Розділ 1. Загальна характеристика зовнішньої політики Ярослава Мудрого
Період князювання Ярослава Мудрого відзначений новим проривом в історії Київської держави. В епоху правління Ярослава Русь «вийшла на світову арену», як одне з найсильніших держав цього періоду. В області ведення міжнародних справ Ярослав вважав за краще дипломатію війнам. Так, він знаменитий своїми династичними шлюбами з багатьма правителями Європи. Таке становище сприяло підняттю міжнародного авторитету Русі, а також гарантувало військову допомогу у випадку нестабільності, крім усього іншого, це також сприяло отриманню відносній безпеці з боку тих країн, з якими у Русі були «споріднені» зв'язки. Русь підтримувала тісні відносини з Візантією, Німеччиною, Угорщиною, Францією та скандинавськими країнами. Династичні шлюби були представлені таким чином: сам Ярослав був одружений на дочці шведського короля Олафа - Інгігердою, а згодом на Ганні - дочки візантійського імператора. Дочка Ярослава Єлизавета вийшла заміж за норвезького короля Гаральда Суворого. Друга дочка - Анна, через французького короля Генріха Другого. Третя дочка - Анастасія - була дружиною угорського короля Андрія Першого. Однак те, що Ярослав був чудовим дипломатом, не означало, що він зовсім не вів військових справ. Так, у 1030 - 1031гг. Війська Ярослава і Мстислава відвоювали Червенські міста, які в 1018г. захопив польський король Болеслав Хоробрий Перший. Ярослав уклав союз з польським королем Казимиром Першим, видавши за нього свою сестру Добронігу, і одруживши свого старшого сина Ізяслава з сестрою Казимира. У 1031г. він на відвойованих у Польщі землях на річці Сян, заснував місто Ярослав, що згодом став форпостом Київської держави на Заході. Ярослав також здійснив ряд походів проти естів (1030г) і ятвягів (1038г). При ньому для захисту кордонів від нападу кочівників була побудована нова оборонна лінія вздовж річок Сули, Стугни, Росі і Трубежа. У 1037р. війська русів розгромили печенігів біля Києва, і саме на честь цієї перемоги було закладено (у 1037р) Софійський собор. У 1043г великий князь організував похід під командуванням свого сина Володимира і воєводи Вашати на Візантію. Підводячи підсумки, можна сказати, що зовнішньополітична діяльність Ярослава Мудрого була дуже успішною, і сприяла підняттю міжнародного статусу Київської Русі.
Розділ 2. Загальна характеристика внутрішньої політики Ярослав Мудрого.
Період князювання Ярослава Мудрого - це період найбільшого розквіту Київської Русі. Можна сказати, що Ярослав приділяв велику увагу організації внутрішнього життя країни. При ньому був складений звід законів під назвою «Правда Ярослава», що становить найдавнішу частину «Руської Правди». Видання цього документа сприяло організації внутрішнього життя країни. У період правління Ярослава християнство остаточно утвердилося в Київській державі. У 1039г. була заснована Київська митрополія, яка підпорядковувалася константинопольському патріарху. У 1051р. Ярослав, бажаючи звільниться з-під «опіки» Візантії у церковних справах, всупереч канону, на зборі російських єпископів, обрав митрополитом київського церковного діяча Іларіона. При Ярославі в Київській Русі були засновані перші монастирі - Св. Ірини, Св. Юрія, Києво-Печерський монастир, що стали великими церковними та суспільно-культурними центрами. Ярослав також дбав про розвиток освіти в державі. За його розпорядженням було створено школа та бібліотека при Софійському Соборі. Перед смертю він спробував налагодити ще одну турбує його проблему, і удосконалити апарат передачі влади, що б надалі уникнути кривавих міжусобиць. Але він помер раніше, ніж йому вдалося вирішити цю проблему. У цілому можна сказати, що внутрішня політика Ярослава Мудрого була успішною, і спрямованої на розвиток держави
2.1. «Руська Правда».
Загальна характеристика «Руської Правди». Крім усього іншого Ярослав Мудрий також знаменитий видання своєї «Руської Правди». «Руська Правда» - збірник норм древнього права, складений переважно в 11 - 12 ст. Питання про її походження, а також про час складання найбільш ранньої частини «Руської Правди» є спірним. У ході історії текст «Руської Правди» неодноразово змінювався і доповнювався. Так, наприклад, відомо, що сини Ярослав, (у другій половині 11в.), Доповнили та змінили текст «Руської Правди», назвавши її «Правдою Ярославичів». На сьогоднішній день відомо 106 списків «Руської Правди», складених в 13 - 17 ст. Переважно Руську Правду прийнято розділяти на три редакції - Коротку, Розширену, і Скорочену, що відображають певні етапи розвитку суспільних відносин у Київській державі. Основні положення Руської Правди. Злочин і покарання за «Руській Правді». Ярослав Мудрий проявив себе не тільки як блискучий дипломат і полководець, але і як законодавець і «організатор» внутрішнього життя держави, адже не дарма історія кличе його Мудрим.
Розділ 3.Культура Київської Русі при Ярославі Мудрому.
Золотим століттям давньоруської культури київського періоду є час князювання Ярослава Мудрого. Саме його стараннями б зведений на київську кафедру митрополит Іларіон. Ярослав організував переклад і листування книг, створюючи тим самим при київському Софійському соборі першу російську бібліотеку. Велику увагу князь приділяв розвитку православ'я на Русі.
Бурхливий розквіт літератури при Ярославі багато в чому був зумовлений поширенням грамотності не тільки серед верхів, а й у широких масах суспільства. Початок цьому було закладено ще князем Володимиром, який після прийняття християнства почав «поимати» дітей в «навмисною чади» (знаті) і насильно віддавати «на навчання книжкове». Ярослав у 1037 р. спеціально виділив певну суму зі своїх доходів для священиків з тим щоб вони навчали людей грамоти та письма. Про значне поширення грамотності свідчать знайдені під час археологічних розкопках берестяні грамоти, що містять записи самого різного побутового змісту. Книжкова справа, традиції якого були закладені при Ярославі, продовжували розвиватися і в II половині XI ст. Найдавнішої російської рукописом, що збереглася до наших днів, вважається Євангеліє, створене у 1056 р. у Києві на замовлення новгородського боярина Остромира. Справжнім шедевром є Ізборник Святослава 1073 р. Це збірник перекладних повчальних міркувань, написаний на великих аркушах пергаменту і багато прикрашений. Виробництво книг в ті часи було дуже трудомістким процесом, книги вважалися великою цінністю. Великих висот досягла в Х-XI ст. архітектура. Її розвиток також нерозривно пов'язане з поширенням християнства. До прийняття православ'я всі споруди в давньоруських містах зводилися з дерева.
Будівництво було обумовлено потребами церкви - будувалися насамперед храми. Найперша цегляна церква Покрова Богородиці (Десятинна) була закладена князем Володимиром відразу після повернення з Корсуні в 989 р. На Русі набув поширення так званий хрестово-купольний тип храму. Ще вчора язичницька, і нині суперничає з самої Візантією в питаннях віри Русь гостро потребувала в монументальному підтвердження свого високого статусу. Архітектурним оздобленням Київ прагнув наслідувати Константинополю-Цесарограда. При Ярославі Мудрому по всій Русі розгортається велике храмове та цивільне будівництво. Для ведення робіт запрошуються кращі константинопольські майстри. У Києві споруджується величний Софійський собор (1037 р.). Відмінною рисою храмів, що будувалися на Русі, було многоглавие, Софію київську вінчали 13 бань. Слідом за Києвом своїми соборами обзавелися Новгород та Полоцьк. Мабуть, будувала ці собори та ж сама артіль, яка звела собор у Києві: у них багато схожих рис. Всі три собору освячені на честь св. Софії. Назва таке було обрано не випадково - головний міський храм Константинополя теж Софійський. У Києві, крім храмів, будуються нові міські стіни з вежами, одна з яких, що носила назву «Золоті ворота» (знову ж за прикладом Константинополя), служила урочистим в'їздом у місто. Храми прикрашалися мозаїками та фресками. Візантійська мальовнича традиція так званого комниновского періоду (який отримав свою назву по правлячій в Константинополі династії Комнінів), що прийшла на Русь разом із християнством і храмовим будівництвом, відрізнялася одухотвореністю і суворої канонічністю. Художня система, створена у Візантії, найбільш чітко відповідала середньовічному світосприйняттям. Статичні, площинні, але при цьому надзвичайно виразні образи покликані були втілити ідею переваги духу над плоттю. Прекрасні мозаїки збереглися в центральних приміщеннях київського Софійського собору. Новгородська Софія була розписана фресками. Вважається, що в створенні фресок могли брати участь і російські майстри. У цілому, незважаючи на великий вплив Візантії, російська культура вже з перших кроків свого розвитку виявляє помітні риси своєрідності, це проявилося і двовір'ї - химерному сплаві, який утворило грецьке православ'я і слов'янське язичництво, і в многоглавия перших російських соборів, і в епосі, і в самому ладі повсякденному житті, що залишився незмінним у переважної більшості населення. Глибокі традиції давньої слов'янської культури, яка живила своїми коренями зароджувалася культуру російську, дозволяли творчо перетворювати переймає у сусідів досягнення, закладаючи тим самим основу майбутнього розвитку
Висновки.
Таким чином, можна зробити висновок, що в цілому правління Ярослава Мудрого зумовило підйом Київської Русі. По суті, період його правління був «піком» її розвитку, коли Русь стала одним з найсильніших світових держав, і її «взяли» у Візантії, Франції, скандинавських країнах, і багатьох інших країнах Європи. Європейські монархи могли пишатися своїм зв'язком з Київською Руссю. Це, крім усього іншого, було обумовлено високим рівнем організації внутрішнього життя Русі. Дійсно, в період правління Ярослава економіка й культурне життя Київської Русі стає на новий рівень. Ярославу вдалося добитися успіхів і в сфері внутрішньої політики. Найбільш важливим його діянням тут є видання «Руської Правди» - збірки правових норм і законів. Також як і в багато чого іншого, це був перший подібний документ в історії Русі. У період правління Ярослава Мудрого на Русі остаточно зміцнилося християнство. Великий князь сприяв розвитку культури і освіти. В період його правління почалося будівництво перших храмів і монастирів, що зумовило підняття духовного та культурного рівня країни. Не менш важливим є призначення на посаду київського митрополита Іларіона, що означало незалежність Русі від Візантії у церковних справах. Ні до цього, ні довгий час після, У Русі не було такої «привілеї». (Київський митрополит зазвичай призначався Візантією.) Як видно з усього вищесказаного, в цілому політику Ярослава Мудрого можна назвати успішною. Його епоха - це епоха нового підйому Русі. Він заповів своїм наступникам «берегти і розвивати» Київську Русь, але тим не менш, через деякий час, після його кончини, починається поступовий занепад Київської Русі. Це пов'язано з постійними міжусобицями, недосконалістю апарату влади, і багатьом другім.І все ж, з упевненістю можна сказати, що Ярослав Мудрий був одним з найбільших світових правителів в історії.
С