Про віру

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Святійший Патріарх Кирило

Перша неділя після Великодня на мові церковного статуту називається Тижнем Фоміної, або апостола Фоми. У цей день в храмах читається Євангеліє про те, як Воскреслий Спаситель з'явився святим апостолам. Але серед них у цей момент не було Хоми. Коли апостоли розповіли йому про те, що трапилося, Фома відповів:

«Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не дам пальцем мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Ін. 20. 25).

Це «не повірю» люди вимовляють протягом усіх часів, що відокремлюють нас від події Воскресіння. Одні приймають звістку про Воскресіння з відкритим серцем і радістю, інші кажуть: «Не вірю. Бо це не вкладається в моїй свідомості, не відповідає відомій мені логіці життя. Не вірю, бо не можу перевірити і не маю доказів ».

Що ж таке віра? Апостол Павло відповідає на це питання: «Віра ж є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому» (Євр. 11. 1).

Видатний російський богослов XIX століття святитель Московський Філарет говорить про це так: «Віра є впевненість в невидимому як би в видимому. А в бажаному і очікуваному - як би в сьогоденні ». Віра відрізняється від знання. Знання людини грунтується на його досвіді і відчуттях органів почуттів. І тому видимий предмет є предметом знання, а не віри. Почуте слово також не є предметом віри, але стає предметом знання. Віра ж є впевненість в бутті того, що не піддається сприйняттю наших фізичних почуттів.

У своєму «Катехізисі» святитель Московський Філарет зауважує, що віра починається в розумі, хоча належить серця. Дійсно, віра може бути заснована на логічному мисленні. Наприклад, мені з точки зору логіки набагато легше визнати, що початком буття Всесвіту є Розум. Я не можу повірити в те, що в основі гармонійного та прекрасного світу лежить нерозумне початок, якась вічно змінюється матерія, здатна перетворювати саму себе з простого у складні, з неживого в живе, з безрозсудного в розумне. Моя логіка виключає віру в таке походження світу. І це відбувається на рівні мислення.

Людина здатна логічно прийти до ідеї Бога, відкрити для себе Творця, але це відкриття ще не буде вірою. Ідея Бога, що виникла в свідомості, повинна викликати зміну духу, вкоренитися в душі людини не тільки на рівні розуму, але й у серці. Віра і є особливий стан душі. Вона належить внутрішнього духовного життя людини, людського серця.

Загальновизнаним у богослов'ї є твердження про присутність в кожній людині релігійного почуття. Релігійне почуття притаманне людській природі так само, як, наприклад, музичний слух. Цим почуттям має кожна людина. Коли релігійне почуття у ньому возгрето, коли воно активно, то людина вірує, коли ж воно перебуває в бездіяльності - не вірує.

Навіть якщо людина заперечується релігійної віри в принципі, релігійне почуття у ньому все одно не зникає. Просто в цьому випадку він вільно чи мимоволі створює собі якийсь підмінний предмет віри, створює неправдивих богів, ідолів, яким поклоняється, в яких вірить і яким служить майже релігійно. У минулому, наприклад, таким предметом віри для багатьох людей була ідеологія з її ідеалом «світлого майбутнього». І нині життя пропонує безліч прикладів того, як люди з майже релігійним завзяттям присвячують себе тієї чи іншої ідеї, будь вона політичної або національної, або з не меншим натхненням служать власним властолюбству, споживацтва, іншим порокам, створюючи собі кумирів в образі грошей, речей, влади. А тепер найважливіше питання: чому одні вірять, а інші ні? Невіруючі люди часто виправдовуються тим, що їм «це не дано». Чи точно так?

Під впливом атеїзму протягом довгих років ідею Бога, а тим більше релігійну віру, довільно поставляли в залежність від знання, і зокрема від успіхів природознавства. Передбачалося, що наукові досягнення, широко пропаговані через систему освіти, здатні повністю витіснити з людського життя релігійне почуття. Однак перемогти його виявилося неможливо не тільки обов'язковим атеїстичним освітою, але навіть гоніннями. Бо наявність або відсутність віри не залежать ні від наукових досягнень, ні від рівня освіти. Питання про існування Бога лежить поза компетенцією науки. Неможливо науково довести або спростувати буття Боже. Бо це є предмет віри.

Тут слід сказати про деякі умовах, при яких людина може розвинути в собі релігійне почуття і знайти силу віри. Знову звернемося до аналогії з музичним слухом, яким в тій чи іншій мірі має кожна людина. Навіть такий, про який говорять, що йому «ведмідь на вухо наступив», здатний за певних умов розвинути в собі елементарний музичний слух і навчитися відчувати музичну гармонію. Уявіть собі двох людей з однаковими музичними здібностями, один з яких займається музикою, розвиває в собі ці здібності, а інший працює в кузні, де не тільки неможливо розвинути музичний слух, але важко зберегти і звичайний. Що ж буде в результаті? Людина, який удосконалює свої музичні здібності, досягне успіху, а тому, хто працює в кузні, навряд чи вдасться стати музикантом.

Так от, є певні духовно-моральні умови розвитку релігійного почуття. У першу чергу - це чистота розуму, душі і серця людини. «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога», - говорить Слово Боже (Мф. 5. 8). А преподобний Ісаак Сирін пише: «Віра вимагає чистого і простого способу мислення». У злий душу, в нечистий розум, в серці, опоганене гріхом, не може увійти Божественна премудрість, світло ніколи не змішається з темрявою, чистота - з брудом. Непомраченное моральне почуття, тобто здатність відрізняти добро від зла і підпорядковувати своє життя правді, є неодмінна умова Богопізнання. «Подібне пізнається подібним», - говорили древні. Якщо ми живемо в брехні і в скверне, то не побачимо Бога, не відчуємо Його серцем своїм, не доторкнеться до Нього своїм розумом.

Євангельське читання розповідає нам про невіру Хоми. Але Хома нарешті повірив у Воскресіння Господа. І ми повинні просити Бога допомогти нам жити за Його правді: не творити зла, щоб не обманювати людей, не будувати свого благополуччя на нещастя ближнього, не множити зла, в яке і без того занурено суспільство.

Будемо молити Господа про те, щоб через гріх не пошкодити сопріродное нашому єству релігійне почуття і щоб завжди перебувала в нас готовність повірити.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
13кб. | скачати


Схожі роботи:
Зеленін про народну віру східних слов`ян
Чехов а. п. - стверджуючи віру в людину. ..
Хто приніс на Україні віру Бахаї
Аналіз вірша А Блоку Про доблесті про подвиги про славу
Про застосування законодавства регулюючого особливості розгляду справ про адміністративні
До питання про використання інформації про діяльність деструктивних культів і сект
Про підписання акта про військову капітуляцію збройних сил Німеччини
Фадей Булгарін про наполеонівські війни про прагматиці мемуарного тексту
Про велику вітчизняному війні про військові будні Солдат герой
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru