Олена Косолобова
Людина подорожує споконвіку. Що за особлива магія укладена в слові «подорож», коли в грудях народжується передчуття нових відкриттів, а вуха виразно чують шум хвиль океану, в якому ми ще не бували? ..
Залишаючи рідне вогнище, ми прагнемо не тільки за новими враженнями, а й за чимось невловимим, що порушить розмірений перебіг нашого життя, вирве нас з порядком обридлої суєти. Можливо, людини змушує вирушити в дорогу природне і одвічне бажання щось змінити у своїй долі.
Одна стара книга розповідає про стародавню і забутої науці подорожувати.
Чому Одіссей?
«Одіссея» вважається одним з найперших пригодницьких романів в історії людства і свого роду енциклопедією географічних уявлень древніх греків. А Одіссей у пам'яті народній зберігся як знаменитий і навіть архетипальну мандрівник. Однак дуже часто читачі забувають, що легендарний цар Ітаки насправді був мандрівником мимоволі. Якщо згадати Гомера, після закінчення багаторічної війни під стінами Трої наш герой всім серцем прагне додому, до вірної і улюблену дружину і підростаючому синові. Він не жадає ніяких пригод, йому глибоко байдужі далекі країни, він хоче одного - повернутися до домашнього вогнища. І все ж невблаганний Рок розпоряджається так, що йому судилося довгих десять років поневірятися по безкрайньому океану, втратити всіх своїх супутників, вступити в протиборство з богами і стихіями ... І все це лише для того, щоб, повернувшись додому, констатувати: «Багато я країн побачив і різне бачив, але немає нічого кращого рідного дому »? Він і до подорожі в цьому не сумнівався. Виходить, що якщо Гомер мав на меті створити захоплюючий епос про казкових країнах і невідомих істот або розповісти про пристрій землі, то він вибрав виключно невідповідний персонаж?
А що якщо через образ Одіссея і його легендарне мандрівка великий поет хотів розповісти про якийсь подорож, не має відносини до географії?
Міфологія подорожі: йди туди, не знаю куди
Будь-яка подорож має мету. І в кінцевому підсумку ця мета - повернутися додому, збагаченим враженнями і втомленим від мандрів. Це, звичайно, жарт, але частка правди в ній є. А для Одіссея метою дійсно було повернутися додому. Однак, за законами міфологічного жанру, герой не може повернутися додому таким же, яким цей будинок покинув. І справа тут не тільки в минулих роках і отриманих враженнях. Здавалося б, десять років війни під стінами Трої і зістарили його, і зробили досвідченим, мудрою людиною. Але потрібно ще десять років поневірянь по морю і невідомих земель, щоб пройти випробування і здійснити подвиги, які дозволять йому змінитися і відкрити в собі нові якості.
Доля змушує Одіссея покинути звичний світ людей і за допомогою чарівної бурі переносить у світи, де живуть казкові істоти, боги і чудовиська, де панують нелюдські закони. Символічно герой вмирає в світі людей - його всі вважають загиблим і складають про нього пісні. Про це говорить і сама символіка Океану, що пов'язується зі світом Непритомного і якимсь початковим Хаосом, а також втрата імені: «Мене звуть Ніхто», - говорить Одіссей циклопові Поліфему. Втратити ім'я - означає померти і в той же час народитися заново, отримати право на нове життя. І всі наступні випробування - лише нове відкриття себе і впізнавання і себе самого, і своїх супутників. Доля в особі богів призначає Одіссею, самому того не бажаючи, спуститися у підземне царство. До речі, це здатний зробити не будь-який бажаючий, це право треба ще завоювати, уникнувши підступів чарівниці Цирцеї, хранительки шляхів у підземний світ, - свого роду грецької Баби Яги. А після цього герой, пройшовши через «ворота» Сциллою та Харибдою, досягає світу богів - на далекому острові Трінакріі, на самому краю землі, в символічному рай. І тільки пройшовши всі, досягнувши краю землі, подолавши численні труднощі, наділений божественною мудрістю, Одіссей отримує шанс на повернення додому. І йому належить останнє і найважче випробування - відмовитися від безсмертя, пропонованого прекрасною Каліпсо і віддати перевагу смертну життя і рідний дім.
Так, безумовно, такий шлях здатний пройти тільки справжній герой. Так що навряд чи «Одіссею» можна вважати посібником для сучасного мандрівника. Хоча, якщо слідувати «Одіссеї», виходить, що справжня подорож повинна щось змінювати в самій людині.
Філософія подорожі: до себе самого
Але все одно в кінці будь-якого мандри нас чекає рідний дім. Чому Одіссей, покинувши богів і відкинувши безсмертя, так прагне потрапити додому, на батьківщину? Тому що будинок і батьківщина завжди символізують нашу найглибшу сутність. Напевно, тому будь-яка подорож - це перш за все пошук себе. Де краще за все ми дізнаємося своїх друзів, як не вирушивши з ними в дорогу? І іноді покинути звичний світ - єдиний спосіб дізнатися трохи більше про самого себе.
До свого знаменитого плавання Одіссей - всього лише один з ватажків ахеян, відомий своїм красномовством і розумом. Але подорож робить з нього героя стійкості і «многомудрие і багатостраждального чоловіка».
По суті, Одіссей і його супутники - дві сторони однієї і тієї ж людської особистості, з її достоїнствами і пороками. Всі його мандрівку - це історія протистояння розумного та благородного начала людини (самого Одіссея) і тваринного початку, який уособлює його супутниками. Його товариші втрачають пам'ять про батьківщину і про мету шляху, коли наїдаються до відвала солодко-медвяним лотосом - дурманним напоєм лотофагів. Через власної цікавості і бажання отримати подарунки вони гинуть у печері Поліфема. А чарівний напій Цирцеї перетворює їх у тих, хто вони є насправді, - свиней та інших диких тварин. Засліплені жадібністю і заздрістю, вони не здатні ловити знамення долі і користуватися її дарами. Вони розв'язують мішок Еола, і вітри, замість того щоб пригнати кораблі до рідного берега, відкидають їх на край землі. Кульмінацією є порушення клятви, даної Одіссею, і святотатство, коли останні залишилися в живих його супутники вбивають і з'їдають священних биків Геліоса. Етапи подорожі символізують боротьбу героя з ненаситністю, з жадібністю, з тваринними інстинктами, які, власне кажучи, знаходяться в ньому самому.
І як протилежність супутникам виступає сам Одіссей, уособлення розумного початку і мудрості в людині, який знаходить вихід з печери Поліфема, спускається в Аїд і неушкоджений повертається на землю. Він єдиний з усіх людей здатний слухати спів сирен, тому що міцно прив'язаний до осі корабля, що символізує духовний початок і свідомість у людині.
До кінця мандрівки він залишається один, поступово втративши всіх своїх нерозумних товаришів. За задумом богів, Одіссей повинен повернутися додому в повній самоті, без допомоги богів і людей. Він приходить додому не впізнаний ніким - та так і повинно бути, тому що це вже нова людина, не той, який двадцятьма роками раніше пішов у мандрівку. І лише старий вірний пес, сліпий, але вміє бачити очима душі, старий пастух і годувальниця впізнають свого господаря.
Антропологія подорожі: «свій» серед «чужих»
Напевно, кожен хоча б раз відчув, повернувшись із подорожі додому, дивне відчуття, що його справжній «будинок» там, звідки він поїхав. Немов якась частинка серця назавжди залишилася в полюбився місці, з коханими і дорогими людьми. Напевно, тому ми кидаємо монетки у фонтани і джерела, потай сподіваючись повернутися.
Але щось подібне відбувається і на рівні людської душі. Залишаючи звичні місця, ми, подібно Одіссею, потрапляємо в «чужий» світ, який живе за своїми, незрозумілим для нас законами. Кожного разу, вирушаючи в дорогу, ми виходимо за рамки звичного і стикаємося з невідомим. Можливо, тому для епосів всіх часів було природним землі, що лежать за кордоном ойкумени, населяти казковими істотами і чудовиськами. Навіть наприкінці XV століття, здавалося б в історичні часи, моряки Колумба, борознячи води невідомого океану, очікували зустріти русалок і інших чудовиськ. І крім природного страху загубитися в море їм доводилося долати ірраціональний страх перед невідомим. Але завдяки їх подорожі були створені нові карти. Як і завдяки плаванню Одіссея та інших реальних і легендарних мандрівників, межі «свого», відомого і звичного світу кожен раз трохи розширювалися.
Коли ми вирушаємо в мандрівку, межі нашого світу теж трохи розширюються, і з'являються нові місця і нові люди, які з «чужих» стають «своїми». Римські філософи-стоїки подарували світу поняття людини-космополіта, чия душа досить велика, щоб увібрати в себе цілий світ.
Психологія подорожі: герой нового часу
Для багатьох наступних поколінь Одіссей став архетипом мандрівника і героєм нового часу. Цікавий факт: після Троянської війни самі великі і знамениті герої або загинули, або канули у безвість. Міфи розповідають лише про двох людей: Одіссеї і Енея, які здійснюють подорожі. Один - в пошуках рідного будинку, інший - щоб відродити Трою. Але обидва вони стають свого роду зразками для людини прийдешніх часів. Не з-за своїх легендарних мандрівок, а тому що, здобувши мудрість і пізнавши життя в довгих поневіряннях, стають людьми, над якими більше не має влади божественний Рок, людьми, які долають неможливе і власними руками створюють своє життя. Це ідеали прийдешніх майстрів і філософів і всіх тих, хто не боїться кидати виклик долі, всіх тих, хто здатний виходити за рамки звичного і буденного. Тому для героя не обов'язково вирушати в далеку дорогу у пошуках пригод, тому що його подорож полягає в умінні долати кордони самого себе. І тоді подорожжю стає все його життя.