Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Булгаков м. а. - Проблема морального вибору в романі Булгакова «Майстер і Маргарита» ]!

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
		<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 План. 1.<a href="Добро_і_зло" title="Добро і зло"> Добро і зло</a>. 2. Зло, яке творить Воланд, і зло <a href="Москвич" title="Москвич">москвичів</a>. 3. Понтій Пілат. ... Так хто ж ти, нарешті? - Я - частина тієї сили що Вічно хоче зла і робить благо <a href="Добро_і_зло" title="Добро і зло"> Добро і зло</a> - це вічні і нероздільні <a href="Поняття" title="Поняття">поняття</a>. Поки живе <a href="Людина" title="Людина">людина</a>, вони будуть перебувати у постійній боротьбі. Добро буде «відкриватися» людині, висвітлюючи шлях до істини, а зло буде спокушати і манить солодкими гріхами. Боротьба ця особливо трагічна тому, що вона ведеться в душі однієї людини. <a href="Роман" title="Роман"> Роман</a> Булгакова присвячений боротьбі добра і зла. Після прочитання твору «Майстер і Маргарита» ці поняття розкрилися для мене по-новому. Раніше я був переконаний, що добро превалює над злом або, принаймні, має превалювати. А те, що ці поняття не рівноправні, і зло повинно поступитися, абсолютно безперечно. Однак, у романі «Майстер і Маргарита» зло не підпорядковується добру. Ці поняття рівноправні. Особливо яскраво це виявляється в тому епізоді, коли Левій Матвій приходить просити Волонда за Майстра і Маргариту: «Він (Ієшуа) прочитав твір Майстра ... і просить тебе, щоб ти взяв із собою Майстра і <a href="Нагороди" title="Нагороди">нагородив</a> його спокоєм». Ієшуа просить Волонда про послугу, а не наказує йому. Так одним словом Булгаков виражає відношення між добром і злом у своєму романі. Булгаков перевертає звичні уявлення про <a href="Добро_і_зло" title="Добро і зло">добро і зло</a>. Цим пояснюється співвідношення світу світла і світу темряви в романі. Ієшуа, що представляє добро, на московську частину земного світу не впливає. Важко сказати, добро чи зло править у Ершалаиме. Але в Москві світлі сили добровільно передають владу темряві. Воланд, який представляє в романі сили зла, бере на себе <a href="Функції" title="Функції">функції</a> добра. Воланд та його свита показують занадто запального Прохора Петровича та інших, чиї вади, може, і не значні, але численний. Так як же розцінювати зло, скоєне <a href="Москвич" title="Москвич">москвичами</a>, і витівки нечистої сили? Воланд і його <a href="Помічники" title="Помічники">помічники</a> творять зло, але їх мета - оголювати сутність явища, висвічувати, посилювати, виставляти на загальний огляд негативні явища в людському суспільстві. Фокуси в Вар'єте, витівки з підписує папери порожнім костюмом, таємниче <a href="Перетворення" title="Перетворення">перетворення</a> радянських грошей в долари та інша чортівня - це оголення прихованих вад людини. Стає зрозумілим сенс фокусів у Вар'єте. Тут відбувається <a href="Випробування" title="Випробування">випробування</a> москвичів на жадібність, лицемірство, легковажність і <a href="Милосердя" title="Милосердя">милосердя</a>. Однак, найбільш значним моментом у цій виставі, який перекриває всі вади, було <a href="Бажання" title="Бажання">бажання</a> одного з сотні глядачів Вар'єте повернути голову конферансьє Бенгальському, тобто прояв милосердя. Голова була тут же повернута на місце. На мій погляд, цей епізод красномовно говорить: «Так, сили зла всесильні, але й ви можете творити важливі справи, робити добро. Вам варто тільки захотіти ». Дійсно, як сказав Ієшуа, всі <a href="Люди" title="Люди">люди</a> добрі, тільки вони змушені приховувати добро в собі: <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуація</a> склалася в світі, лицемірства і стрха, не має до милосердя. Важко не погодитися з тим визначенням, яке дав собі прокуратор: «люте чудовисько». Понтій Пілат живе за своїми законами: він знає, що світ поділений на пануючих і підкоряються їм, що формула «раб підпорядковується пану» непорушна. І раптом з'являється <a href="Людина" title="Людина">людина</a>, яка думає інакше: «... впаде <a href="Храм" title="Храм">храм</a> старої віри і створиться новий храм істини». Більше <a href="Того" title="Того">того</a>, цей «волоцюга» сміє думати: «Мені прийшли в голову деякі думки, і я охоче поділився б ними з тобою, тим більше, що ти справляєш враження дуже розумної людини». У Ієшуа своя життєва філософія: «... злих людей немає на світі, є люди нещасливі». У невинності Га-Ноцрі Пилат переконався відразу. Тим більше він зміг зняти <a href="Головний_біль" title="Головний біль">головний біль</a>, яка мучила прокуратора. Прокуратор хотів навіть врятувати новоявленого «пророка» від неминучої кари, але той рішуче не хотів відмовлятися від своєї «істини»: «Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада». Всесильний прокуратор у владі страху втрачає залишки гідності. Виявляється ганебне малодушність розумного і майже всесильного правителя: через острах доносу, боязні погубити власну кар'єру Пилат йде проти своїх переконань, голоси людяності й совісті. І Понтій Пілат кричить так, щоб чули всі: «Злочинець!» Ієшуа страчений. Чому ж мучиться прокуратор? Чому йому сниться сон, ніби він не послав на страту бродячого філософа і цілителя, ніби вони йдуть разом по місячній доріжці і мирно розмовляють, і він, «жорстокий прокуратор Іудеї, від радості сміявся і плакав уві сні». <a href="Совість" title="Совість"> Совість</a> мучить Пілата. Йому ніколи не буде спокою - він розуміє що прав Ієшуа. Пилат зробив свій вибір. І найбільшу проблему становить те, що діями керували дріб'язкові страхи. Кожне покоління людей вирішує для себе <a href="Мораль" title="Мораль">моральну</a> проблему. Одні іноді «прозрівають», заглядають «всередину себе». І завжди є надія на те, що людина зробить правильний моральний вибір. 
	</div>
	
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 13.59.34.87 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені