Що читають пушкінські герої

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Повість Н.М. Карамзіна «Наталя, боярська дочка»

Тетяна Алпатова

Серед щоденну радощів і тривог любові герой заключною у циклі пушкінських "Повістей Бєлкіна" "Панянки-селянки", Олексій Берестов, вирішує вивчити грамоті свою кохану - і ось "на третьому уроці Килина розбирала вже по складах" Наталю, боярську дочку ", перериваючи читання зауваженнями, від яких Олексій істинно був в подиві, і круглий лист замазані афоризмами, обраними з тієї ж повісті ... "

Чим же зацікавила вона і героїв, і люблячого "читання з заняття за частиною російської словесності" Івана Петровича Бєлкіна, і, без сумніву, самого автора? Адже звернень до сентиментальних повістей Карамзіна в пушкінському циклі досить багато: ті ж Олексій і Ліза-Килина, безумовно, повинні знати "Бідну Лізу" з її гіркою історією кохання селянки і дворянина - інакше чому самолюбство пушкінської "молодий пустунки" "було потай подстрекаемо темної , романтичної надією побачити нарешті тугіловского поміщика біля ніг дочки прілучінского коваля "? Нарікання Самсона Виріна про неминучу загибель дочки Дуні - "заблукала овечки" - ще більш жваво нагадують сумну долю карамзинской героїні - на щастя, в пушкінської повісті так і не повторившуюся; читанням "Наталії, боярської дочки", а не тільки французьких романів відгукується рішення про втечу з рідного дому Марії Гаврилівни, героїні повісті "Заметіль". Очевидно, не вчитавшись як слід в повісті Карамзіна, який опинився одним з головних в російській літературі попередників Пушкіна-прозаїка, неможливо прочитати і такі знайомі "Повісті Бєлкіна", в яких автор постійно то сперечається, то погоджується з карамзинские художніми пошуками та знахідками.

Звертаючись до цієї теми, дослідники частіше помічали відштовхування: проза Пушкіна начебто не бере сентиментальної чутливості карамзінізма. Але вся справа в тому, що і сам Карамзін-прозаїк виявляється і ширше, і різноманітніше готових "стереотипів", можливих читацьких очікувань; стиль його повістей складається які і нерідко виявляється настільки рухливий і багатоликий, що може таїти в собі самі несподівані загадки. І якщо "Бідна Ліза" - зразок чутливого оповідання в його завершеності, емоційної і естетичної самодостатності, то "Наталя, боярська дочка", по суті, спроба автора говорити зі своїм читачем по-іншому, може бути, спроба зрозуміти, що ж все- таки є в цьому відкритті - "чутливому оповіданні". І герої, і автор-оповідач, і особливо читачі цієї повісті Карамзіна перебувають ніби б одночасно в двох вимірах. З одного боку, виведені характери та обставини пропонують зразки чутливого для сентиментально налаштованих натур - і тут же сам тон розповіді, голос автора змушують думати не тільки про кохання і обов'язок, про зворушливі печалях та радощі, а й про те, як розповісти про все це , не забавно, не наївно звучить подібне.

Карамзінський оповідач в "Наталці, боярської дочки" не просто відкриває для нас історію героїв, співпереживаючи того, про що ведеться мова, він вільний у своїй бесіді з читачем, часто весел і іронічний, подібно знайденому "зразком" - англійському письменникові Лоренсу Стерну в його романі "Життя і думки Тристрама Шенді, джентльмена" (за влучним висловом В. Б. Шкловського, "романі про неможливість написати роман" - з-за нескінченних відступів, що захоплюють і відводить в бік подробиць - свого роду зворотного боку занадто живий авторської активності в оповіданні). На першому місці серед предметів такій веселій "бесіди" (і Стерн, і Карамзін тут не виняток) завжди виявляється література - твори, які всім добре відомі, чужі і навіть власні "штампи", характерні прийоми знайомих жанрів, такі звичні для читача, що бажає дізнатися: що ж все-таки трапилося з Наталією, боярської дочкою? - І не так скоро одержує відповідь на це питання ...

Дія повісті Карамзіна перенесено в минуле: перед нами воскрешаються ті славні часи, "коли російські були росіянами", ідилічна пора чутливості, ще не втраченою людьми. Ця початкова установка щодо автора до минулого (умовно представленому історичною епохою царя Олексія Михайловича) визначила розвиток сюжету: історії кохання дочки доброчесного Матвія Андрєєва Наталії та Олексія - сина опального боярина Любословского. У певному відміну від повісті "Бідна Ліза" сюжет "Наталії, боярської дочки" виявляється складніше, багатшими несподіваними колізіями та поворотами.

Ідилічно спокійно тече дівоцька життя героїні. Але ось сімнадцятирічна красуня відчуває "деякий смуток, деяку млосність в душі своєї", бо "з небесного лазурового зводу, а може бути, звідки-небудь і вище злетіла, як маленька пташка колібрі, пурхала, пурхала по чистому весняному повітрю і влетіла в Натальїно ніжне серце - потреба любити, любити і любити! "(Як не помітити емоційність пунктуації, навіть самого курсиву автора тут!) Батько" з ніжною дбайливістю "намагається дізнатись таємничу причину красавіціной смутку, але марно ... І ось взимку, у обідні, Наталя помічає "прекрасної молодої людини в блакитному каптані з золотими гудзиками", і доля її вирішена. "Новий світ засяяв у душі її, наче б пробудженої явищем сонця ..." Вона бажає знову бачити незнайомця - кілька днів не може зустрітися з ним у церкві, - нарешті бачить знову, і в той же день молодий чоловік, підкупивши няньку, є в будинок прекрасної Наталії ...

Подальші пригоди героїв стають все більш заплутаними і стрімкими (взагалі, темп подій в повісті наростає нерівномірно: ідилічне спокій її початку потім владно руйнується, події летять все швидше, щоб знову повернутися до бажаного спокою у фіналі). Наталія тікає з коханим з батьківського дому, таємно вінчається з ним, потрапляє в ліс, де той змушений переховуватися; нарешті Олексій і переодягнена в чоловічий одяг Наталія б'ються на війні, заслуговуючи собі прощення, і знову повертаються в обійми доброчесного боярина Матвія.

Такий сюжет нагадує і про фольклорних, казкових мотивах, і про твори західноєвропейської літератури, так званих авантюрних любовних романах, які були дуже популярні у читачів в Росії в середині і в другій половині XVIII століття. У пристрасть до них визнавався і сам Карамзін, розповідаючи про становлення особистості героя багато в чому автобіографічного роману "Лицар нашого часу": у романі є, "як у магічному чарівному ліхтарі, безліч різноманітних людей на сцені, безліч дивовижних дій, пригод герої і героїні, незважаючи на численні спокуси року, залишаються доброчесними; всі лиходії описуються самими чорними фарбами; перші, нарешті, торжествують, останні, нарешті, як прах, зникають "Отже, люб'язність і чеснота одне! Отже, зло потворно і мерзенно! Отже, доброчесний завжди перемагає, а лиходій гине! "" Нехай ці роздуми здаються наївними, все ж саме в них можна вгадати витоки того перетворення прози в істинно високу творчість, що стане головною заслугою Карамзіна-письменника. У "романних пригоди", навіть найнеймовірніших, Карамзін, осмислюючи особливості прози як мистецтва (а не просто цікавого кошти "провести час"), бачить в першу чергу моральний сенс - можливість пробудити в душі читача співчуття до зображених героям, співпереживання їх лих, радість про доброчесних і жаль про помилкові вчинки. Це можливо лише в тому випадку, якщо серце читача чисто, уява не розбещене і в той же час - якщо автор, настільки ж чистий і благородний душею, щиро звернеться до своєї аудиторії, якщо слово його буде не просто байдужим засобом фіксації "пригод" як таких, але художньо організованим розповіддю. І саме у повісті "Наталя, боярська дочка" Карамзін простежує, як же народжується таке оповідання, як досягти бажаного результату - жвавості і щирості розповіді.

Вже сама перша фраза повісті стає свого роду "камертоном" для подальшого сприйняття тексту. "Хто з нас не любить тих часів, коли росіяни були росіянами, коли вони у власне своє плаття вбиралися, ходили своєю ходою, жили за своїм звичаєм, говорили своєю мовою і по своєму серцю, тобто говорили, як думали? .." Саме цю пропозицію відразу виникає як результат свідомої творчої установки, як естетично організована мова, майже як вірші - настільки ритмічні тут і словесні повтори, і структурно однотипні синтаксичні одиниці, ланцюжки однорідних придаткових у складі складнопідрядні речення, схема якого могла б здатися графічним орнаментом, - не випадково А. Білий називав фразу Карамзіна "готичної" (на відміну від "доричної" - у Пушкіна і "барокової" - у Гоголя). Пропозиція розгортається на очах у читача як єдине органічне ціле, воно пульсує, подібно живому серцю. Саме так і може бути зроблено перший крок "чутливого" автора до співпереживання і співчуття аудиторії: побачивши народження слова людини про світ, ми краще і швидше уявімо собі, що це за людина, як переломлюється в його очах картина світу і людських взаємин, внутрішнього життя особистості ...

Ритмічність, вивіреність архітектоніки фраз збережеться у Карамзіна і надалі, але мало цього, тут же, у вступі до повісті, вже намічається іронічний "діалог" з впізнаваними "масками" всім знайомих жанрів і стилів - витончено-літературний другий план цієї простої і природність на перший погляд історії.

Перш за все починається полеміка з найбільш значущою в російській літературі XVIII століття урочистій одою. Посилання до неї з'являються в тому фрагменті вступу, де автор розмірковує про свою Музі - досить незвичайною Музі, що є, за його визнанням, у вигляді "бабусі мого дідуся". Такий несподіваний вибір іронічно висвічує особливості співвіднесеності оди зі своїм адресатом. У дусі XVIII сторіччя вихваляється жінка, вона - вінець всіх чеснот, її можлива строгість перемагається невимовної лагідністю, в описі якої теж протягає іронія: "... в самій земного життя своїй була ти спокійно і Незлобін, як юна овечка; рука твоя не забила тут ні комара, ні мушки, і метелик завжди спокійно відпочивала на носі твоєму ". Найбільше відчутна одична тональність в описі дивовижного "явища" "оповідачки": "Ах! в саму цю хвилину бачу незвичайне світло в темному моєму коридорі, бачу вогняні кола, які крутяться з блиском і тріском, і, нарешті, - о диво! - Є мені твій образ, образ неописаної краси, неописаної величності! Очі твої сяють, як сонце, вуста твої червоніють, як зоря ранкова, як вершини снігових гір при сході денного світила, - ти посміхаєшся, як юне створіння в перший день свого буття усміхалося, і в захваті чую я сладкогремящіе (курсив Карамзіна. - Т . А.) слова твої: "Продовжуй, люб'язний мій праправнук!" "

Незмінна "високість" стилю виявляється розбита в самому несподіваному місці. У результаті немов випробовується на міцність одична манера, впізнавана тут і в розгорнутих порівняннях, і в натяку на істинно одичний "захват", і в складеному епітеті "сладкогремящій" (в дусі античної поезії та слів-сигналів російської оди XVIII століття), і навіть в сказаному трохи далі слові "захоплення" - тут же, однак, змушує знову "перемкнути регістри", попрощатися на якийсь час з високим пафосом: "... але колись має мені відпочити; захват, в який привело мене явище прапрабабусі, втомив душевні мої сили ".

Співвіднесеність з жанровим каноном оди знову повертається в першій, і основний, характеристиці, що передує поява доброчесного боярина Матвія, батька Наталки. Його головні вміння - здатність бути "другом людства", приймати удари долі і без остраху йти назустріч смерті; як легко уявити портрет такої людини, читаючи рядки філософських од поетів - попередників Карамзіна: А. П. Сумарокова, М. М. Хераскова або В . І. Майкова:

Все в порожньому лише тільки кольорі,

Що не бачимо - суєта.

Чеснота, ти на світі

Нам єдина красотаp>

...............................

До вічності наше століття дорога;

Пам'ятай ти себе і Бога,

Гласу істини почуй ...

(А. П. Сумароков. "Ода про чесноти", 1759)

"Таким був боярин Матвій, вірний слуга царський, вірний друг людства. Вже минуло йому шістдесят років, вже й кров повільніше зверталася в жилах його але доброму чи боятися того густого непроникного мороку, в якому губляться дні людські? Він йде вперед, безтрепетно, насолоджується останніми променями світила, що заходить, звертає покійний погляд на минуле і з радісним - хоча темним, але не менш того радісним передчуттям заносить ногу в ону невідомість ". Серйозність настрою в карамзинской характеристиці трохи змінює надлишково уточнююче, надто приземлене слово "нога" в останній фразі, але і це - знак, який повертає читача до роздумів, що доречно, а що недоречно у високому одическом стилі. Про можливість вжити слово "нога" в оді сперечалися Ломоносов і Сумароков, і не випадково в одній з пародій на урочисту оду класицизму, написаної на початку XIX століття, автор явно грає цим "розбиває" єдність стилю "недоречною" слівцем:

Сапфірою-хоробро-мудро-ногій,

Блакитно-бурхливий кінь Пегас!

З парнаською зверни дороги

І пріскочі до мене на годину.

Чи, давши в Кавказ поштовх ногами

І вихор-бурхливими крилами

Рассеша повітря, прилети ...

(А. П. Сумароков. "Ода в голосно-ніжно-безглуздо-новому смаку")

Однак найбільш яскраво виражена в повісті "Наталя, боярська дочка" полеміка з авантюрно-пригодницьким розповіддю - так люб'язними серцю пересічного читача таємницями, викраденнями, погонями, розбійниками і загадковими лиходіями. Мотиви авантюрно-пригодницького роману пародіюються в повісті Карамзіна шляхом гри письменника з "можливими сюжетами", які, немов дратуючи публіку, пропонує і тут же кидає автор. Так, боярин Матвій вирішує порадитися про занудьгував невідомо від чого Наталі "зі столітньою тіткою своєю". Тітка ця "жила в темряві Муромський лісів, збирала трави і коріння, обходилася більше з вовками і ведмедями, ніж з людьми російськими, і уславилася якщо не Чародейкою, то, принаймні, Велемудр старушкою, Мистецькою у лікуванні всіх недуг людських. Боярин Матвій описав їй всі ознаки Наталиної хвороби і просив, щоб вона за допомогою свого мистецтва повернула внучці здравіє, а йому, старому, радість і спокій. Успіх цього посольства залишився в невідомості; втім, немає великої потреби і знати його ... "Читач дізнається про так і не починає діяти героїні надто багато - заради" порожнечі ", задля повернення до того, з чого все і починалося, - не дуже Чи велике випробування терпіння для любителів таємниць і загадок? Та найбільшим випробуванням для публіки стає власне пригодницька лінія повісті - мотив передбачуваного полону героїні розбійниками. Він піднесений читачеві з можливою принадністю: "Тепер міг би я уявити страшну картину очам читачів - спокушена невинність, обдурену любов, нещасну красуню у владі варварів, убивць, жінкою отамана розбійників, свідком лиходійств і, нарешті, після жалюгідного життя мертвіти на ешафоті під сокирою правосуддя в очах нещасного батька ... "- жахи нагнітаються до максимуму, але подальшим міркуванням автор ніби дає зрозуміти, що все це, може бути, і цікаво, і цікаво, і можливо, але ... не тут: "... міг би представити все це вірогідним, природним, і чутлива людина пролив б сльози смутку і скорботи, але в такому випадку я пішов би від історичної істини, на якій засновано це розповідь. Ні, любий читачу, ні! На цей раз побережи сльози свої, заспокойся, старенька няня помилилася - Наталя не у розбійників! "

Але така насмішка над читачем не може пройти дарма, і ось чи то з надр можливої ​​аудиторії, чи то у власних міркуваннях оповідача народжується питання, а з ним нова гра - на цей раз ім'ям і традицією легендарного шотландського поета Оссіана ("давні" таємничо- похмурі скандинавські оповіді, які йому приписувалися, стали популярні в Європі і Росії в XVIII столітті, а й сам Оссіан, і його вірші були тоді ж складені англійською поетом Джеймсом Макферсоном). Карамзін згадує про нього так: "Наталя не у розбійників! .. Але хто ж цей таємничий молода людина, або, кажучи мовою оссіанскім, син небезпеки і мороку, що живе в глибині лісів? - Прошу читати далі ... "Згадка імені автора і непряма цитата з його творів дозволяють ніби й Оссиану з'явитися на сторінках повісті, як з'являються там філософи Джон Локк і Руссо (завдяки іронічному роздумів оповідача про чесноти старовинних російських дівчат, які" не читали їх "," по-перше, для того, що цих авторів ще й на світі не було, а по-друге, і тому, що то зле знали грамоті "); з'являється в повісті і Л. Стерн, подібно якому автор дозволяє собі відступу , "бо не один Стерн був рабом пера свого ..."

Літературна гра захоплює оповідача, і складається відчуття, що він ніби веде бесіду з самими різними читачами, більш-менш здатними зрозуміти народжується текст. Серед "співрозмовників" карамзінского оповідача насамперед читач - "знавець літератури". Це йому адресовані пізнавані в повісті більш-менш іронічні "портрети" жанрів і стилів. Потім вступає автор в діалог і з читачем, що живуть в "наші освічені часи", не який розуміє моральної привабливості минулого. Над ним можна посміятися (нехай люди раніше не знали новомодних авторів, яких тоді й на світі не було, - їх звичаї були від того гірше). Є в повісті звернення і до холодного читачеві, позбавленому здатності співпереживати піднесеним почуттям любові героїв. "А хто не вірить симпатії, той Іди від нас геть і не читай нашої історії, яка буде розкрита тільки для одних чутливих душ, що мають цю солодку віру", - виганяє подібного читача оповідач. Нарешті, об'єктом іронії автора стає в повісті і читач гранично чутливий - найзагадковіше явище в цій повісті Карамзіна. Він ніби грається і з самими художніми знаками сентиментального розповіді, балансує на межі піднесено-чутливого і приземлено-конкретного, речового, в результаті чого народжується дивна уточнене, надлишкова подробиця опису, що перетворює чутливість чи не в пародію. Таке зворушливе опис дівочих сліз - чи то зворушливе, чи то все-таки смішне: "Вона зітхнула - зітхнула в іншій, і втретє, - подивилася навколо себе знову зітхнула, і раптом діамантова сльоза блиснула в правому оці її, - потім і в лівому, - і обидві викотилися - одна капнула на груди, а інша зупинилася на рум'яної щоки, в маленькій ніжною ямці, яка у милих дівчат буває знаком того, що Купідон цілував їх при народженні ", не менш милі і разом з тим забавні вираження подяки бідняків, запрошених до столу боярином Матвієм, який з кожним був як з братом: "Вони пили, і вдячні сльози їх капали на білу скатертину".

Взагалі, подібне змішання піднесеного і конкретного стане основою іронії і в пушкінському розповіді, в "Повісті Бєлкіна"; скажемо: "Він (Олексій) написав Килині лист самим чітким почерком і самим скаженим стилем, оголошував їй про небезпеку, що загрожує їм погибелі і тут же пропонував їй свою руку. Негайно відніс він лист на пошту, в дупло, і ліг спати, вельми задоволений собою ... "Подібна іронія, можливо, була для Пушкіна одним із способів показати надмірність" красивості "- тієї самої, за яку дорікав поет багатьох сучасних авторів в незавершеній статті "Про російській прозі": "Ці люди ніколи не скажуть дружба, не додалося: це священне почуття, якого благородний полум'я та ін.". Ми звикли читати подібне в Пушкіна, і тим більше дивно знайти майже такий же іронічний пасаж у карамзинской повісті: "... рік повернувся на осі своєї, зелені килими весни і літа вкрилися пухнастим снігом, грізна цариця хлада сів на крижаний престол свій і дихнула хуртовинами на російське царство, то є зима настала ". Всього лише "зима настала" - так ускладнено-метафорична, алегорична картина виявляється зведена до більш простим і точним лексичним засобам, яскравість іносказань явно перемагається більш точним і "предметним" словом - символом спроби прямого погляду на світ навколо, спроби, що намітилася в просякнуту духом літературного пошуку повісті "Наталя, боярська дочка".

Однак спирається на етико-естетичні цінності "чутливості" - "співчуття" сентименталізм в багатовимірному карамзинской оповіданні аж ніяк не приходить тут до якого б то не було самозаперечення. Нехай "співрозмовників" у автора досить багато, нехай деяких з них у їхніх читацьких очікуваннях може супроводжувати іронія автора, але процес спілкування розгортається з кожним, життєві цінності кожного виявляються відображені в багатошаровому оповіданні. Спостерігаючи за цим, починаєш думати, що карамзінскій оповідач ніби не хоче, свідомо не хоче відкинути іншої людини. Бажана інтонація виявляється знайдена ним у безлічі тональностей, в умінні прийняти і зрозуміти саме різне, в умінні бачити слабкості людини і все-таки не судити його за це занадто суворо, продовжувати "співчувати" - відчувати заодно з ним. Ця стильова по суті, а не тільки моральна ідея близька основного пафосу карамзінскіх повістей, з їхньою відмовою від апріорних суджень і однозначних оцінок, повістей, де "злочинці" гідні не засудження, а перш за все жалю ("Бідна Ліза"), де те, що здавалося фатальним кроком, - втеча з дому, боротьба любові і обов'язку - стає єдино можливим способом досягти щастя ("Наталя, боярська дочка"). Людей не можна судити немилосердно, потрібно прожити в собі їх душевну життя, щиро відгукнутися всякому їх настрою, хай несхожого на твоє, - такий морально-філософський і разом естетичний зміст стильових шукань автора у повісті "Наталя, боярська дочка". Своєрідна реалізація цього ідеалу розуміння і співчуття - той, умовно кажучи, "нейтральний" план розповіді, насправді звернений до істинно співчуваючим серця читача-друга, здатного зрозуміти моральний, патріотичний, художній ідеал автора. Так багатство можливостей розповіді, проявивши і в "серйозне", і "чутливому" оповіданні, і у веселій "балачках", в кінцевому підсумку знаходить не негативний, а позитивний сенс. І не випадково читають "Наталю, боярську дочку" пушкінські герої - ця-то особливість оповіді і робить її "предвестьем" пушкінської прози, "предвестьем" "Повістей Бєлкіна", з їх унікальним синтезом літературного експерименту та серйозних роздумів про світ, людину і долі .

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
45.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Пушкін а. с. - Що читають і про що сперечаються герої роману а. с. пушкіна Євгеній Онєгін
Пушкінські музеї Царського села
Пушкінські місця міста Санкт-Петербурга
Соня і Раскольников читають Євангеліє
Достоєвський ф. м. - Соня і розкольників читають євангеліє
Герої
Герої Крут
Герої Іліади
Пушкін а. с. - Герої
© Усі права захищені
написати до нас