Що таке визначні дерева?
Нещасний, хто не розуміє краси дерев!
Нещасний, кого не охоплює солодке хвилювання
при вигляді такого дивного історичного предмета
як старий дуб!
(Марсель Прево, 1916 рік.)
У всіх куточках нашої планети зустрічаються примітні представники деревної флори, що приковує увагу до факту свого існування з боку людини. Найчастіше, такої уваги заслуговують відрізняються від своїх побратимів неабиякими розмірами або ж незвичайною формою дерева, вік яких досягає кількох сотень років. З найдавніших часів люди захоплювалися такими деревами і шанували їх. Часто таке шанування грунтувалося на містичному ставленні до силам природи, і дерево ставало об'єктом релігійного поклоніння.
З деревами пов'язаний цілий пласт народних культурних традицій. У світі існують тисячі прислів'їв, приказок і прикмет, що стосуються окремих примітних дерев. Багатовікові дерева стають об'єктами творчості художників, письменників, поетів. Однак найбільш сильно вікові дерева впливають на духовно-естетичну складову людського життя.
В окремих народів, в залежності від умов їх місцепроживання, певні види дерев виділяються найбільшим пошаною. Так, практично у всіх європейських (і деяких азіатських) народів найбільш шанованим деревом вважався могутній дуб. Дуб символізував міць, силу, природну енергію. Добре відомо, що дуб у слов'ян був деревом Перуна - головного бога їх язичницького пантеону. Стародавні греки присвячували дуб богу Аполлону, а римляни - Юпітера. Багато народів найбільшим пошаною оточували ті дуби, на гілках яких росли гілки омели [1].
Іншим не менш шанованим деревом у слов'ян, а також в країнах Балтії, вважалася липа. Липові дерева не можна було рубати, під ними проводилися важливі громадські збори, їх садили біля церков. Таким же трепетним у слов'янських народів було ставлення до калини, верби і березі. У балтійських країнах священними і шанованими деревами нерідко ставала сосна і береза.
У країнах мусульманського Сходу священними деревами вважалися старі фісташки, чинари-платани і шовковиці. Вважалося, що вирубка цих дерев - великий гріх. А той, хто посадить дерево шовковиці або чинари - обов'язково заслужить прихильність Аллаха.
Такі шановані дерева завжди володіли певним типом заборони для господарської діяльності людини. Навколо них існувала якась охоронна територія, а самі дерева заборонено було не тільки рубати, але іноді навіть просто торкатися до них. Якщо людина, знищував священне дерево, то, за повір'ями багатьох народів, святотатця і весь його рід повинні переслідувати прикрощі та нещастя. У священний гай могли заходити тільки спеціальні наглядачі, вхід в гай часто охороняла озброєна варта. Тут заборонявся навіть збір хмизу, ягід і грибів. Будь-який злочинець, що сховався в священному гаю, або потрапив під покров шанованого дерева, ставав недоторканним. Цікаво, що у удмуртів за рубку шанованого дерева ще на початку 20 століття стягували штраф 1 рубль чи заарештовували на 2-3 діб [4].
У стародавніх германців навіть за обдирання кори зі священного дерева загрожувало дуже суворе покарання. Злочинцеві розкривали живіт, пупок прігвозжалі до дерева і вертіли засудженого навколо дерева до тих пір, поки всі його нутрощі не намотується на стовбур. Метою покарання, очевидно, була заміна мертвої кори чим-небудь живим, що походить від злочинця. Це було життя за життя, життя людини за життя дерева [3].
Все це говорить на користь того, що задовго до становлення сучасної екології і природоохорони, в національних культурах багатьох народів існувало поняття про охоронних територіях. Шановані дерева багато в чому служили прообразом сучасних об'єктів природно-заповідного фонду, а традиції дбайливого ставлення до них формували екологічність мислення багатьох світових етносів.
Щоб суть розмови була більш зрозуміла, ми спробуємо виділити кілька видів визначних дерев. Під визначних деревом ми розуміємо представника деревної флори, що виділяється особливим ставленням до нього з боку людини. Всі визначні дерева можна розділити на три тісно взаємопов'язаних групи: вікові дерева, священні дерева і меморіальні дерева.
Віковим деревом, виходячи із самої назви, є дерево, вік якого старше 100 років. Але найчастіше під цією назвою розуміють дерево віком у кілька сотень років, що має значні розміри і тим самим більш сильно впливає на уяву людини. Для кожної окремої породи дерева підходить свій вік, коли можна говорити про дерево як про "віковому" і думати про його охорону.
Точний вік багатовікових дерев визначити дуже важко. Тому для таких дерев прийнято говорити про розміри кола та діаметра їх стовбура. Залежність окружності стовбура від віку так само дуже відносна і залежить від тих природних умов, у яких росте дерево. За деякими даними, для деревних порід Гірського Криму характерні наступні коефіцієнти переходу. Вік вікового дерева визначається за простою формулою L = k · c, де L - вік дерева, л - коефіцієнт, с - довжина кола столу дерева (обхват) на висоті 1,3 метра від поверхні землі. Для дуба коефіцієнт дорівнює від 0,8 (для вологих місць з родючим грунтом) до 1,2 на сухому грунті (старше 500 років дуб майже не дає приросту і його вік важко підрахувати), для ялівцю високого від 2,5 до 4,5 , для сосни від 07 до 1,5 на сухому скельному грунті, для суничника дрібноплідного від 2 до 4, для фісташки туполистої, липи та граба коефіцієнт дорівнює 1, для каштана 0,5.
Вікові дерева мають велику наукову цінність, так як є унікальними об'єктами для вивчення довговічності деревних порід, зміни структури деревини від віку, для отримання елітного насіння. Вікові дерева є одним з головних елементів атрактивності ландшафту. Крім того, вони володіють величезним естетичним і духовним потенціалом, вони мають ні з чим незрівнянну художню цінність, залучаючи до себе художників, поетів, письменників. А найчастіше ми забуваємо найголовнішу цінність вікових дерев: вони цінні самі по собі; цінні вже тільки тим, що вони просто існують.
Саме вікові дерева у різних народів найчастіше стають шанованими і "священними". Поклоніння дереву сходить своїми традиціями в далеке минуле. Всі давні цивілізації світу пройшли через віру в так зване "Космічне древо" або "Древо життя" - символ усього живого. Вважалося, що "Космічне древо" пов'язує в єдине ціле три головних світу - царство Богів (крона), царство людей (стовбур) і підземний світ - царство духів (коріння). "Космічне древо" було центром Всесвіту, віссю Миру, сполучною дорогою між царством Богів і царством духів.
Символ "Древа життя" супроводжував людству протягом усієї його історії, поступово трансформуючись у більш доступний вид - з "Деревом життя" стали ототожнюватися найбільш старі, величні дерева, що ростуть безпосередньо поруч з людиною і доступні для поклоніння. Спочатку люди поклонялися деревам-велетням, вбачаючи в них символ "Космічного древа", але поступово, з появою нових світових релігій шанування дерева набуло більш широкий діапазон.
Дерево могло отримати статус "святого" завдяки наступним факторам:
Дерево знаходиться в іншого "святого" об'єкта природи - у "святого" джерела, річки, гори, скелі, каменю. Такі дерева могли виростати до прояву святої сили джерела або каменю, але часто спеціально висаджувалися в нього.
Дерево пов'язувалося з будь-яким конкретним релігійним або історичною подією. У дерева могло статися явище Бога або ангела, просвітлення вченого, підписання важливого договору, переможна битва і т.д.
Дерево могло бути "святим" в силу його зцілювальних тілесні хвороби і духовні недуги властивостей і можливостей.
Дерево розташоване або посаджено в святому церемоніальному місці, де відбувається читання молитов або інші види релігійного спілкування (дерева біля храмів і монастирів).
"Святим" дерево могло стати завдяки місцем поховання святого праведного людини. Багато праведники заповідали поховати себе біля дерева, іноді дерево садили на могилі після смерті шанованого людини і з ним спілкувалися, як з померлим.
Дерево могло виділятися серед інших дерев своїм незвичайним виглядом. Це могли бути величні розміри або дуже похилий вік дерева, іноді обожнювалися дерева, що мають незвичайну форму (зрощені або роздвоєні стволи і т.д.) або виростали на недоступних місцях (на вершині скелі, на самотньому острівці й т.д.) [2 ].
Крім одиночних "священних" дерев, часто зустрічаються цілі "священні" гаю, що охороняються з різних релігійних мотивів. Такі гаї можуть прирівнюватися до божеств, забезпечувати притулок духам, захищати освячені місця, кладовища. Іноді вони знаходять святість від священних джерел або каменів, які вони захищають, від цілющих властивостей місцевості. Особливим видом "священних" гаїв є ліси, що оточують культові споруди - церкви, храми, монастирі. У таких лісах заборонялася будь-яка господарська діяльність, вони служили місцем для молитов і роздумів, були огорожею між храмом і рештою світу [4].
У світі існує багато дерев, які шануються у людей завдяки зв'язку цих дерев з якоюсь важливою історичною подією або з відомим і шанованим в даній місцевості людиною. Такі дерева називають меморіальними. Меморіальні дерева є носієм і свідком історичної пам'яті народу. За рахунок своєї історико-культурної цінності такі дерева часто є найбільш шанованими об'єктами природи серед населення. Меморіальні дерева теж можна віднести до розряду культових (священних), але не в релігійному розумінні, а в духовному, історичному. Більшість таких дерев не охороняються державою, хоча мають шанування в народі. І що важливо - шануються часто незалежно від релігійної та національної приналежності людини. Меморіальні дерева часто можуть і не мати значного віку, наприклад, якщо вони пов'язані з життям і діяльністю відомих людей 20 століття.
Дуже важливим і в той же час складним питанням є охорона визначних дерев. У різних країнах світу до цього питання підходять по-своєму. Хоча виявляється чітка тенденція - високорозвинені країни велику увагу приділяють охороні вікових, священних і меморіальних дерев. Так, наприклад, у Великобританії до середини 70-х років 20 століття було заповідано 17 000 вікових дерев, у Польщі на 1993 рік заповідано близько 20 000 багатовікових дерев. У той же час на території Україні за даними 1986 року було взято під охорону всього близько 370 дерев [3].
Хоча територія України є благодатним грунтом для виявлення вікових та меморіальних дерев, державні природоохоронні структури, громадські та наукові організації практично нічого не роблять для охорони таких дерев. Якось так склалося в нашому екологічному мисленні, що важливіше охороняти ділянки цілинного степу, ніж самотні дерева. Адже їх цінність майже однакова! Треба віддати належне такої потужної української природоохоронної громадської організації, як Київський еколого-культурний центр. Працівники КЕКЦ одним із завдань своєї активної роботи поставили виявлення та охорону вікових дерев на території Україні. Так, тільки в місті Києві за останній час за сприяння Київського еколого-культурного центру заповідано 11 вікових дерев. Ними ж у 1994-1996 роках був складений "Кадастр вікових, меморіальних та інших видатних дерев м. Києва", куди внесено 33 дерева. Це серйозний приклад для наслідування всім громадським природоохоронним організаціям з інших регіонів нашої країни.
Одна справа - пробитися крізь чиновницький бар'єр і добитися офіційного заповідання дерева, а зовсім інша справа реально охороняти це дерево. Тут на допомогу природоохоронця може прийти місцеве населення. Адже масштабним знищенням природи займається не політики, чиновники та вчені, а населення регіону. Отже, і продуктивним охороною природного середовища теж зможе займатися лише саме населення. Тому основним акцентом у роботі всіх прихильників природоохорони має бути розвиток, відновлення і закріплення екологічного мислення простих людей.
Одним з етапів збільшення "екологічності" суспільства може бути відродження і підтримання культу дерев, що буде виступати діючим механізмом в їх охороні. Для цього природоохоронним організаціям необхідно розвивати і популяризувати мотиви поклоніння деревам, що особливо продуктивно може виражатися через шанування меморіальних дерев та дерев-довгожителів. З цього приводу до цих пір актуально звучать слова відомого вченого академіка П. А. Тутковського: "Культ дерев, шанування лісів колись жили в крові слов'ян і не зовсім зникли з неї зараз, залишається тільки переробити його в розумну форму і відродити його як свідому опіку дерева "[35].
Приємно, що в деяких країнах СНД розуміють важливість питання охорони священних дерев і деякі офіційні особи. Так, у доповіді Міністра лісового господарства Республіки Білорусь від 14.05.98 з нагоди 200-річчя лісового господарства Білорусі, прозвучали такі слова: "Мабуть настав час, коли в рамках християнства не гріх відродити народні традиції пріродопоклоннічества, любові не тільки до ближнього, а й до навколишнього рідної природи, щоб люди стали друзями лісу ". А в Чувашії, в законі "Про особливо охоронюваних природних територіях та об'єктах в Чувашії республіці" навіть введена спеціальна категорія священні природні об'єкти, куди увійшли святі гаї та окремі дерева.
Є два підходи до залучення уваги до вікового дерева з боку населення. Перший - коли дерево безпосередньо пов'язується з релігійним культом. У цьому випадку представник місцевого культу (християнський священик, мусульманський мулла та ін) може провести освячення дерева. Таке дерево можна пов'язати з будь-яким культовою подією або спорудою. Освячення проводиться при збігу місцевої релігійної громади, на яку покладається охорона освяченого дерева. Приклад такого освячення дерева і його наступної народної охорони мається на практиці Київського еколого-культурного центру. У березні 1994 року на прохання КЕКЦ настоятелем Троїцької церкви у Києві було освячено 350-річний каштан біля церкви, який нині користується великим шануванням у її парафіян. На жаль, більшість священиків дуже важко дають згоду на подібні заходи. Вони нічого не мають проти процесу освячення дерева, який не забороняється християнством, але все ж, як до всього нового і незвичного, відносяться до цієї ідеї обережно.
Другий підхід притягнення народного уваги до дерева - це його меморіалізація. Тобто дерево зв'язується ім'я якої-небудь шанованого в даній місцевості людини, або є свідком важливої історичної події. Таких дерев багато, але часто люди забувають про те, що вони - живі пам'ятники історії народу. У випадку, якщо знайдений прецедент для зв'язку дерева з відомою особою або подією, необхідно якомога ширше розрекламувати серед населення цей зв'язок, вказати на важливість особистості (події) для регіону, пояснити, що дерево є єдиним живим свідком давно минулих років і провести масову акцію за додання дереву назви, пов'язаного з ім'ям людини або історичної події. Таке дерево зможе не тільки сприяти духовно-патріотичному вихованню покоління, але й залучати туристів.
Хороший приклад у цьому відношенні - знаменитий Запорізький дуб, який є найвідомішим меморіальним деревом Україні. Так, нещодавно Запорізька обласна державна адміністрація видала розпорядження про роботи з облаштування ландшафтної зони дуба, які повинні бути профінансовані в 2002-2003 роках за рахунок коштів обласного бюджету. Такий документ прийнятий з метою відродження багатовікових традицій, пов'язаних з історією Запорізького козацтва. Цьому рішенню передувало відкриття 24 серпня 2001 року, в 10-у річницю Незалежності України біля Запорізького дуба історико-культурного центру "700-річний літній Запорізький дуб". До складу історико-культурного центру сьогодні входить сам Запорізький дуб, а так само козацька каплиця, арт-кафе, дитяча студія образотворчого мистецтва і шинок "Перун". Вважається, що незабаром історико-культурний центр стане туристичним об'єктом міжнародного рівня.
КРИМСЬКІ ДУБКИ
Ділянки залишків дубових гаїв - «дубки». Ці реліктові діброви розташовуються частково по північному схилу Внутрішньої, але головним чином у межах Зовнішньої гряди. У межах зовнішньокуестовий ландшафтів знаходиться 37 відокремлених невеликих гайків «дубків», площею від декількох квадратних кілометрів до кількох гектарів (Ближні і Дальні Сімферопольські дубки, Осьмінскіе та ін.)
Куртини дубняк поєднується з ділянками степів. Тому можна назвати рослинні співтовариства цих ландшафтів лісостеповими. У «дубках» деревні рослини знайшли під впливом багатовікової господарської діяльності людини низькорослий чагарниковий вигляд. Переважаючий тут пухнастий дуб - переважно порослевого походження. У минулому ліси панували в кримському передгір'ї. Про це свідчить, зокрема, план Сімферополя, складений в 1786 р .: На території, де розташований нині дитячий парк, і всім правобережжі Салгира написано «ліс». Реліктами його є і понині ростуть у дитячому парку дуби-велетні.
Один з них - Богатир Тавриди - має 650-річний вік. Висота його 25 м , Окружність стовбура 5,25 м .
Ще один велетень зберігся в долині річки Біюк-Карасу, біля с.Яблочное. Вік перевищує 700 років, висота його досягає 18 метрів , Обхват стовбура біля основи становить 12 метрів . Цей дуб все що залишилося від заплавних дібров. За унікальність дуб отримав в 1997 р . статус пам'ятника природи місцевого значення і відомий офіційно під ім'ям Суворовський (друга назва "Чотири брати" - потужну крону дуба підтримували чотири стовбури. Після сильного снігопаду одна з гілок обламалася). За легендою під цим дубом Олександр Васильович Суворов вів переговори з посланцем турецького султана в березні 1777 року.
У 1922 році біля села Біюк-Сюрень (Танкове) було зрубано унікальне дерево дуба черешчатого, вік якого вважався близько 1500 років - це було саме старе дерево півострова, а на думку знаменитого садівника Л. П. Симеренко «наш кримський велетень - найстаріше дерево в Європі ». За останніми вимірюваннями, що проводилися за завданням Л. П. Симеренко в 1910 році, окружність його стовбура досягала 11,4 м , А окружність крони - 46 м .
Вперше цей дуб відкрив для науки і виміряв в кінці XVIII століття П.С. Паллас.
Нещасний, хто не розуміє краси дерев!
Нещасний, кого не охоплює солодке хвилювання
при вигляді такого дивного історичного предмета
як старий дуб!
(Марсель Прево, 1916 рік.)
У всіх куточках нашої планети зустрічаються примітні представники деревної флори, що приковує увагу до факту свого існування з боку людини. Найчастіше, такої уваги заслуговують відрізняються від своїх побратимів неабиякими розмірами або ж незвичайною формою дерева, вік яких досягає кількох сотень років. З найдавніших часів люди захоплювалися такими деревами і шанували їх. Часто таке шанування грунтувалося на містичному ставленні до силам природи, і дерево ставало об'єктом релігійного поклоніння.
З деревами пов'язаний цілий пласт народних культурних традицій. У світі існують тисячі прислів'їв, приказок і прикмет, що стосуються окремих примітних дерев. Багатовікові дерева стають об'єктами творчості художників, письменників, поетів. Однак найбільш сильно вікові дерева впливають на духовно-естетичну складову людського життя.
В окремих народів, в залежності від умов їх місцепроживання, певні види дерев виділяються найбільшим пошаною. Так, практично у всіх європейських (і деяких азіатських) народів найбільш шанованим деревом вважався могутній дуб. Дуб символізував міць, силу, природну енергію. Добре відомо, що дуб у слов'ян був деревом Перуна - головного бога їх язичницького пантеону. Стародавні греки присвячували дуб богу Аполлону, а римляни - Юпітера. Багато народів найбільшим пошаною оточували ті дуби, на гілках яких росли гілки омели [1].
Іншим не менш шанованим деревом у слов'ян, а також в країнах Балтії, вважалася липа. Липові дерева не можна було рубати, під ними проводилися важливі громадські збори, їх садили біля церков. Таким же трепетним у слов'янських народів було ставлення до калини, верби і березі. У балтійських країнах священними і шанованими деревами нерідко ставала сосна і береза.
У країнах мусульманського Сходу священними деревами вважалися старі фісташки, чинари-платани і шовковиці. Вважалося, що вирубка цих дерев - великий гріх. А той, хто посадить дерево шовковиці або чинари - обов'язково заслужить прихильність Аллаха.
Такі шановані дерева завжди володіли певним типом заборони для господарської діяльності людини. Навколо них існувала якась охоронна територія, а самі дерева заборонено було не тільки рубати, але іноді навіть просто торкатися до них. Якщо людина, знищував священне дерево, то, за повір'ями багатьох народів, святотатця і весь його рід повинні переслідувати прикрощі та нещастя. У священний гай могли заходити тільки спеціальні наглядачі, вхід в гай часто охороняла озброєна варта. Тут заборонявся навіть збір хмизу, ягід і грибів. Будь-який злочинець, що сховався в священному гаю, або потрапив під покров шанованого дерева, ставав недоторканним. Цікаво, що у удмуртів за рубку шанованого дерева ще на початку 20 століття стягували штраф 1 рубль чи заарештовували на 2-3 діб [4].
У стародавніх германців навіть за обдирання кори зі священного дерева загрожувало дуже суворе покарання. Злочинцеві розкривали живіт, пупок прігвозжалі до дерева і вертіли засудженого навколо дерева до тих пір, поки всі його нутрощі не намотується на стовбур. Метою покарання, очевидно, була заміна мертвої кори чим-небудь живим, що походить від злочинця. Це було життя за життя, життя людини за життя дерева [3].
Все це говорить на користь того, що задовго до становлення сучасної екології і природоохорони, в національних культурах багатьох народів існувало поняття про охоронних територіях. Шановані дерева багато в чому служили прообразом сучасних об'єктів природно-заповідного фонду, а традиції дбайливого ставлення до них формували екологічність мислення багатьох світових етносів.
Щоб суть розмови була більш зрозуміла, ми спробуємо виділити кілька видів визначних дерев. Під визначних деревом ми розуміємо представника деревної флори, що виділяється особливим ставленням до нього з боку людини. Всі визначні дерева можна розділити на три тісно взаємопов'язаних групи: вікові дерева, священні дерева і меморіальні дерева.
Віковим деревом, виходячи із самої назви, є дерево, вік якого старше 100 років. Але найчастіше під цією назвою розуміють дерево віком у кілька сотень років, що має значні розміри і тим самим більш сильно впливає на уяву людини. Для кожної окремої породи дерева підходить свій вік, коли можна говорити про дерево як про "віковому" і думати про його охорону.
Точний вік багатовікових дерев визначити дуже важко. Тому для таких дерев прийнято говорити про розміри кола та діаметра їх стовбура. Залежність окружності стовбура від віку так само дуже відносна і залежить від тих природних умов, у яких росте дерево. За деякими даними, для деревних порід Гірського Криму характерні наступні коефіцієнти переходу. Вік вікового дерева визначається за простою формулою L = k · c, де L - вік дерева, л - коефіцієнт, с - довжина кола столу дерева (обхват) на висоті
Вікові дерева мають велику наукову цінність, так як є унікальними об'єктами для вивчення довговічності деревних порід, зміни структури деревини від віку, для отримання елітного насіння. Вікові дерева є одним з головних елементів атрактивності ландшафту. Крім того, вони володіють величезним естетичним і духовним потенціалом, вони мають ні з чим незрівнянну художню цінність, залучаючи до себе художників, поетів, письменників. А найчастіше ми забуваємо найголовнішу цінність вікових дерев: вони цінні самі по собі; цінні вже тільки тим, що вони просто існують.
Саме вікові дерева у різних народів найчастіше стають шанованими і "священними". Поклоніння дереву сходить своїми традиціями в далеке минуле. Всі давні цивілізації світу пройшли через віру в так зване "Космічне древо" або "Древо життя" - символ усього живого. Вважалося, що "Космічне древо" пов'язує в єдине ціле три головних світу - царство Богів (крона), царство людей (стовбур) і підземний світ - царство духів (коріння). "Космічне древо" було центром Всесвіту, віссю Миру, сполучною дорогою між царством Богів і царством духів.
Символ "Древа життя" супроводжував людству протягом усієї його історії, поступово трансформуючись у більш доступний вид - з "Деревом життя" стали ототожнюватися найбільш старі, величні дерева, що ростуть безпосередньо поруч з людиною і доступні для поклоніння. Спочатку люди поклонялися деревам-велетням, вбачаючи в них символ "Космічного древа", але поступово, з появою нових світових релігій шанування дерева набуло більш широкий діапазон.
Дерево могло отримати статус "святого" завдяки наступним факторам:
Дерево знаходиться в іншого "святого" об'єкта природи - у "святого" джерела, річки, гори, скелі, каменю. Такі дерева могли виростати до прояву святої сили джерела або каменю, але часто спеціально висаджувалися в нього.
Дерево пов'язувалося з будь-яким конкретним релігійним або історичною подією. У дерева могло статися явище Бога або ангела, просвітлення вченого, підписання важливого договору, переможна битва і т.д.
Дерево могло бути "святим" в силу його зцілювальних тілесні хвороби і духовні недуги властивостей і можливостей.
Дерево розташоване або посаджено в святому церемоніальному місці, де відбувається читання молитов або інші види релігійного спілкування (дерева біля храмів і монастирів).
"Святим" дерево могло стати завдяки місцем поховання святого праведного людини. Багато праведники заповідали поховати себе біля дерева, іноді дерево садили на могилі після смерті шанованого людини і з ним спілкувалися, як з померлим.
Дерево могло виділятися серед інших дерев своїм незвичайним виглядом. Це могли бути величні розміри або дуже похилий вік дерева, іноді обожнювалися дерева, що мають незвичайну форму (зрощені або роздвоєні стволи і т.д.) або виростали на недоступних місцях (на вершині скелі, на самотньому острівці й т.д.) [2 ].
Крім одиночних "священних" дерев, часто зустрічаються цілі "священні" гаю, що охороняються з різних релігійних мотивів. Такі гаї можуть прирівнюватися до божеств, забезпечувати притулок духам, захищати освячені місця, кладовища. Іноді вони знаходять святість від священних джерел або каменів, які вони захищають, від цілющих властивостей місцевості. Особливим видом "священних" гаїв є ліси, що оточують культові споруди - церкви, храми, монастирі. У таких лісах заборонялася будь-яка господарська діяльність, вони служили місцем для молитов і роздумів, були огорожею між храмом і рештою світу [4].
У світі існує багато дерев, які шануються у людей завдяки зв'язку цих дерев з якоюсь важливою історичною подією або з відомим і шанованим в даній місцевості людиною. Такі дерева називають меморіальними. Меморіальні дерева є носієм і свідком історичної пам'яті народу. За рахунок своєї історико-культурної цінності такі дерева часто є найбільш шанованими об'єктами природи серед населення. Меморіальні дерева теж можна віднести до розряду культових (священних), але не в релігійному розумінні, а в духовному, історичному. Більшість таких дерев не охороняються державою, хоча мають шанування в народі. І що важливо - шануються часто незалежно від релігійної та національної приналежності людини. Меморіальні дерева часто можуть і не мати значного віку, наприклад, якщо вони пов'язані з життям і діяльністю відомих людей 20 століття.
Дуже важливим і в той же час складним питанням є охорона визначних дерев. У різних країнах світу до цього питання підходять по-своєму. Хоча виявляється чітка тенденція - високорозвинені країни велику увагу приділяють охороні вікових, священних і меморіальних дерев. Так, наприклад, у Великобританії до середини 70-х років 20 століття було заповідано 17 000 вікових дерев, у Польщі на 1993 рік заповідано близько 20 000 багатовікових дерев. У той же час на території Україні за даними 1986 року було взято під охорону всього близько 370 дерев [3].
Хоча територія України є благодатним грунтом для виявлення вікових та меморіальних дерев, державні природоохоронні структури, громадські та наукові організації практично нічого не роблять для охорони таких дерев. Якось так склалося в нашому екологічному мисленні, що важливіше охороняти ділянки цілинного степу, ніж самотні дерева. Адже їх цінність майже однакова! Треба віддати належне такої потужної української природоохоронної громадської організації, як Київський еколого-культурний центр. Працівники КЕКЦ одним із завдань своєї активної роботи поставили виявлення та охорону вікових дерев на території Україні. Так, тільки в місті Києві за останній час за сприяння Київського еколого-культурного центру заповідано 11 вікових дерев. Ними ж у 1994-1996 роках був складений "Кадастр вікових, меморіальних та інших видатних дерев м. Києва", куди внесено 33 дерева. Це серйозний приклад для наслідування всім громадським природоохоронним організаціям з інших регіонів нашої країни.
Одна справа - пробитися крізь чиновницький бар'єр і добитися офіційного заповідання дерева, а зовсім інша справа реально охороняти це дерево. Тут на допомогу природоохоронця може прийти місцеве населення. Адже масштабним знищенням природи займається не політики, чиновники та вчені, а населення регіону. Отже, і продуктивним охороною природного середовища теж зможе займатися лише саме населення. Тому основним акцентом у роботі всіх прихильників природоохорони має бути розвиток, відновлення і закріплення екологічного мислення простих людей.
Одним з етапів збільшення "екологічності" суспільства може бути відродження і підтримання культу дерев, що буде виступати діючим механізмом в їх охороні. Для цього природоохоронним організаціям необхідно розвивати і популяризувати мотиви поклоніння деревам, що особливо продуктивно може виражатися через шанування меморіальних дерев та дерев-довгожителів. З цього приводу до цих пір актуально звучать слова відомого вченого академіка П. А. Тутковського: "Культ дерев, шанування лісів колись жили в крові слов'ян і не зовсім зникли з неї зараз, залишається тільки переробити його в розумну форму і відродити його як свідому опіку дерева "[35].
Приємно, що в деяких країнах СНД розуміють важливість питання охорони священних дерев і деякі офіційні особи. Так, у доповіді Міністра лісового господарства Республіки Білорусь від 14.05.98 з нагоди 200-річчя лісового господарства Білорусі, прозвучали такі слова: "Мабуть настав час, коли в рамках християнства не гріх відродити народні традиції пріродопоклоннічества, любові не тільки до ближнього, а й до навколишнього рідної природи, щоб люди стали друзями лісу ". А в Чувашії, в законі "Про особливо охоронюваних природних територіях та об'єктах в Чувашії республіці" навіть введена спеціальна категорія священні природні об'єкти, куди увійшли святі гаї та окремі дерева.
Є два підходи до залучення уваги до вікового дерева з боку населення. Перший - коли дерево безпосередньо пов'язується з релігійним культом. У цьому випадку представник місцевого культу (християнський священик, мусульманський мулла та ін) може провести освячення дерева. Таке дерево можна пов'язати з будь-яким культовою подією або спорудою. Освячення проводиться при збігу місцевої релігійної громади, на яку покладається охорона освяченого дерева. Приклад такого освячення дерева і його наступної народної охорони мається на практиці Київського еколого-культурного центру. У березні 1994 року на прохання КЕКЦ настоятелем Троїцької церкви у Києві було освячено 350-річний каштан біля церкви, який нині користується великим шануванням у її парафіян. На жаль, більшість священиків дуже важко дають згоду на подібні заходи. Вони нічого не мають проти процесу освячення дерева, який не забороняється християнством, але все ж, як до всього нового і незвичного, відносяться до цієї ідеї обережно.
Другий підхід притягнення народного уваги до дерева - це його меморіалізація. Тобто дерево зв'язується ім'я якої-небудь шанованого в даній місцевості людини, або є свідком важливої історичної події. Таких дерев багато, але часто люди забувають про те, що вони - живі пам'ятники історії народу. У випадку, якщо знайдений прецедент для зв'язку дерева з відомою особою або подією, необхідно якомога ширше розрекламувати серед населення цей зв'язок, вказати на важливість особистості (події) для регіону, пояснити, що дерево є єдиним живим свідком давно минулих років і провести масову акцію за додання дереву назви, пов'язаного з ім'ям людини або історичної події. Таке дерево зможе не тільки сприяти духовно-патріотичному вихованню покоління, але й залучати туристів.
Хороший приклад у цьому відношенні - знаменитий Запорізький дуб, який є найвідомішим меморіальним деревом Україні. Так, нещодавно Запорізька обласна державна адміністрація видала розпорядження про роботи з облаштування ландшафтної зони дуба, які повинні бути профінансовані в 2002-2003 роках за рахунок коштів обласного бюджету. Такий документ прийнятий з метою відродження багатовікових традицій, пов'язаних з історією Запорізького козацтва. Цьому рішенню передувало відкриття 24 серпня 2001 року, в 10-у річницю Незалежності України біля Запорізького дуба історико-культурного центру "700-річний літній Запорізький дуб". До складу історико-культурного центру сьогодні входить сам Запорізький дуб, а так само козацька каплиця, арт-кафе, дитяча студія образотворчого мистецтва і шинок "Перун". Вважається, що незабаром історико-культурний центр стане туристичним об'єктом міжнародного рівня.
КРИМСЬКІ ДУБКИ
Ділянки залишків дубових гаїв - «дубки». Ці реліктові діброви розташовуються частково по північному схилу Внутрішньої, але головним чином у межах Зовнішньої гряди. У межах зовнішньокуестовий ландшафтів знаходиться 37 відокремлених невеликих гайків «дубків», площею від декількох квадратних кілометрів до кількох гектарів (Ближні і Дальні Сімферопольські дубки, Осьмінскіе та ін.)
Куртини дубняк поєднується з ділянками степів. Тому можна назвати рослинні співтовариства цих ландшафтів лісостеповими. У «дубках» деревні рослини знайшли під впливом багатовікової господарської діяльності людини низькорослий чагарниковий вигляд. Переважаючий тут пухнастий дуб - переважно порослевого походження. У минулому ліси панували в кримському передгір'ї. Про це свідчить, зокрема, план Сімферополя, складений в
Один з них - Богатир Тавриди - має 650-річний вік. Висота його
Ще один велетень зберігся в долині річки Біюк-Карасу, біля с.Яблочное. Вік перевищує 700 років, висота його досягає
У 1922 році біля села Біюк-Сюрень (Танкове) було зрубано унікальне дерево дуба черешчатого, вік якого вважався близько 1500 років - це було саме старе дерево півострова, а на думку знаменитого садівника Л. П. Симеренко «наш кримський велетень - найстаріше дерево в Європі ». За останніми вимірюваннями, що проводилися за завданням Л. П. Симеренко в 1910 році, окружність його стовбура досягала
Вперше цей дуб відкрив для науки і виміряв в кінці XVIII століття П.С. Паллас.