Єсенін с. а. - Ліричний герой с. а. Єсеніна

Півтора десятиліття, які творив С. Єсенін, були однією з найбільш складних і непередбачуваних епох у російській історії. Бурхливі події, що відбувалися в країні, позначалися на житті кожної людини, а особливо сильно - на долях геніїв, наділених понад сприйнятливістю. Разом зі зміною навколишнього оточення змінювалося світогляд Єсеніна. Все це знаходило відображення в ліриці поета, а значить, впливало на образ ліричного героя, що пройшов складний шлях еволюції.
Молодий Єсенін сповідував християнську мораль, але Христос для нього не Бог, а, перш за все, ідеальний чоловік. Ісуса, як і багатьох святих, можна зустріти що йдуть разом з "каліки" і "прочанка" по дорогах святий Селянської Русі, зображеної у віршах поета. Ліричний герой раннього Єсеніна надзвичайно гармонійний. Він мандрівник, "зайда богомолець" ("Гой ти, Русь, моя рідна ..."), що йде в" скуфії смиренним ченцем "(" Піду в скуфії смиренним ченцем ..."). Його святині - у самій російській землі: "Я молюся на червоні зорі, / причащається у струмка" ("Я - пастух, й мої палати ..."); його храм створений російською природою:" За прощальній стою обіднею / богові листям беріз " ("Я останній поет села ..."); одне з основних його почуттів - це любов до батьківщини:
Але не любити тебе, не вірити
Я навчитися не можу.
("Заспівали тесані дроги ...")
Вже в ці роки Єсенін пише:
Я прийшов на цю землю,
Щоб скоріше її покинути.
("Край коханий!
Серцю сняться ...")
В усвідомленні тлінність всього сущого також проявляється гармонійність ліричного героя, який абсолютно примирений з природним циклом життя.
Але в 1915 році в цей спокійний світ вривається образ грішника і богоборця:
Не шукай мене ти в бога,
Не клич любити і жити ...
Я піду по тій дорозі
Буйну голову скласти.
("Наша віра не згасла ....")
Ця тема розвивається в ранній ліриці ("Розбійник", 1917 року) і впродовж усієї творчості Єсеніна.
Єдиний період відкритого протистояння ліричного героя Богу припав на час революції 1917 року. У 1918 році Єсенін пише цикл із десяти невеликих поем. У найвідомішою з них, "Інонія", ліричний герой проголошує себе пророком і описує "іншу країну", "де живе божество живих. Він вигукує, відрікаючись від християнства: "Тіло, Христове тіло, / випльовують з рота". Але незабаром Єсенін, а разом з н: їм і його ліричний герой, повертається до традиційної селянської філософії, просякнуту, на думку поета, ідеєю зв'язку людини з космосом. Місяць бере безпосередню участь у долі героя:
І місяця годинник дерев'яні
Прохріпят мій дванадцята година.
(Я останній поет села ...")
У цьому ж вірші звучить думка про те, що селянська культура покірливо вмирає, Росія-храм гине. Ліричний герой усвідомлює неминучість того, що відбувається на Батьківщині. Так само закономірний і природний шлях від юності до "в'янення". У вірші "Не шкодую, не кличу, не плачу ..." розвивається думка про тлінність життя: "... Усе мине, як з білих яблунь дим". Ліричний герой примирений з існуючим порядком і вдячний за те, "що довелося процвесть і померти". Величезне емоційне напруження цього вірша досягається шляхом використання звернень ("серце", "дух гуляща"), лексичних повторів ("рідше, рідше", "всі ми, всі ми"), інверсій ("в'янення золотом охоплений ..."), питань ("Життя моє? иль ти приснилася мені?"), неповторною кольорописі (білий, золотий, рожевий). Несподівані яскраві образи вірша зробили його одним з найвідоміших у творчості Єсеніна.
Гіркота з приводу зникнення Русі Селянської приводить поета до трагічного відчуттю своєї самотності, непотрібності в новому житті. Свою ніжну, вразливу душу ліричний герой ховає під маскою епатажу. Найяскравіше подвійність героя, загострені до межі відносини поета з навколишнім світом відбилися в циклі "Москва шинкарська". У "Сповіді хулігана" за удаваною бравадою ("Я навмисне йду нечесаним, / З головою, як гасова лампа, на плечах") вгадується вірність дійсних цінностей ("Я люблю батьківщину. Я дуже люблю батьківщину!") Персонажа, створеного ліриком.
Єдиний шлях досягнення гармонії - це чиста любов (цикл "Любов хулігана": "У перший раз я заспівав про любов, / У перший раз зрікаюсь скандалити") та спогади про рідне село та світі материнської турботи, протипоставленому гріховного життя в місті ("Лист матері "). Іноді ближче всіх людей ліричного героя стають тварини:
Серед людей я дружби не маю ...
Кожному тут псові на шию
Я готовий віддати свій кращий краватку.
("Я обманювати себе не стану ...")
Та ж думка звучить і у вірші "Собаці Качалова", де поет перевіряє свої найпотаємніші думи саме Джиму, а не його господареві або гостям.
Активну спробу подолати світоглядну кризу автор робить під час створення циклу "Перські мотиви". Ліричний герой прагне знайти душевний спокій в коханні до прекрасної персіянкі. Йому вдається на якийсь час забути про свою самотність у таких віршах, як "Ти сказала, що Сааді ...", які зосереджені виключно на" милою Шагане ". Але більшість творів пройнятий ностальгією. У "Шагане ти моя, Шагане! .." Автор не може не думати "про хвилясту жито при місяці", про "рязанські роздолля". Навіть сама Шагане не в змозі затьмарити північну дівчину.
Короткий період відносної гармонії під час південній поїздки закінчується. Повертається відчуття самотності і своєї непотрібності в новій Росії. У "Русі радянської" ліричний герой вигукує: "... У своїй країні як іноземець". Йому близька тільки природа, яка, як і поет, не сприймає нововведень: "клени морщаться" при розповіді червоноармійця. Тут знову виявляється роздвоєність ліричного героя, який готовий віддати "всю душу жовтня і травня" за свободу творчості ("... ліри милої не віддам "). Це продовження по-новому вираженої боротьби зі своїм другим "я", що закінчилася перемогою ліричного героя над темною стороною душі в поемі "Чорна людина" 1925 року.
До цієї перемоги Єсенін зробив спробу прийняти нову систему цінностей. У вірші "Лист до жінки" він проголошує "хвалу і славу рульовому", можливо маючи на увазі Леніна. У творі "Незатишна рідка лун-ність ..." ліричний герой "через кам'яне і сталеве" бачить "потужність ... рідної сторони ". Він намагається примиритися з перемогою паровоза над лошам з "Сорокоуст", але зауважує: "Може, в нове життя не годжуся ..." Нарешті, у вірші "Спить ковила. Рівнина дорога ... "автор ясно говорить вустами ліричного героя, щоб він залишився поетом" золотий дерев'яної хати ".
Близький Єсеніну світ села йшов. І сам поет все частіше замислювався про смерть. Особливо яскраво ці думки звучать у вірші "Відговорила гай золота ...". Його автор був готовий вже піти з життя, він усвідомлював невозвратимости прожитих років. Ліричний герой, що проходить через свій життєвий шлях, порівнюється у цьому вірші і з гаєм, і з журавлями, а його молода душа - з "бузковий колір". Тут знову виникає мотив зв'язку людини з космосом:
Про всіх померлих марить конопляник
З широким місяцем над блакитним ставом.
Трагізм смерті згладжується твердженням того, що життя не закінчується смертю:
Чи не обгорять горобинові кисті,
Від жовтизни не пропаде трава ...
Особливою віхою в розвитку ліричного героя Єсеніна стало створення поеми "Анна Онєгіна" (1925 рік).
Сергій - це одночасно і головний, і ліричний герой, і автор, і оповідач. Але багато оцінок того, що відбувається, переживання, реакції на ті чи інші події могли належати самому поетові. Цей твір дуже оптимістично: Єсенін знайшов те, що допомагає людині вистояти. Засіб порятунку від усіх негараздів - чисте почуття юнацького кохання, пронесене через все життя.
Частка оптимізму присутній і в самому останньому вірші Єсеніна. Ліричний герой вірить, що життя душі не закінчується зі смертю тіла:
Призначене расставанье
Обіцяє зустріч попереду, -
написав він у прощальному посланні одного ...