Єсенін с. а. - Ліричний герой Єсеніна

Ліричний герой Єсеніна злилися з природою, в ній він відчуває своє коріння, коріння роду людського. Природа, за Єсеніна, сповнена міфологічних символів, як язичницьких, так і християнських. Міфологічні персонажі у Єсеніна мешкають в реальному світі.
"У віршах моїх, - писав Єсенін в 1924 році, - читач повинен головним чином звернути увагу на ліричний відчуття ..." Цим "ліричним відчуття" пройняте все творчість поета.
Схимник-вітер кроком обережним
Мне листя по виступах дорожнім
І цілує на горобиновому куща
Виразки червоні незримому Христу.
("Осінь")
У поезії Єсеніна язичницьке переплітається з християнським, пов'язуючи таким чином цілі епохи. Всякий вселенський предмет, стаючи символом, досягає загальнолюдського масштабу. Так, наприклад, клен у Єсеніна не просто дерево, а "дерево життя". Про це поет пише в статті "Ключі Марії". Герой, сприймаючи світ через символи, відчуває себе в єднанні з ним. "Я" героя розчиняється в природі, зливається з нею.
Край коханий! Серцю сняться
Скирди сонця у водах лонних.
Я хотів би загубитися
У зелених твоїх стозвонних.
Напевно, в кожному вірші Єсеніна наскрізний мотив - мотив батьківщини, Русі. Герой розмірковує про долю Русі, що пливе в світі, як великий корабель. Русь уявляють матір'ю і часто не просто матір'ю, а Богородицею.
Йде кохана мати
З пречистих ликом на руках.
"Лист до матері" - це лист до батьківщини, яку залишає герой. Почуття, думки ліричного героя Єсенін передає через метафору, колір, запах, звук. Есенинская хата - це образ села, коник на даху "є знак прагнення". Хата ж, таким чином, уподібнюється колісниці, з'являється рух, розвиток.
Єсенінські кольору - це, в основному, червоний, синій, золотий і їх відтінки, то є кольори ікони. Ліричний герой через християнське відчуває вічність. Звук дзвону також наближає героя до вічного. Часто згадуються церковні свята, навіть запахи свідчать про наближення свята ("Пахне яблуком і медом ..."). Цей рядок ясно говорить про те, що настає яблучний Спас, і у читача створюється святковий настрій.
Ставлення ліричного героя до реальності виражається також через уособлення природи: "Зажурився дівчини-їли", "плаче заметіль, як циганська скрипка", черемха "спить у білій накидці" ... Ліричний герой тонко відчуває сільську природу. Не випадково сказано: "Я останній поет села ..."
Але у Єсеніна Русь не визначається тільки селом. Поступово Русь стає залізної, міський. Ліричний герой опиняється між містом і селом. З'являється мотив утечі, втоми.
Так, тепер вирішено без повернення,
Я покинув рідні поля.
І ось "поет села" стає лише "зайшлим Богомольця". Герой іде, хоч знову прагне повернутися. Але повне повернення неможливе. "Заблуканий син" повертається на попелище. Герой переживає болісний розлад з світом, який посилює наступаюча революція. Поглиблюється конфлікт між живим і "залізною". Герой намагається прийняти нову батьківщину, переосмислити для себе значення революції.
Приймаю всі. Як є, все приймаю.
Готовий йти по вибитих слідах.
Віддам всю душу Жовтню і травня,
Але тільки ліри милої не віддам.
Поет не може прийняти революцію, не може віддати їй самого таємного. З одного боку, революція несе в собі залізне, грубе початок, з іншого боку - свіжість. З образом революції пов'язаний образ Леніна, і, природно, есенинский герой звертається до нього. Виникає образ Спасителя, Спаса.
Народ стогнав.
І в цю жуть
Країна чекала кого-небудь.
І він прийшов.
Розумом ліричний герой розуміє, що Росії потрібно оновлення, але внутрішньо він не може погодитися зі змінами. "Я" героя ніби роздвоюється, руйнується. "Кінь сталевий переміг коня живого". У цьому і полягає трагедія, - трагедія дисгармонії зі світом.
Шлях ліричного героя - це багато в чому шлях автора. Поетичні рядки часто збігаються з рядками з єсенінськи щоденників. Світ героя і світ поета злиті в єдиний синтез, в якому ми відчуваємо суперечливу, драматичну епоху першої чверті XX століття.