Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Солженіцин а. і. - Проблема національного характеру в одному з творів сучасної російської літератури ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 <a href="Національний_характер" title="Національний характер">Національний характер</a> у <a href="Твори" title="Твори">твори</a> А. І. Солженіцина. Основною темою творчості А.І. Солженіцина є викриття тоталітарної системи, <a href="Доказ" title="Доказ">доказ</a> неможливості <a href="Існування" title="Існування">існування</a> в ній людини. У таких умовах, за А. І. Солженіцина, найбільш яскраво проявляється російський національний <a href="Характер" title="Характер">характер</a>. Народ зберігає силу духу і моральний ідеали за таких обставин - в цьому його велич. Потрібно зауважити, що герої Солженіцина поєднують в собі граничний трагізм буття і життєлюбність, так само як у творчості <a href="Письменник" title="Письменник">письменника</a> поєднуються трагічні мотиви і надія на краще <a href="Життя" title="Життя">життя</a>, на силу народного духу. Чисто народні <a href="Характер" title="Характер">характери</a> показані <a href="Письменник" title="Письменник">письменником</a> в оповіданнях "Матренин двір" і "Один день Івана Денисовича" в <a href="Образа" title="Образа">образах</a> старої Мотрони і укладеного Щ-854 Шухова. <a href="Розуміння" title="Розуміння"> Розуміння</a> народного <a href="Характер" title="Характер">характеру</a> у Солженіцина набагато ширше цих двох образів і включає в себе риси не тільки "простої людини", а й представників інших верств суспільства. Але <a href="Саме" title="Саме">саме</a> в цих двох образах автор показав те, що створює справжню міць Росії, на чому тримається Русь. Хоча герої Солженіцина пережили багато обманів, розчарувань у житті - і Мотря, та Іван Денисович зберігають дивовижну цілісність, силу і простоту характеру. Своїм <a href="Існування" title="Існування">існуванням</a> вони як би говорять, що <a href="Росія" title="Росія">Росія</a> є, є надія на відродження. <a href="Повість" title="Повість"> Повість</a> "Один день Івана Денисовича" - це не тільки <a href="Опис" title="Опис">опис</a> одного дня нашої історії, але і <a href="Повість" title="Повість">повість</a> про опір людського духу насильству. Іван Денисович в цьому страшному, перевернутому світі зберігає людську гідність. При цьому табір Солженіцина - це не просто реальний табір, а <a href="Символ" title="Символ">символ</a> втілення зла, ненависті, насильства. Умова виживання - опір табірному порядку. І весь <a href="Сюжет" title="Сюжет">сюжет</a> повісті - <a href="Розповідь" title="Розповідь">розповідь</a> про опір живої людини неживому, людини - табору. Іван Денисович прагне не просто до фізичного виживання, а до виживання духовному через всі спокуси табору. Шухов не один, з ним в цій боротьбі перемагають кавторанг, <a href="Каторжна" title="Каторжна">каторжник</a> Х-123, Альошка-баптист, Сенько Клевшін, <a href="Бригадир" title="Бригадир">бригадир</a> Тюрін. Вони не з тих, хто "здихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається, та хто до кума ходить стукати". Табір на кожному кроці пригнічує людину, робить безглуздим будь-яке людське дію. Цей світ не поєднується з будь-якою розумною роботою. Тому більшість ув'язнених відноситься до <a href="Роботи" title="Роботи">роботи</a> так: "для людей робиш - якість дай, для начальника робиш - дай показуху ". У Шухов ж зберігається народний дух працьовитості. Не може селянський син, як і всі покоління його предків, працювати абияк. У його роботі - протистояння табору. Тим, що Іван Денисович і почасти вся бригада Тюріна працюють на <a href="Совість" title="Совість">совість</a>, вміло і скоро,<a href="Він" title="Він"> він</a> чинить опір несвободі табору. "Так влаштований Шухов по-безглуздому, і за вісім років табору ніяк його відучити не можуть: будь-яку річ і <a href="Праця" title="Праця">праця</a> всякий шкодує він, щоб даремно не згинули". <a href="Бригадир" title="Бригадир"> Бригадир</a>, сміючись, каже Шухова, звертаючи увагу на його наполегливе <a href="Бажання" title="Бажання">бажання</a> закінчити роботу після знімання: "Без тебе ж в'язниця плакати буде!" Є в Івана Денисовича ще одна <a href="Характер" title="Характер">характерна</a> національна риса - відстоювання своєї внутрішньої свободи. Він намагається якомога менше внутрішньо залежати від режиму табору, хоч кілька хвилин належати собі. "Не підставлятися" табору ніде - у цьому тактика опору Івана Денисовича. "Мить - наш! Поки начальство розбереться ... "- принцип Шухова. Так під загрозою десяти діб карцеру він <a href="Проноси" title="Проноси">проносить</a> на "шмон" "шматок ножевочного полотна" - це його заробіток, хліб. Іван Денисович просто, відкрито, природний, совісний, звик "все <a href="Брати" title="Брати">брати</a> на себе". Він "нікому не давав і не брав ні з кого, і в таборі не навчився". Шухов живе за принципом нікого не обтяжувати, розраховувати тільки на себе. Він "розуміє життя і на чуже добро бруюхо НЕ распялівает". Це внутрішня сутність російського <a href="Селянин" title="Селянин">селянина</a> - людини глибинної народної породи. У повісті ми бачимо, як говорить, думає, діє простий російський <a href="Селянин" title="Селянин">селянин</a> Шухов. Табір показує нам марнотратство народних сил: у Шухова "восьмирічна котушка на размотье", <a href="Бригадир" title="Бригадир">бригадир</a> Тюрін, селянський син, вже дев'ятнадцять років сидить, а "Кільдігеу двадцять п'ять дали". При цьому "часу-то не буває подумати: Як сів? Та як вийдеш? "Всі ув'язнені вирвані з самої глибини російської народного життя. Абсурдним духу табору може протистояти тільки здоровий народний інстинкт самозбереження, вроджене <a href="Мораль" title="Мораль">моральне</a> почуття. У Івана Денисовича немає ненависті ні до кого. Він навіть в охороні бачить жертв табору. Охоронці, російські <a href="Люди" title="Люди">люди</a>, зайняті безглуздою роботою. Завершується <a href="Повість" title="Повість">повість</a> <a href="Суперечка" title="Суперечка">суперечкою</a> Івана Денисовича з Альошкою-баптистом. Альошка знаходить розраду в Бозі. У Шухова ж немає цієї втіхи: він <a href="Людина" title="Людина">людина</a> від світу цього і не хоче задовольнятися свідомістю своєї праведності. Земна людина, селянин Шухов, не може з цим погодитися. У пошуках народного характеру Солженіцин заглядає в "саму нутряний Росію" і знаходити характер, чудово зберігає себе в неясних, нелюдських умовах дійсності. Шухов забувається в роботі, віддаючи їй всього себе. <a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> ця <a href="робота" title="робота">робота</a> рятує його від антигуманного світу. Вона несе "просвітлення", повертає "добрий настрій". За Солженіциним, <a href="Природа" title="Природа">природні</a> для народного характеру незалежність, відкритість, щирість, доброзичливість по відношенню до людей, і до своїх, і до чужих. Заслуга А.І. Солженіцина в зображенні народно-національного характеру полягає в тому, що він спустив з героїчних нот схематичний <a href="Образ" title="Образ">образ</a> простої людини. <a href="Росія" title="Росія"> Росія</a>, за Солженіциним, буде стояти, поки стоїть "посеред неба" <a href="Хата" title="Хата">хата</a> праведниці Мотрони. Він показав, що міць Росії створює не людина-монумент, а <a href="Мільйони" title="Мільйони">мільйони</a> скромних <a href="Іванов" title="Іванов">Іванов</a> Денисович. Росія. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.188.241.82 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені