Людина - ось правда!
Треба поважати людину!
М. Горький
Навряд чи хтось стане сперечатися, що Горький - гуманіст і великий письменник, що пройшов велику школу життя. Його твори написані не на догоду читачам - в них відображені правда життя, увага і любов до людини. І з повним правом це можна зарахувати до його п'єсою "На дні", написаної в 1902 році. Вона до цих пір турбує питаннями, поставленими в ній драматургом.
Дійсно, що краще - істина чи жалість? Якби питання було сформульовано трохи інакше - правда чи брехня, я б відповіла однозначно: правда. А ось істину і співчуття неможливо зробити поняттями взаємовиключними, протиставивши одне іншому, навпаки, вся п'єса - це біль за людину, це правда про людину. Інша справа, що носієм істини є Сатин, картяр, шулер, сам далекий від того ідеалу людини, який він щиро і з пафосом проголошує: "Людина! Це - чудово! Це звучить ... гордо!" Йому протиставлений Лука - добрий, співчутливий і "лукавий", свідомо навіває "сон золотий" змученим нічліжників. А поруч з Лукою і Сатин є ще одна людина, яка теж сперечається про істину і співчутті, - сам М. Горький. Саме він, як мені здається, є носієм істини співчуття. Це випливає з самої п'єси, з того, як вона була захоплено прийнята глядачами.
П'єсу читали в нічліжці, босяки плакали, кричали: "Ми гірше!" Цілували і обіймали Горького. Сучасно звучить вона і зараз, коли почали говорити правду, але забули, що таке милосердя і співчуття. Отже, дія відбувається в нічліжці Костильових, що представляє собою "підвал, схожий на печеру", під "важкими кам'яними зведеннями", де панує тюремний напівтемрява. Тут животіють босяки, що потрапили "на дно життя", куди їх безжально викинуло злочинне суспільство.
Хтось дуже влучно сказав: "На дні" - це приголомшлива картина кладовища, де поховані живцем цінні за своїми завдаткам люди ". Не можна без внутрішнього здригання бачити намальований драматургом світ злиднів і безправ'я, світ злоби, роз'єднаності, світ відчуження та самотності, чути крики, погрози, глузування. Герої п'єси втратили минуле, вони не мають справжнього, тільки Кліщ вірить, що вирветься звідси: "Виліз ... шкіру здеру, а вилізу ... "Жевріє слабка надія на інше життя з Наташею у злодія," злодіїв сина "Васьки попелу, мріє про чисте кохання повія Настя, правда, її мрії викликають у оточуючих злісну насмішку. Решта змирилися, скорилися, не думають про майбутнє, втратили всяку надію і остаточно усвідомили свою непотрібність.
А по суті, всі мешканці поховані тут живцем. Жалюгідний і трагічний Актор, спився, який забув своє ім'я; роздавлена життям, терпляче страждаюча Ганна, що знаходиться при смерті, не потрібна нікому (чоловік чекає її смерті як звільнення); розумний Сатин, колишній телеграфіст, цинічний і озлоблений; нікчемний Барон, який "нічого не чекає ", у нього" все вже в минулому "; байдужий до себе та інших Бубнов. Нещадно й правдиво малює Горький своїх героїв, "колишніх людей", пише про них з болем і гнівом, співчуває їм, що потрапили в життєвий глухий кут. Кліщ в розпачі заявляє: "Роботи немає ... сили немає! Ось - правда! Пристанища ... притулку немає! Мертвіти треба ... ось вона правда! .." Ось до цих, здається, байдужим до життя і собі людям і приходить мандрівник Лука, звертаючись з привітанням: "Доброго здоров'я, народ чесної!" Це до них-то, відкинутим, відрікся від будь-якої людської моралі! До безпаспортного Луці в Горького ставлення однозначне: "І вся філософія, вся проповідь таких людей - милостиня, що подається ними з прихованою огидою, і звучать під цією проповіддю слова теж жебраки, жалібні". І все-таки хочеться розібратися в ньому. Чи так він бідний, і що їм рухає, що він проповідує свою втішну брехня, чи вірить сам у те, до чого закликає, шахрай він, шарлатан, пройдисвіт або щиро спраглий добра людина?
П'єса прочитана, і, на перший погляд, поява Луки принесло нічліжників тільки шкоду, зло, нещастя, загибель. Він зникає, зникає непомітно, але ілюзії, які він зронив у спустошені серця людей, роблять їх життя ще більш безрадісне і страшною, позбавляють їх надії, занурюють у морок їх понівечені душі. Давайте ще раз простежимо, що рухає Лукою, коли він, уважно придивившись до босяка, для кожного знаходить слова розради. Він чуйний, добрий до тих, хто потребує допомоги, і вселяє в них надію. Так, з його появою під склепіннями похмурої нічліжки поселяється надія, колись майже непомітна на тлі брані, кашлю, гарчання, стогонів. І лікарня для п'яниць у Актора, і рятівна Сибір для злодія попелу, і справжня любов для Насті. "Усі шукають люди, всі хочуть - як краще ... дай їм, Господи, терпіння!" - Щиро говорить Лука і додає: "Хто шукає - знайде ... Допомагати тільки треба їм ..." Ні, не корисливість рухає Лукою, не шахрай і не шарлатан він. Це розуміє навіть цинічний, нікому не вірить Бубнов: "Ось - Лука ... багато він бреше ... і без жодної користі для себе ..." Незвичний до співчуття Попіл допитується: "Ні, ти скажи - навіщо ти все це ..." Наташа його запитує: "Чому ти - такий добрий?" А Ганна просто просить: "Говори зі мною, милий ... Нудно мені". І стає зрозуміло, що Лука - людина добра, щиро бажає допомогти, вселити надію.
Але вся біда в тому, що це добро побудовано на брехні, обмані. Щиро бажаючи добра, він вдається до брехні, вважає, що земне життя не може бути іншою, тому й веде людину у світ ілюзій, в неіснуючу праведну землю, вірячи, що "не завжди правдою душу вилікувати". І якщо змінити життя не можна, то можна хоча б змінити ставлення людини до життя. Цікаво, а яке ж відношення Горького до свого героя в п'єсі? Сучасники згадують, що краще всього письменнику вдавалося читання ролі Луки, а сцена біля ліжка вмираючої Анни викликала в нього сльози, а у слухачів - захоплення. І сльози, і захоплення - результат злиття автора і героя в пориві співчуття. І чи не тому Горький так люто сперечався з Лукою, що старий був частиною його душі?! Але Горький виступає не проти утешітельства самого по собі: "Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще: істина чи жалість? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука?"
Тобто істина і співчуття - поняття, що не виключають один одного. Від правди, яку усвідомлює Кліщ: "Жити - диявол - жити не можна ... ось вона - правда !..", веде Лука, кажучи:" Вона, правда-то, може, муру для тебе ... " Але хіба можна обухом зцілити? Старий вважає: "... Жаліти людей треба! .. Я ті скажу - вчасно людини пошкодувати ... добре буває!" І розповідає, як пошкодував і врятував нічних розбійників-грабіжників. Бубнов ж протистоїть упертою, світлої віри Луки в людини, в рятівну силу жалості, співчуття, добра: "По-моєму - дам всю правду, як вона є! Чого соромитися?" Для нього правда - жорстокий, вбивчий гніт нелюдських обставин, а правда Луки така незвично життєствердна, що забиті, принижені нічліжників не вірять в неї, беручи за брехню. А адже у своїх слухачів Лука хотів вдихнути віру, надію: "У що віриш, то і є ..."
Лука несе людям справжню, рятівну, людську віру, сенс якої вловив і зодягнув у знамениті слова Сатин: "Людина - ось правда!" Лука думає, що словами, жалістю, співчуттям, милосердям, увагою до людини можна підняти його душу, щоб самий останній злодій зрозумів: "Краще треба жити! Треба так жити ... щоб самому себе можна ... було поважати ..." Таким чином, не існує для Луки питання: "Що краще - істина чи жалість?" Для нього істинно те, що людяно. Тоді чому ж так безнадійно трагічний фінал п'єси? Хоча ми чуємо, що про Луку кажуть, він надихнув Сатіна на полум'яну промову про прекрасне і гордій людині, але той же Сатин байдуже кидає Акторові на його прохання помолитися за нього: "Сам молись ..." І йому, назавжди минає, після свого пристрасного монологу про людину кричить: "Ей, ти, сикамбр! Куди?". Моторошної здається його реакція на смерть Актора: "Ех ... зіпсував пісню ... дур-рак!" Страшно, що нелюдське суспільство вбиває і калічить людські душі.
Але головне в п'єсі, на мій погляд, те, що Горький змусив сучасників ще гостріше відчути несправедливість суспільного устрою, яке знищує людей, губить їх, змусив задуматися про людину, її свободу. А які моральні уроки витягли ми? Треба жити, не мириться з неправдою, несправедливістю, брехнею, але не занапастити в собі людину з його добротою, співчуттям і милосердям. Ми частіше потребуємо втіхою, але без права говорити правду людина не може бути вільний. "Людина - ось правда!" І йому вибирати. Людині завжди потрібна реальна надія, а не втішна брехня, навіть якщо вона на спасіння.