йому було присвячено 12 вівтарів - за числом місяців у році. Він же був богом входу, яких починань. Римляни зображували його з двома особами: одним, зверненим вперед, бог нібито бачить майбутнє, другим, зверненим тому, споглядає минуле. І, нарешті, 12-й місяць був присвячений богу підземного царства Фебруусу. Саме ж його назва походить, очевидно, від februare "очищати", але, можливо і від слова feralia. Так римляни називали припадає на лютий поминальний тиждень. Після закінчення її, в кінці року вони здійснювали очисний обряд (lustratio populi) "для примирення богів з народом". Можливо, через це вони і не могли робити вставку додаткових днів у самому кінці року, а виробляли її, як ми це побачимо далі, між 23 і 24 лютого.
Тривалість року в 355 днів була на 10,242 діб коротше тропічного. Але в господарському житті римлян важливу роль грали землеробські роботи - сівба, збирання врожаю і т.д. І щоб тримати початок року поблизу одного і того ж сезону, вони робили вставку додаткових днів. При цьому римляни з якихось забобонних спонукань не вставляли цілого місяця окремо, а в кожному другому році між 23 і 24 лютого "вклинивали" поперемінно 22 або 23 дні. У результаті число днів в римському календарі чергувалося в такому порядку: 355 днів, 377 (355 + 22) днів, 355 днів, 378 (355 + 23) днів.
Вставні дні (dies intercalares) отримали назву місяця Мерцедонія, хоча древні письменники називали його просто Інтернейрони місяцем - інтеркаляріем (inter-calaris). Саме слово "мерцедоній" відбувається начебто від "merces edis" "плата за працю": це нібито був місяць, в якому проводилися розрахунки орендарів з власниками майна.
Як видно, в результаті таких вставок середня тривалість року римського календаря була рівною 366,25 доби - на одну добу більше істинної. Тому час від часу цю добу з календаря доводилося викидати.
Юліанський календар Реформу календаря провів у 46 р. до н.е. римський верховний жрець, полководець і письменник Гай Юлій Цезар (100 - 44 рр.. до н.е.). До цього Цезар побував у Єгипті, познайомився з єгипетським сонячним календарем і навіть сам склав декілька не дійшли до нас трактатів з астрономії. Розробку нового календаря здійснила група олександрійських астрономів на чолі з Созігеном.
В основу календаря, який отримав пізніше назву юліанського, покладено сонячний рік, тривалість якого була прийнята рівною 365,25 діб. Але в календарному році може бути лише ціле число діб. Тому пропонувалося вважати в три з кожних чотирьох років по 365 днів, у четвертому - 366 днів.
Як колись цілий місяць Мерцедоній, так і тепер цей один день вирішили "кинути" між 24 і 25 лютого. Доповнений рік пізніше був названий annus bissextus, звідки і пішло наше слово високосний.
Юлій Цезар упорядкував також число днів в місяцях за таким принципом: непарний місяць має 31 день, парний - 30. Лютий ж в простому році - 29, у високосному - 30 днів. Крім того він вирішив почати рахунок днів у новому році з молодика, яке саме припало на перше січня.
У подяку за реформу, а так само враховуючи видатні військові заслуги Юлія Цезаря (який був убитий через два роки після реформи), римський сенат перейменував місяць Квінтиліс (у цьому місяці Цезар народився) в Юліус.
Незабаром, однак, римські жерці заплутали календар оголошуючи високосним кожен третій рік календаря. Цю помилку виправив імператор Август. Таким чином, юліанський календар почав нормально функціонувати з 1 березня 4 р. н.е. У зв'язку з цим сенат, враховуючи великі військові перемоги і в подяку за виправлення календаря, перейменував місяць Секстіліс в місяць Августус. Але тривалість цього місяця була встановлена Юлієм Цезарем у 30 днів, тепер же до нього додали ще один день, віднявши його від Фебруаріуса. А щоб три місяці - Юліус, Августус і Септембер - не мали поспіль по 31 дню, то від Септембера один день було перенесено на Октобер, а від Новембера - один день на Децембер. Тим самим було порушено введене Цезарем правильне чергування довгих і коротких місяців, а перше півріччя в простому році виявилося на чотири дні коротше другого. І після Августа деякі імператори прагнули увічнити своє ім'я в календарі. Але ці бажання володарів були відкинуті самим часом ...
У 324г. римський імператор Костянтин (бл. 285 - 337 рр..) проголосив християнство державною релігією. Через рік в 325 р. він скликав у місті Нікеї церковний собор, на якому обговоренню піддався і питання про дату святкування Великодня. І починаючи з IVв. н.е. християнська церква пов'язала свій річний цикл свят з юліанським календарем. Але в результаті різної тривалості тропічного і року юліанського календаря за кожні 128 років накопичувалася помилка в цілу добу. І всі свята пересувалися "вперед": весняні - на літо, літні - на осінь. Тому церква й стала ініціатором наступної календарної реформи.
Запровадження "нового стилю" Причини календарної реформи. У кінці III ст. н.е. весняне рівнодення припадало на 21 березня. Мабуть, "батьки церкви", що брали участь в роботі Нікейського собору, вважали, що так воно і буде. Але в результаті вищезгаданої помилки, як дата весняного рівнодення, так і дати великодніх молодиків, прийняті в якості основи для розрахунку паски, вже не відповідали реальним астрономічним явищам.
Тому проблема календарної реформи обговорювалася католицькою церквою на Базельському (1437 р.), Латеранському (1512-1517 рр..) Та Тридентському (1545-1563 рр..) Соборах.
Григоріанська реформа. Реформу календаря здійснив папа Григорій XIII на основі проекту італійського лікаря і математика Луїджі Ліліо.
Весняне рівнодення було пересунено на 21 березня, "на своє місце". А щоб помилка в подальшому не накопичувалася, було вирішено з кожних 400 років викидати три доби. Прийнято було вважати простими ті століття, число сотень яких не ділиться без залишку на 4.
Така система отримала назву григоріанської, або "нового стилю". На противагу їй за юліанським календарем закріпилася назва "старого стилю" Введення Григоріанського календаря в Росії. Питання про реформу календаря в Росії піднімалося неодноразово. У Зокрема, з цим пропозицією виступала Російська академія наук у 1830 р. Проте на той час міністром народної освіти князь К. А. Лівен представив у своїй доповіді царю Миколі I реформу як справа "несвоєчасне, неналежне, що може призвести небажані хвилювання і збентеження умів ". Також він доповідав, що вигоди від зміни календаря маловажні, майже незначні, а незручності і труднощі неминучі і великі ". Цар написав на цій доповіді:" Зауваження князя Лівена цілком справедливі "- і питання було поховано.
Питання про реформу календаря в Росії було вирішено відразу після Великої Жовтневої соціалістичної революції. Вже 16 листопада 1917 р. він був поставлений на обговорення Раднаркому РФСФР, який 24 січня і прийняв "Декрет про запровадження в Російській республіці західноєвропейського календаря". У декреті говорилося: "З метою встановлення в Росії однакового майже з усіма культурними народами обчислення часу Рада Народних Комісарів ухвалює запровадити по закінченні січня місяця цього року в цивільний ужиток новий календар". Для цього: "Перший день після 31 січня цього року вважати не 1 лютого, а 14 лютого, другий день - вважати 15 і т.д.".
Дамоклів меч рефрми Сьогодні наш календар з астрономічної точки зору є досить точним і, по суті, не вимагає ніяких змін. і все ж про реформу його говорили вже десятиліттями. При цьому мають на увазі не зміна типу календаря, не введення нових прийомів рахунку високосних років. Ні, мова йде виключно про перегруповування днів на рік з тим, щоб вирівняти довжину місяців, кварталів, півріч, ввести такий порядок рахунку днів у році, при якому новий рік припадав би на один і той же день тижня, наприклад, на неділю.
Справді, наші календарні місяці мають тривалість в 28,29,30 та 31 день, довжина кварталу змінюється від 90 до 92 днів, а перше півріччя на три-чотири дні коротше другого. Внаслідок цього ускладнюється робота планових і фінансових органів. Незручним є і те, що тиждень починається в одному місяці або кварталі, а закінчується в іншому. Оскільки ж рік містить 365 днів, то він закінчується тим же днем, з якого він почався, а кожен новий рік починається з іншого дня.
Тому кожна держава витрачає щорічно великі суми на друкування нових календарів.
Протягом останніх 160 років висувалися різноманітні проекти реформи календаря. У 1923 р. при Лізі Націй був створений спеціальний комітет з питань календарної реформи. Після другої світової війни це питання було передано в руки Економічної і Соціальної Ради ООН.
Які ж існують проекти календаря?
Проекти календарів. Хоча проектів існує дуже багато, вибирати доводиться лише з двох: 13 - місячний календар або 12 - місячний. Перший з них було запропоновано у 1849 р. французьким філософом Огюстом Контом (1798 1857). У цьому календарі кожен місяць починається в неділю і закінчується в суботу. Один день у році не має назви і вставляється після суботи останнього, XIII місяці, перед Новим роком, як додатковий день відпочинку. У високосному році такий же день відпочинку вставляється також після суботи VI місяця.
Проте 13 - місячний календар мав би низку істотних недоліків хоча б тому, що при розподілі року на квартали довелося б ділити і місяці. Тому головна увага приділяється іншим варіантом календаря, запропонованого в 1888 році французьким астрономом Гюставом Армеліном. Згідно з цим проектом календарний рік складається з 12 місяців і ділиться на 4 квартали по 91 дню в кожному. Перший місяць кварталу має 31 день, два інших - по 30. Перше число року і кварталу припадає на неділю, кожен квартал закінчується суботою і має 13 тижнів. У кожному місяці 26 робочих днів. У простому році один день, як Міжнародний свято миру і дружби народів, вставляється після 30 грудня, у високосному році святковий день високосного року вставляється ще після 30 червня.
Вводити же календар Армеліна зручно вводити з того року, в якому 1 січня припадає на неділю.
Проект цього календаря був схвалений Радянським Союзом, Індією, Францією, Югославією та рядом інших держав. Проте Генеральна Асамблея ООН все відкладала його остаточний розгляд та затвердження. У теперішній же час ця діяльність під егідою ООН взагалі припинилася.
Позиція церкви. З введенням нового календаря не буде безперервної зміни днів тижня при переході від одного року до іншого. Церква ж не заперечує тільки проти таких вічних календарів, "які зберігають і захищають семиденний тиждень з недільним днем, не вводячи ніяких днів крім седмиць, так що послідовність седмиць не порушується, хіба тільки несподівано з'являться досить грунтовні причини, про які апостольський престол повинен буде мати судження ".

Список літератури
1. Ідельсон Н. І. Історія календаря. Наука, 1976.
2. Буткевич О. В., Зеліксон М. С. Вічні кален-дарі. Наука, 1984
3. І. А. Климишин Календар і хронологія. Вид. "Наука", 1985
4. Вид. "Радянська енциклопедія" Радянський енциклопедичний словник, 1982