Міністерство освіти і
науки Російської Федерації
Мурманський Державний
Педагогічний Університет
Факультет ПМПЕ
Кафедра Загальної історії
Курс «Вітчизняна історія»
РЕФЕРАТ
по темі:
«Прийняття
християнства та його історичне значення».
Виконав:
Студент першого курсу
факультету ПМПЕ
групи ММЕ
Коган Б. С.
Науковий керівник:
Доктор
історичних наук,
професор
Петров Н. Я.
Мурманськ
2007
Літописна переказ про хрещення князя Володимира. Про те, як хрестився князь Володимир і як він
хрестив свій народ, на Русі існувало багато переказів. Не пам'ятаючи точних обставин справи, одні
розповідали, що князь хрестився в Києві; інші вказували місце його хрещення в місті Василеві (в 35
верстах від Києва), треті говорили, що він прийняв хрещення в Криму, у грецькому місті Корсуні (Херсонесі), після того, як узяв це
місто у греків. Років сто після
хрещення Русі літописець заніс у свій літопис такі перекази про цю подію:
Під 983 роком, на початку князювання Володимира, літописець поміщає
розповідь про наступне подію: Володимир після походу на ятвягів повернувся до Києва і приносив жертву кумирам разом зі своїми людьми; старці і бояри сказали: "Кинемо жереб на юнаків і дівчат, на кого впаде, того принесемо в жертву богам ". У цей час жив у Києві один
варяг, який прийшов із Греції і тримав
християнську віру; був у нього син, прекрасний особою і душею; на цього-то молодого варяга і жереб упав. Посланці від народу (про участь князя не йдеться ні слова) прийшли до старого варягу і сказали йому: "Пал жереб на твого сина, богам завгодно взяти його собі, і ми хочемо принести його ним у жертву".
Варяг відповідав: "У вас не
боги, а
дерево; нині є, а завтра згниє, ні їдять, ні п'ють, ні говорять, а зроблені руками людськими з дерева; а бог один, якому служать греки і кланяються, який створив небо і землю ,
зірки і
місяць, і
сонце, і людину, дав йому жити на землі, а ці боги що зробили? самі роблені; не дам сина свого бісам! " Послані розповіли ці промови народу; натовп взяла зброю, пішла до варягову дому і розламала паркан навколо нього; варяг стояв на сінях із сином. Народ кричав йому: "Дай сина свого богам". Він відповідав: "Якщо вони боги, то хай пошлють якого-небудь одного бога взяти мого сина, а ви про що клопочеться?" Розлючений клік був
відповіддю натовпу, яка кинулася до варягів, підсікла під ними сіни і вбила їх. Незважаючи на те що сміливий варяг впав жертвою тріумфуючого, мабуть, язичництва,
подія це не могло не справити сильного враження: язичництва, кумирам зроблений був урочистий виклик; проповідь була виголошена голосно, народ в запалі люті вбив проповідника, але лють пройшла, а страшні слова залишилися: ваші боги - дерево; бог - один, якому вклоняються греки, який створив усе, - і без взаємності стояли кумири Володимира перед цими словами, і що могла справді слов'янська
релігія сказати на свою користь, що могла
відповідати на високі запити , задані їй проповідниками інших релігій? Найважливіші з них були питання про початок світу і майбутнього життя. Те що питання про майбутнє життя діяв могутньо і на язичницьких слов'ян, як на інших народів, видно з перекази про те, як цар болгарський звернувся в християнство внаслідок враження, виробленого на нього картиною страшного суду. За російській переказами, той же самий засіб вжив і в нас грецький проповідник і він також справив сильне враження на Володимира; після розмови з ним Володимир, за переказами, скликає бояр і міських старців і каже їм, що приходили проповідники від різних народів, кожен хвалив свою віру; наостанок прийшли і греки, хулять всі інші закони, хвалять свій, багато говорять про початок світу, про буття його, кажуть хитро, любо їх слухати, і про іншому світлі кажуть: якщо хто в їх віру вступить, то, померлих, воскресне і не помре після навіки, якщо ж у інший закон вступить, то на тому світі буде у
вогні горіти. Магометанські проповідники також говорили про майбутнє життя, але саме чуттєве уявлення її вже підривало
довіреність: в душі самого простої людини є
свідомість, що той світ не може бути схожий на цей, причому дратувала винятковість відомих сторін чуттєвості, протиріччя, за яким одна насолода допускалося необмежено , інші зовсім заборонялися. Володимиру, за переказами, подобався чуттєвий рай Магометом, але він ніяк не погоджувався допустити
обрізання, відмовитися від свинячого м'яса і від
вина: "Русі є веселощі пити, говорив він, не можемо бути без того". Що питання про початок світу і майбутнього життя сильно обіймав всі язичницькі народи півночі і могутньо сприяв поширенню між ними християнства, яке мр відразу велів копати проти труб, вода була перейнята;
херсонці послабли від спраги і здалися. Володимир увійшов до міста з дружиною і послав сказати грецьким імператорів Василя і Костянтина: "Я взяв ваш славне місто; чую, що у вас сестра в дівчатах, якщо не віддасте її за мене, то і з вашим містом буде те ж, що з Корсунем ". Перелякв полон, говорила вона, краще б мені тут умерти"; брати розважали: "А що якщо бог зверне тобою Руську землю в покаяння , а Греки позбавить від лютої раті; бачиш, скільки зла наробила Русь грекам? І тепер, якщо не підеш, буде те ж ". І ледь вмовили її йти. Ганна сіла в корабель, попрощалася з рідними і попливла з горем у Корсунь, де була урочисто зустрінута жителями. У цей час, продовжує переказ, Володимир розболівся очима, нічого не міг бачити і сильно тужив; тоді царівна веліла сказати йому: "Якщо хочеш зцілитися від хвороби, то хрестись зайшла; якщо ж не хрестишся, то й не вилікуєшся". Володимир сказав на це: "Якщо справді так станеться, то воістину великий буде бог християнський", і оголосив, що готовий до хрещення. Єпископ корсунський з царевнінимі священиками, оголосивши,
хрестили Володимира, і коли поклали на нього руки, то він раптом прозрів; здивувавшись такому раптового зцілення, Володимир сказав: "Тепер тільки я дізнався істинного бога!" Бачачи це, і з дружини його багато хто хрестився. Після хрещення здійснений був шлюб Володимира з Анною.
Це переказ вірно описує багато оодимирі похитнулася, він бачив перевагу християнства, бачив необхідність прийняти його, хоча за дуже природного почуття зволікав, чекав ознаки, він міг відправитися і в корсунський похід з наміром хреститися в разі успіху підприємства, міг повторити обіцянку, коли Анастас відкрив йому засіб до успіху, і потім знову зволікав, поки умовляння царівни Анни не переконали його остаточно.