Професійна компетентність характеризує здібності і навики людини, що дозволяють їй ефективно справлятися з професійними вимогами.
Розширення компетентності існування представляється вирішенням завдань розвитку в період старості.
До таких завдань зазвичай відносять:
• пристосування до втрати фізичної сили і здоров'я;
• пристосування до виходу на пенсію;
• пристосування до втрат;
• експліцитне приєднання до вікової групи літніх людей.
Старість є складний неоднозначний феномен, якій властиві сильні і слабкі сторони. Сила старості проявляється перш за все в тих характеристиках людини, які найбільшою мірою стикаються з культурою, знаннями і досвідом.
Сильні характеристики людини, які проявляються у старості:
інтелект, що викристалізувався, збагачений досвідом, який характеризує здатністю вирішувати добре знайомі проблеми;
систематичність знань, які накопичувалися протягом всього життя і в старості продовжують диференціюватися далі;
здатності вирішувати завдання розвитку і долати конфлікти і труднощі, тим самим виявляючи життєву компетентність, вироблену за довгі роки.
Слабкі характеристики в старості, визначаються біологічними чинниками:
фізична працездатність, а також адаптаційна здібності організму;
робота сенсорних органів;
сенсомоторні функції;
гнучкість інтелекту, від якої залежать глибинні процеси переробки інформації, сприйняття і пам'яті, що знаходять вирази, перш за все в здатності вирішувати нові когнітивні проблеми.
Геронтопсихологія розглядає нормально старіючу людину порівняно з більшістю людей цієї вікової групи як людину, що не виділяється своєю поведінкою, вільну від обтяжливих для неї ускладнень, яка легко переносить незначні обмеження і нездужання, що задоволена та добре пристосовується.
2. Ставлення до процесу старіння.
Відношення до власного старіння – активний елемент психічного життя в старості. В цілому відношення до власного старіння лежить між двома полюсами – негативним і позитивним.
Крайні оцінки власної старості добре виразив американський поет У. Уїтмен у віршах, написаних їм у віці 69 років:
Дряхлий, хворий я сиджу і пишу
І мені обтяжливо думати, що буркотливість
І нудьга моїх старечих років,
Сонливість, болі, запори,
Смуток, сварлива похмурість
Можуть просочитися в мої пісні.
Щастя – це не тільки розділена любов
Не тільки шана, багатство, успіхи в політиці і війні;
Це коли життя поволі в'яне, і утихають бурхливі пристрасті
І наступає пишність прозорих тихих заходів
І легкість, звершення, спокій охоплює тіло
Немов свіже благовонне повітря
І осінні дні світяться м'яким сяйвом
І наливається, нарешті, яблуко і висить на вітці
Доспіле і готове впасти
Тоді приходять найщасливіші
Самі утихомирені дні
Милостиві дні в мирному розміркуванні.
Аналогічні оцінки можна зустріти і у радянського поета К. І. Чуковського: «... не бачу ніяких просвітів в своєму старечому житті: жодного друга, жодного натхнення» або «.. .і побачив я себе самотнього, жалюгідного, старого на естраді безлюдного клубу». Але в той же час він пише: «... Ніколи я не знав, що так радісно бути старим, що не день – мої думки добріше і світліше».
Обидва ці приклади краще, ніж що-небудь інше, характеризують психічне старіння, яке представляє і як хворобливе (нещасливе), і як щасливе.
Відношення до власного старіння яскраво представлене в типології людей похилого віку і старості Ф. Гизе, який описав наступні основні типи:
1. «Негативний», заперечує у себе які-небудь ознаки старості.
2. «Екстравертний», визнає настання старості, але приходить до цього визнання через зовнішні впливи і шляхом спостерігання навколишньої дійсності, особливо у зв'язку з виходом на пенсію (спостереження за молоддю, що виросла, розбіжність з нею в поглядах і інтересах, смерть близьких людей, зміна положення в сім'ї).
3. «Інтровертний», гостро переживає процес старіння, що характеризується тупістю, повною відсутністю інтересу до нового, пожвавленням спогадів минулого, ослабленням емоцій, прагненням до спокою.
Передбачення старості в уяві часто буває хворобливе, ніж реальність. Так, досліди, проведені серед людей, що вийшли на пенсію в стабільних соціумах, показують, що погіршення самопочуття, поява матеріальних утруднень, відчуття соціальної даремності і самотність очікувалися ними в значно великих масштабах, чим виявилося насправді. При цьому деякі з відмічених неприємностей були компенсовані позитивними змінами – збільшенням вільного часу, поліпшенням фізичного самопочуття і так далі В цілому ж переважна кількість чоловіків і жінок пенсійного віку задоволена своїм життям.
Г. Руффін умовно виділяє| три види старості: «щасливу», «нещасливу» і «психопатологічну|».
Ю. І. Поліщук досліджував методом випадкової вибірки 75 чоловік у віці від 73 до 92 років.
За даними отриманих| досліджень, в цій групі переважали особи|обличчя|, чий стан|достаток| модифікувався як «нещаслива старість» – 71%;
21% склали| особи|обличчя| з|із| так званою «психопатологічною старістю»
8% переживали «щасливу старість».
«Щаслива старість» наступає|настає| у|біля| гармонійних осіб|особистостей| з|із| сильним урівноваженим типом вищої нервової діяльності, що займаються тривалий час інтелектуальною працею і що не залишили цього заняття і після|потім| виходу на пенсію. Психологічний стан|достаток| цих людей характеризується вітальною астенією, споглядальністю, схильністю| до спогадів, утихомиреною, мудрим просвітлінням| і філософським відношенням|ставленням| до смерті.
Щаслива старість. Вираз «щаслива старість» швидше можна зустріти в художній або філософській літературі, чим в геронтологічній. Поняття «Щаслива старість» наповнене певним змістом, який відповідає уявленню про щастя в будь-якому з вікових періодів, включає нові і не знайомі в минулому переживання. Стремління до «маленького щастя» в старості також живо і яскраво, як і протягом всього попереднього життя, а досягнення цього стану представляється людині цілком реальним, і вона в старості може бути щасливою в тій же мірі, що і в молодості. Нерідко старі люди повідомляють, що в старості вони вперше переживають нові і незнайомі радощі і відчуття, вперше відчувають задоволення собою та оточуючими, не можуть знайти кращого визначення свого стану, чим щасливий.
Уявлення про психічне старіння не може стати повним і цілісним без урахування цих сприятливих випадків, які краще, ніж які-небудь інші, характеризують старіння, властиве тільки людині. Такі варіанти, будь вони позначені як вдалі, успішні, сприятливі і, нарешті, щасливі, відображають їх вигідне положення порівняно з іншими формами психічного старіння. Щаслива старість є той випадок психічного життя, коли відношення людини до свого старечому існування «відповідає найбільшій внутрішній задоволеності умовами свого буття, повноті та свідомості життя».
Про щасливу старість правомірно говорити, коли є задоволеність новим життям, своєю роллю в цьому житті. Це та форма психічного старіння, коли довге життя приносить нові позитивні емоції, яких людина не знала у минулому. Самозадоволення – важливий момент в сприятливій оцінці свого життя в старості.
Приклади позитивного відношення до життя в старості можна побачити у ряді описів власного старіння відомими і видатними особистостями (Э. Блейк, Д. Ійеш, Л. Корнаро, К. Моноков, А. Моруа, І. П. Павлов, У. Уїтмен, М. Цицерон, К. І. Чуковський та ін.).
Е. Еріксон вважав|лічив|, що «тільки|лише| у|біля| того, хто|КТО| якимсь чином піклувався про справи|речі| і людей, хто|КТО| переживав тріумфи і поразки|ураження| » життя, хто|КТО| був натхненником для інших і висував ідеї – тільки|лише| у|біля| того можуть поступово дозрівати|достигати| плоди попередніх стадій». Він вважав|гадав|, що лише в старості приходить справжня|теперішня| зрілість| і називав цей період «пізньою зрілістю». «Мудрість старості| віддає собі звіт у відносності всіх знань, придбаних| людиною впродовж|упродовж| життя в одному історичному періоді|.
«Нещаслива старість» частіше виникає у|біля| осіб|особистостей| з|із| рисами|межами| тривожної недовірливості, сензитивності|, наявністю соматичних захворювань. Для цих осіб|облич| характерна|вдача| втрата сенсу|змісту| життя відчуття|почуття| самоти|самітності|, безпорадності і постійні роздуми про смерть як про «позбавлення від страждань». У них часті| суїцидальні думки|гадки|, можливі суїцидальні дії і звернення |звертання|до методів евтаназії. Ілюстрацією може служити старість всесвітньо відомого психотерапевта 3.Фройда, що прожив 83 роки! У останні десятиліття свого життя 3.Фройд переглянув багато постулатів створеної ним теорії психоаналізу і висунув ту, що стала основоположною в його пізніх роботах гіпотезу про те, що основою| психічних процесів є|з'являється| дихотомія дві могучі| сили: інстинкту любові|кохання| (Ероса) і інстинкту смерті (Танатоса). Більшість послідовників і учнів не підтримали його нових| поглядів про фундаментальну роль Танатоса в житті людини і пояснили|тлумачили| поворот в світогляді вчителя|учителя| інтелектуальним в'яненням і особистісними рисами|межами|, що загострилися|загостряли|. 3.Фройд відчував| гостре відчуття|почуття| самоти|самітності| і незрозумілості|, ситуація усугубилась| і політичною обстановкою, що змінилася. Смертельно хворий, втративши|згубив| батьківщину, своїх близьких і учнів, 23 вересня| 1939 р. Фрейд перервав своє життя, удавшись до евтаназії.
У кожен період життя людини можливі кризові|кризисні| стани|, в основі яких лежать специфічні для даної вікової групи психологічні проблеми і фрустрировані| потреби|. Вихід з|із| особистісної кризи складний і неоднозначний, тому що| детермінований соціально-економічними, культурними, релігійними чинниками|факторами|, а також зв'язаний з|із| сімейними|родинними| традиціями і індивідуальним життєвим досвідом|дослідом|.
Мудрість – це усвідомлення безумовного значення самого життя перед обличчям самої смерті».
Багато видатних особистостей створили свої кращі твори|добутки| в старості. «Творча праця – головні ліки від старості» (Дмітрієв, 1980).
В. В. Вересаєв, в юності що шалено боявся постаріти, на схилі віку писав, що страх цей був марний, а отримана досвідом мудрість компенсувала неминучі втрати: «Згадую зім'яту тривожність юності, ниючі муки самолюбності, хворобливі нарости, що шалено набухають на душі, які темно бушують, що принижують тіло пристрасті, безоке метання в гущавині обступаючих питань, нерозуміння себе, невміння підступити до життя... А зараз якимсь міцним щитом прикрилася душа, не так вже легко ранять її зовнішні біди, образи, удари по самолюбності; у руках неначе надійний компас, не страшна гущавина, що обступила; гострозоріше стали духовні очі, в душі – ясність, твердість і вдячність до життя». Приведений приклад позитивної оцінки своїх переживань в старості відображає прийняту і утверджену в свідомості старого стійку установку відносно старіння взагалі.
Старість приносить з собою і зміна звичних життєвих стандартів, і хвороби, і тяжкі душевні переживання, позбавити від всього цього повністю не може навіть саме ідеальне суспільство.
3. Ставлення до смерті.
Кінець людського буття об'єктивний, він передбачений самою генетичною програмою здорової людини. І народження, і смерть – природні події, але їх емоційні впливи і особистісне значення істотно різні. Народження нової людини часто передчувають з приємним хвилюванням і оптимізмом; думати ж про смерть люди уникають і навіть заперечують її реальність.
Смерть як фінальна стадія людського развитку. У людей, яким не загрожує негайна смерть, більше часу на те, щоб звикнути до думки, що вони коли-небудь помруть. Вони часто проводять свої останні роки, згадуючи минуле та наново переживаючи старі радощі і знегоди. Згідно Р.Батлеру, цей огляд життя є дуже важливою сходинкою, на яку індивідуум піднімається в кінці довгого життєвого шляху.
У старості людина найсильніше тяжіє до самопізнання. Цей процес часто веде до справжнього зростання особистості: люди вирішують старі конфлікти, переосмислюють життя і навіть відкривають в собі щось нове. Тільки зіткнувшись з реальністю смерті, що наближається, людина може нарешті твердо визначитися відносно того, що для неї важливо в житті і хто вона насправді.
Смерть додає життю необхідну перспективу, так що, як це не парадоксально, вмирання може бути процесом підтвердження зобов'язань перед життям. Як і в попередні періоди, завдання виявлення сенсу і мети в житті вимагає активного реструктурування філософських, релігійних і прагматичних поглядів і переконань.
У 1974 р. в інтерв'ю, узятому у Ернеста Беккера, госпіталізованого з останньою стадією смертельного онкологічного захворювання, який протягом життя багато писав про те, як люди зустрічають смерть, тому добре усвідомлював свій стан, приводилося його спостереження, зроблене перед самою смертю: «Вмирати легко, якщо усвідомлюєш, що зі всім, що з нами відбувається, стоїть величезна творча енергія космосу, що використовує нас для якихось невідомих цілей». Інші люди можуть використовувати декілька іншу філософію для того, щоб примиритися з власною смертю. Але у будь-якому випадку слова Е. Беккера – вагомий аргумент на користь того, щоб дозволити людям самим приходити до рішення зустріти смерть спокійно і з гідністю.
Коли люди стають старшими або захворюють і смерть не так вже далека, вони все частіше думають про її неминучість і про залежні від природи різні шляхи, які ведуть до смерті.
Стадії пристосування до вмирання. Елізабет Кюблер-Росс однією з перших звернулася до систематичного дослідження смерті і процесу вмирання. Основну увага вона приділила тій відносно нетривалій ситуації, коли смерть можлива у будь-який момент – наприклад, у разі смертельного онкологічного захворювання або іншої смертельної хвороби.
Кюблер-Росс виділила в процесі пристосування до думки про смерть п'ять стадій:
1. Заперечення. На цій стадії людина відмовляється визнати можливість своєї смерті і займається пошуками інших, більш обнадійливих думок і діагнозів.
2. Гнів. Як тільки людина усвідомлює, що вона дійсно вмирає, їїохоплюють гнів, образа і заздрість до оточуючих – наступає стадія гніву. Вмираючий випробовує стан фрустрації, викликаний крахом всіх його планів і надій.
3. Торг. На цій стадії людина шукає способи продовжити життя, дає обіцянки і намагається домовитися з Богом, лікарями, медсестрами або іншими людьми, щоб віддалити розв'язку або полегшити собі біль і страждання.
4. Депресія. Коли нічого виторгувати не вдається або час закінчується, людину охоплює відчуття безнадійності. Наступає стадія депресії. На цій стадії вмираючий горює про те, що вже втратив і про майбутню смерть і розлуку з рідними і близькими.
5. Сприйняття. На фінальній стадії ухвалення людина погоджується зі своєю долею і спокійно чекає розв'язки.
Не дивлячись на те, що описані Кюблер-Росс стадії представляють собою нормальні реакції на наближення смерті, вони не завжди обов'язкові. Не всі люди проходять через ці стадії вмирання, і лише деякі проходять їх саме в такій послідовності.
На реакцію вмираючої людини роблять вплив багато чинників: включаючи культуру, до якої він належить, його особистість, релігійні переконання, особистісну філософію життя, а також тривалість і характер смертельного захворювання.
Деякі люди продовжують випробовувати гнів і депресію до самої смерті, тоді як інші вітають смерть як звільнення від болю або самотності. Кожна людина по-своєму справляється із смертю, що наближається, і не слід намагатися представить процес вмирання у вигляді універсальної послідовності стадій.
Заклопотаність смертю і страх смерті. Психоаналітична теорія стверджує, що відчувати тривогу або страх при думці про власну смерть нормально.
Але у різних людей ця тривога викликає різні реакції:
1. Люди, що знайшли для себе сенс і мету життя, в змозі визнати, що смерть є частина сенсу життя.
2. Релігійні фанатики, що віддають життя в ім'я віри, виявляють своїм вчинком крайній приклад такого «вирішення» проблеми.
3. Екзистенціаліста, що не бачить в житті іншої мети, окрім самого життя, перспектива власної смерті може приводити в жах.
Згідно з результатами різних досліджень, те, наскільки більшість людей, що знаходяться між цими полюсами, бояться власної смерті або поглинена думками про неї, часто залежить від значення, яке сама людина таі її культура придають смерті.
1 2 3