Язичництво Давньої Русі і його роль у російській культурі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

план

ВСТУП. 2
Язичництво древньої Русі і його роль у російській культурі. 4
Висновок. 10
Список літератури .. 11

ВСТУП

За даними археології на території нашої країни первісна людина з'явився в період раннього палеоліту - давньокам'яного століття (приблизно 700 тис. років тому). Заселення йшло з півдня, про що свідчать археологічні знахідки. Так, в районі Житомира і на Дністрі знайдено сліди перебування давніх людей 500 - 300 тис. років тому. Стоянки людей середнього палеоліту (100 - 35 тис. років до н. Е.) виявлені на території Росії: на Середній і Нижній Волзі та в інших місцях.
В давнину домінантними етносами на нашій території були індоєвропейці і угро-фіни. До середини II тисячоліття до н.е. археологи відносять виділення з індоєвропейських племен праслов'ян. Це була група родинних племен; належать їм пам'ятники простежуються від Одеру на заході до Карпат на сході Європи.
Сам термін «слов'яни» до цих пір задовільно не пояснений. Можливо, він пов'язаний зі «словом», і так наші предки могли себе іменувати на відміну від інших народів, мова яких вони не розуміли (німці). Очевидно, термін «слов'яни» виник не відразу і не раптом став загально вживаним.
У усних переказів зовсім інше життя, ніж у письмових. Як відзначав академік Борис Дмитрович Греков (1882-1953), "в легендах можуть бути зерна істинної правди". Тому неодмінною умовою аналітичного і смислового дослідження історичних оповідей є відділення "зерен від плевел". Легенди про походження будь-якого народу завжди зберігалися як найбільша духовна цінність і дбайливо передавалися з вуст у вуста протягом століть і тисячоліть. Рано чи пізно з'являвся який-небудь подвижник, який записував "перекази давнини глибокої" або включав їх у підредагований вигляді в літопис.
Більшість з дійшли до наших днів найдавніших літописів (і вже, в усякому разі, всі ті, які були зведені в ранг офіційних) мають київську орієнтацію, тобто писалися, редагувалися і виправлялися на догоду правлячим київським князям Рюриковичам, а в подальшому - на догоду їх правонаступникам московським великим князям і царям. Новгородські ж літопису, що мають зовсім іншу політичну спрямованість і розкривають справжні історичні корені, як самого російського народу, так і правили на Русі задовго до Рюрика князів, нерідко замовчувалися або просто знищувалися. Про те, що там було раніше, можна судити з літопису новгородського єпископа Іоакима (дата народження невідома, помер в 1030 році), яка дійшла лише в переказі Василя Микитовича Татіщева (1686-1750).
Інший прославлений історик Микола Михайлович Карамзін (1766-1826) безапеляційно відкидав будь-які відхилення від своєї абсолютизованої схеми початковій російської історії і не вагаючись, оголошував помилкової або підробленої будь-яку точку зору, не збігається з його власною. Що стосується хронології, то Найдавніший (?!) Період вітчизняної історії, як про те чорним по білому написано в передмові до 12-томного Карамзинской праці, починається з 862 року (?!).
Саме з цієї дати і прийнято було довгий час вести відлік російської історії.

Язичництво древньої Русі і його роль у російській культурі

Найдавніші поселення східних слов'ян, з яких пізніше утворилися перші російські міста, всі без жодного винятку влаштувалися на річках. Річка в значній мірі забезпечувала життєдіяльність наших предків: давала воду для приготування їжі та ведення господарства, постачала рибою і водної птахом, надавала легкий, ідеально гладкий шлях по воді влітку, по льоду - взимку; річка утворювала також природний захист на крутих, порізаних притоками берегах ... Наші далекі предки обожнювали річку і перше свідоцтво про шанування слов'янами річок і водяних божеств зафіксовано у візантійця Прокопія в VI столітті н.е. Нестор теж писав, що в язичницьку епоху ми замість богів шанували річки, озера, джерела.
Словацька лінгвіст і етнограф Павло Шафранек (1795-1860) у своїх працях зазначив, що у давньослов'янській мові річка називалася руса (rusa). Він писав: "Це корінне слов'янське слово, як загальне іменник ім'я, вже залишилося у вживанні тільки у одних росіян в слові русло, обозначающем видолинок, русло річки, глиб, вир; але як власне ім'я річок, міст і селищ, більш-менш поблизу них лежать, вживається майже в усіх слов'ян ".
Знаменитий російський історик минулого століття Д.І. Іловайський писав: Народне ім'я Рось або Русь, як і багато інші імена, знаходиться у безпосередньому зв'язку з назвами річок. Східна Європа рясніє річками, які носять або колись носили саме цю назву. Так Німан у давнину називався Рось; один з його рукавів зберіг назву Русь, а затоку, в який вона впадає, мав назву Русна. Далі йдуть: Рось або Руса, річка в Новгородській губернії, Русь, приплив Нарева; Рось, знаменитий притока Дніпра на Україну; Руса, приплив Семи; Рось-Ембах; Рось-Оскол; Порус, приплив полістів та інші. Але головне, ім'я Рось або Рас належало нашої Волзі ".
Від того ж праслов'янського кореня "рус" утворено слово русалка, з прадавнім культом її пов'язано безліч язичницьких повір'їв і язичницькі обряди русалії.
В.І. Даль зафіксував у своєму словнику багато діалектних російських слів, похідних від того ж вихідного кореня "рус": руслень - пріполок за бортом, за який кріпляться ванти; русліна - бистрина, стрижень; руст - "вода йде рустом", це означає, вона йде потоком, струменем; власне ім'я Укр - "казкове чудовисько дніпровських порогів"; чоловіче ім'я Руслан, пам'ятне по пушкінській поемі.
Головним же дороговказом словом для нас залишається "русло", властиве тільки російській мові і утворене від кореня "рус" з кінцевою російської флексією, дуже поширеною в нашій мові: весло, вітрило, тягло, сусло, мило, олія, коромисло, точило і так далі.
Безліч племен і народів на землі називалося за місцем їх переважного проживання. Самоназва приморських чукчів - ан калина ("морські жителі"), бедуїни - "жителі пустель", селькупи - шеш куль ("тайговий людина"), індіанці сенека - нунда-ве-о-но ("великий народ пагорбів").
Приступимо до основного висновку: Якщо "руса" - це "річка" - одвічне місце поселень наших предків, з якою завжди був так тісно пов'язаний їхній спосіб життя і вірування, "рус" - праслов'янський корінь, що утворив таке велике гніздо слів тільки в російській мові , Укр - вже напівзабуте міфічне дніпровське божество, то узагальнений етнонім "руси" чи "руси" - здавна означало "що живуть на річках", "жителі річок", "річковий народ".
У "Авесті", священній книзі стародавніх персів, йдеться про річку Ranha, де живуть люди без ватажків, де панує зима і земля покрита снігом; пізніше у персів це річка Raha, що відокремлює Європу від Азії.
Скрупульозним філологічним аналізом Ф. Кнауер доводить етимологічне тотожність цих назв з древнім ім'ям Волги - Ра, яке знайшло згодом такі форми, як Рос у греків і арабів, Рось, Русь, Роса, Руса у слов'ян.
Таким чином, Ф. Кнауер вважає, що "... ім'я народу русь чисто слов'яно-російського походження" і в точної передачі слова означає не що інше, як Приволзький народ.
На думку більшості істориків, прабатьківщиною слов'ян в розквіт бронзового століття (середина II тисячоліття до н. Е.) була Центральна і Східна Європа. Історія східного слов'янства та російського етносу як самостійної гілки слов'ян починається в I тисячолітті до н.е., коли слов'янські племена Середнього Подніпров'я борються за свою незалежність, будують перші фортеці, вперше стикаються з ворожою степової кіннотою кіммерійців і з честю виходять з боїв. До цього часу вчені відносять створення первинних форм слов'янського героїчного епосу. До часу приходу скіфів у південноруські степи (VII століття до н. Е.) слов'яни пройшли вже великий історичний шлях, відбитий як в археологічних матеріалах, так і в міфах. Соціальний лад середньодніпровських слов'ян ще за півтори тисячі років до Київської Русі виявився на порозі державності. Про це говорять згадки Геродотом слов'янських «царів», всадническое риси похованих воїнів, величезні «царські» кургани на Київщині та імпортна розкіш слов'янської знаті.
Наприкінці V - середині VI століття почалося велике переселення слов'ян на південь, за Дунай, на Балканський півострів, коли слов'янські дружини відвоювали і заселили майже половину Візантійської імперії. Грандіозне за своїми масштабами рух слов'ян перекроїло всю етнічну та політичну карту ранньосередньовічної Європи. Освоєна слов'янами територія являла собою так звані «ворота народів» - відкритий простір між Уральськими горами і Каспійським морем, - через які безперервним потоком вливались у південноруські степи хвилі кочових народів. Період з VIII по кінець XVII ст. - Самий неспокійний в історії нашої країни. У цей час російські землі піддавалися спустошливим набігам.
«Ворота народів», южнорусская степ, вабили до себе багатьох. У I тисячолітті до н.е. тут виникли Боспорське і Скіфське держави. У VII-VI ст. до н.е. берега Середземного, Чорного і Азовського морів колонізували греки. У II столітті до н.е. південноруські степи зайняли іранські племена сарматів, потім алани. У III-II століттях до н.е. сюди вторглися німецькі племена готів, які утворили велике царство від Дунаю до Дону. У 375 році н.е. готовий відтіснили монгольські орди гунів зайнявши своїми кочовими простір між Волгою і Дунаєм. На зміну гунам в VI столітті стало у південноруські степи нове монгольське плем'я аварів, панування якого було також нетривалим. Йому на зміну в VII-VIII століттях з'явилися нові азіатські орди - угрів (угорців), болгар і хозар. Угри, недовго затримавшись, пройшли в долину Дунаю, де й заснували свою національну державу. Хазари утворили у VIII-IX ст. велику державу (каганат).
Таким чином, на роль господарів Великої російської степу претендували багато народів, але тільки давнім русам, що відбив численні набіги переважаючих за силою ворогів, вдалося не тільки закріпитися, але з часом створити одну з наймогутніших з коли-небудь існували держав. На його основі сформувався особливий цивілізаційний тип - євразійський, про сутність, особливості і призначення якого фахівці продовжують дискутувати до цих пір.
Про культуру слов'ян того періоду нам відомо дуже мало. Збережені пам'ятники характеризують уклад життя наших предків наступним чином. До утворення держави життя слов'ян була організована за законами патріархального або родового побуту. Всіма питаннями в громаді керував рада старійшин. Типовою формою слов'янських поселень були невеликі села - в один, два, три двори. Кілька селищ об'єдналися в спілки («верві» «Руської Правди»). Релігійні вірування стародавніх слов'ян представляли собою, з одного боку, поклоніння явищам природи, з іншого - культ предків. У них не було ні храмів, ні особливого стану жерців, хоча були волхви, чарівники, які шанувалися служителями богів і тлумачів їхньої волі.
Головні язичницькі боги слов'янського Олімпу були наступні: Дощ-бог (в інших племен - Хорі) був богом сонця; Перун - бог грому і блискавки; Стрибог був богом вітру; Волос або Велес був покровителем скотарства, небо іноді називалося Сварогом (і тому Даждь- бог був «Сварожичем», тобто сином неба); мати-земля теж шанували як якесь божество. Природа представлялася одушевленої або населеної безліччю дрібних духів: у лісах жили лісовики, в річках - водяні. Душі померлих представлялися у вигляді небезпечних для необережного людини русалок.
Місцями язичницького культу на Русі були святилища (капища), де відбувалися моління і жертвопринесення. Вони представляли собою округлі або складні по контурах, як розетки, земляні і дерев'яні споруди на піднесених місцях або насипах, оточені валами або ровами. У центрі капища знаходилося кам'яне або дерев'яне зображення бога, навколо нього палили жертовні багаття. У жертву богам приносили плоди, тварин і птахів, були відомі і людські жертвоприношення.
Віра в потойбічний світ змушувала разом з небіжчиком класти в могилу все, що могло стати йому в пригоді, у тому числі і жертовну їжу. При похоронах людей, що належать до соціальної верхівки, спалювали їх наложниць.
У слов'ян існувала оригінальна система письма - так звана вузликова писемність. Знаки її не записувалися, а передавалися за допомогою вузликів, зав'язаних на нитках, які замотували в книги - клубки. В давнину вузликова писемність була поширена в багатьох народів. Узелковим листом користувалися давні інки і ірокези, стародавні китайці. Воно існувало у фінів, угрів і карелів. На багатьох предметах, піднятих з поховань язичницького часу, проглядаються несиметричні зображення вузлів складної конфігурації, що нагадують ієрогліфічну писемність східних народів.

Висновок

Визначальну роль у житті слов'ян грали три чинники - ліс, річка і степ. Ліс йшов на будівництво і служив паливом, забезпечував слов'ян матеріалом для господарства, створення домашньої обстановки, посуду, плетіння личаків. У лісі зосереджувалися основні галузі народного господарства - старовинні промисли: наші предки курили смолу, дьоготь гнали, займалися звіроловством і лісовим бджільництвом. Ліс служив самим надійним притулком від ворогів, він замінював руcскому людині гори і замки. Сама держава слов'ян зміцнювалося не в степах, де його постійно громили степовики, а на далекій Півночі, під прикриттям дрімучих лісів. Лісовими мотивами просякнуті фольклор, релігія і мораль російського народу. Лісовики, водяні, баби-яги так само, як святі і відлюдники жили саме в лісах: «У тяжкі часи татарського ярма, в епоху політичного гніту ззовні і морального занепаду всередині суспільства благочестиві люди, які прагнули піти від мирських спокус, суєти і гріхів, йшли в лісову "пустелю", будували собі там келії та скити і жив довгі роки в самоті і мовчанні; згодом до них приєднувалися інші ревнителі «пустинножітельства» і влаштовували обителі, які потім ставали центрами і опорними пунктами російської колонізації.
Історичне значення російських річок не обмежувалося їх роллю транспортних магістралей, хоча по річках йшла російська колонізація і здійснювалася торгівля з іншими країнами. Але по берегах річок будувалися міста, села, маленькі села, рибальські та мисливські хижки, річки годували слов'ян своїми запасами, їх російська людина оспівував у піснях. Волга - матінка стала символом Росії.
Третя стихія російської природи - степ, широка, розлога і велична, - протягом довгих століть була для російського народу не тільки символом свободи (у ній ховалися селяни-втікачі), а й вічної загрозою, джерелом навал та розорення.

Список літератури

1. Кравченко А.І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів. - 3-е вид. - М.: Академічний проект, 2001
2. Культурологія: Підручник для студ. техн. вузів (Під ред.Н.Г. Багдасар'ян). - М.: Вищ. школа, 1999.
3. Сорокін П. Криза нашого часу / / Сорокін П. Людина. Цивілізація. Товариство. М., 1992. С.430.
4. Сорокін П. Криза нашого часу. С.431.
5. Див: Гуревич П.С. Культурологія. М., 1996.
6. Орлова Е.А. Введення в соціальну та культурну антропологію М., 1994
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Курсова
31.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Символіка селянського побуту в культурі Давньої Русі
Давньоруська Язичництво і його роль
Православ`я та його місце в російській культурі
Символізм і його роль в культурі новітнього часу
Язичництво древньої Русі
Язичництво і християнство на Русі їх взаємовплив
Святі Давньої Русі
Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Образ Георгія-воїна в мистецтві Візантії і Давньої Русі
© Усі права захищені
написати до нас