паврпріапрапрекрунеося з лука, іноді в зростання стрілка (Арріан. Індіка XVI. 6), меча і часто щита. Індійські стрільці були дуже вправні у стрільбі. Вершники забезпечувалися списами (Арріан). При розкопках маурійского шару в Таксіле були знайдені кинджали, важкі металоуеноевали важкі колісниці, запряжені чотирма кіньми, з двома візничим і чотирма воїнами. Такого роду колісниці зображені і на барельєфах Санчі. Вони ноуеноуеноуеовитіснили легкі візки з двома кіньми, з одним візником і лучником, характерні, судячи по текстах, для ведійської епохи.
З трактату Каутильи ми дізнаємося, що на чолі війська стояв воєначальник, що носив титул сенапаті, якому уеноунео«начальники» над колісницями, піхотою, слонами. Його платню (48 тис. пан), рівне платні спадкоємця-співправителя, свідчить, що статус сенапаті був дуже високим (Артх. V. 3). Можливо, що він був таким же і при Маур'їв. Мегасфен повідомляє про спеціальні військових чиновників, що відали флотом, але у нас немає достунеоуеноатньо матеріалів, щоб стверджувати, що судна при Ашоке використовувалися для військових операцій, - вони застосовувалися переважно для перевезення людей і продовольства, зазвичай по річках.
Спираючись на «Артхашастру», можна зробити висновок про значний розвиток теорії воєнного мистецтва. Були детально розроблені методи ведення війни, фортифікаційна техніка, застосування різних видів озброєння, у тому числі таких, як машина для метання стріл.
Велика увага в імперії приділялася організації судової справи. Написи Ашоки свідчать, що Маурьи прагнули до створення однакової системи судочинства. Ця ідея чітко виражена в IV великому колонній едикті.
Імператор, який очолював судову адміністрацію і був як би верховним суддею, контролював відповідні органи. Борючись з зловживаннями, він наказував інспектуючою чиновникам перевіряти дії судової влади як у центральних, так і у віддалених провінціях.
Ашока провів ряд заходів, пов'язаних з практикою судочинства. Родичі осіб, закутих у кайдани і засуджених до смерті, отримали дозвіл протягом трьох днів клопотати про помилування (IV колонний едикт). Він же, очевидно, щорічно оголошував амністію укладеним (V колонний едикт). Більш докладні відомості про судочинство містяться в «Артхашастра», але ці матеріали не можуть поки що бути підтверджені даними маурійской епіграфіки.
Істотне місце в системі державного управління займало спеціальне податкове відомство. Каутілья вважаючи казну (kosa) однієї з семи головних «частин держави», навіть більш важливою, ніж армія.
У написах Ашоки згадуються два види оподаткування - бали і Бхага. Едикт з Румміндеі встановлював, що село Лумбіні, де народився Будда, звільнялася від балі і повинна була сплачувати восьму частину продукції (atha-bhaga, санскр. Asta-bhaga) - явно менше звичайної частки. Це свідчення едикту може бути пов'язане з повідомленням «Артхашастри» щодо звільнення від податків селищ, що поставляли воїнів (II. 35), а також місцевостей з невисокою врожайністю і територій, важливих у стратегічному відношенні (V. 2). Згідно з індійськими джерелами, звичайний податок царя становить шосту частину врожаю, але іноді ця цифра змінювалася залежно від того, кому належала земля, і від її якості. Інтерес представляють відомості Діодора (II. 40.5), за якими землероби платять четверту частину врожаю. Зовсім інші дані наводить Страбон (XV. 1.40) - хлібороби отримують лише четверту частину врожаю. Ймовірно, він мав на увазі царські землі, бо писав, що «вся земля там належить царю». У Діодора (II. 40.5) зустрічається ще одне цікаве повідомлення: хлібороби крім внесення в скарбницю четвертої частини продукції платять цареві за землю, причому античний автор, посилаючись на свідчення Мегасфена, стверджував, подібно Страбону, що вся Індія - власність царя. Останнє повідомлення Діодора не підкріплюється джерелами, і ми не можемо поки що говорити, наскільки воно відповідало дійсності; висловлювалася думка, що в деяких областях існували дві форми податку - основний за користування землею і податок в четверту частину продукції, що стягувалася з певного виду злаків.
У «Артхашастра» докладно перераховуються всі типи оподаткування та обов'язки чиновників фіску. Податки стягувалися з орних земель, рудників, лісів, торгівлі і т. д. На чолі відповідного відомства стояв головний збирач, встановлювали одиниці оподаткування, який проводив повну реєстрацію і поділяються селища по різних категоріях. У його підпорядкуванні знаходився численний штат чиновників. Квартальний інспектор контролював надходження з п'яти або десяти сіл (Артх. II. 35). Туди прямували спеціальні агенти, покликані збирати відомості про землі, будинках, родинах.
Деякі дані можна почерпнути з буддійських творів. Буддхагхоші, наприклад, повідомляє, що Ашока щодня від зборів з міських воріт столиці мав 400 тис. каршапан, а його рада, сабха, ще 100 тис. каршапан. Можливість такого роду обкладань підтверджується «Артхашастрою», в якій серед джерел доходу згадується податок за вхід (II. 6), а серед доходів, одержуваних від укріплених пунктів (durga), - надходження від воріт (II. 6). Патанджалі розповідає, що Маурьи, бажаючи отримати золото, виготовляли статуї (богів) (Mauryair hiranyarthibhir arcah prakalpitah). Ми не знаємо, в чому полягав сенс заходи, але ясно, що Маурьи зазнавали фінансових труднощів. Можна припускати, що зображення (очевидно, богів) встановлювалися в спеціальних місцях, а плата, що стягується з осіб, які відвідували ці місця, йшла до царської скарбниці (можлива й інша інтерпретація).
Список літератури
1. Бонгард-Левин Г. М., Ільїн Г. Ф. Індія в давнину, СПб.: Алетейя, 2001