Прот. Георгій Нейфила
Науково-технічний прогрес міцно укорінився в нашому сьогоднішньому житті. Сучасна людина з молоком матері вбирає уявлення про його безперечну користь. Науково-технічний прогрес (НТП) представляється "великим благодійником" людства, якого були позбавлені праотці.
Спробуємо розібратися, що дав людині науково-технічний прогрес.
Як жили праотці, не знали науково-технічного прогресу? Їхнє життя малює нам точне слово Біблії. За цим словом Авель був пастирем худоби, а Каїн - хліборобом. Таким чином, Господь прямим чи научением або через творчий пошук людини дав першим людям вміння, що забезпечують їх їжею, одягом і достатнім для тих кліматичних умов житлом (шатрами з шкур). На цих уміннях людство прожило кілька тисячоліть, та і до цих пір їжу нам дають землеробство і скотарство.
Чи достатньо цих умінь для людського благополуччя? Не будемо брати в приклад святих людей, які і в нашому-то столітті примудряються жити, як стародавні патріархи, і по знати таке блаженство, яке ніхто в світі пізнати не може. Візьмемо подібних нам звичайних людей. Звичайно, ми не можемо викликати їх з глибини століть і розпитати, але про стан їхніх душ свідчить створене ними мистецтво, особливо література.
Про що раділи наші далекі предки? Про те чи, що вони освоїли нову технологію укладання дороги, або винайшли нові, більш міцні тканини, або удосконалилися в кораблебудуванні? Ні, вони раділи про те ж, про що радіємо ми: про красу навколишнього світу, про любов, про добро, шляхетність, що живуть в людській душі.
Про що вони плакали? Про те чи, що листи з Греції друзям в Єгипет йдуть занадто довго, а поїздка туди занадто важка? Про те чи, що не можна приготувати їжі в мікрохвильовій печі, а потім зберігати її в холодильнику? Про те чи, що не можна полетіти на Місяць і висадити туди місяцехід? Ні, вони плакали про те ж, про що плачемо ми: про тлінність і тлінність земного буття, про метання людської душі, про самовладдя гріховних пристрастей, збурюючих світ в людському співтоваристві і в душі кожної людини.
Тому й вічні шедеври мистецтва, що вони говорять про вічні проблеми людини, а значить ні однієї з цих проблем науково-технічний прогрес не вирішив.
Чого ж все-таки ми досягли? Однією з головних завдань, поставлених перед прогресом ще в епоху Відродження (коли він ще не називався науково-технічним), було звільнення людини від тягот фізичної праці, тобто того самого "поту особи", яким покарав Господь людини за гріх. Здавалося б, ми досягли колосальних успіхів: сівалки, віялки, збиральні машини, доілкі, поїлки та інше в сільському господарстві; екскаватори, підйомні крани і безліч машин і верстатів у промисловості; пилососи, пральні та миючі машини, програмовані плити і печі в домашньому господарстві . Але який же результат? Більшість людей як білки в колесі метушаться, здобуваючи хліб насущний, а деяким, як у давні часи, доводиться трудитися непосильно. Як у давнину, так і тепер є люди, які примудряються не працювати і жити за рахунок інших, і цих людей як тоді, так і зараз вражає моральний розклад, найгірше, ніж непосильна праця ... Єдине помітне зміна - це заміна переважно фізичної праці на переважно розумовий. У результаті змінюється і форма перевтоми: замість втомлених, ниючих м'язів - засмикані нерви і "їде дах", але навряд чи такими змінами можна пишатися.
Інша благородна мета, яку ставили прихильники науково-технічного прогресу - перемогти нужду, тобто через досягнуте за допомогою науково-технічного прогресу матеріальний достаток нагодувати голодних, одягнути холодних і т.п. Успіхи науково-технічного прогресу в матеріальному виробництві перевершили всякі очікування, але бажаного результату ми не досягли. Хоча очевидно, що сьогоднішній виробничий потенціал здатний нагодувати, одягнути і дати дах над головою всій земній населенню, однак через черствості, жадібності та егоїзму людей цього не відбувається, і безліч людей не мають найнеобхіднішого.
Відзначимо ще один бік проблеми майнового не рівності: крім людей, дійсно позбавлених необхідного, набагато більша кількість людей відчувають себе обділеними через заздрість до багатших. Почуття ж заздрості неможливо наситити ніяким науково-технічним прогресом, і древній скотар з одного козою, дивлячись на сусіда з двома козами, відчував себе так само погано, як і власник "жигулів", що поглядає на власника "мерседеса".
До чого ж ми прийшли? Незважаючи на зусилля безлічі кращих умів людства, величезний багаж здобутих знань, безлічі створених на основі цих знань остроумнейших технологій, наблизитися до поставлених цілей нам не вдається.
Відчуття руху вперед підтримується ще й тим, що ввійшли в наше життя досягнення науково-технічного прогресу здаються нам життєво важливими. Хибність цього відчуття легко побачити на прикладах новинок науково-технічного прогресу, освоєних в ужитку в самий останній час. Великий російський письменник Федір Михайлович Достоєвський написав усі свої твори від руки, великому російському письменнику Льву Миколайовичу Толстому пощастило дожити до друкарських машинок, а зараз кожен першокласник друкує "мама мила раму" на комп'ютері і щиро впевнений, що без комп'ютера він не зможе приготувати уроки.
Інший приклад - відбувається на наших очах мобільна телефонізація всієї країни. Років п'ятнадцять тому нас хвилювало безліч речей, але не відсутність мобільного зв'язку, а сьогодні здається, що жити без неї дуже погано.
Звичайно, і суспільство підлаштовується під впровадження науково-технічного прогресу, роблячи їх необхідними. (Якщо завдання у першокласників будуть приймати тільки надрукованими на принтері, то справді, без комп'ютера уроки не зробити.)
Отже, реального руху до поставлених цілей не відбувається, але наше життя стає залежною від все більшої і більшої кількості речей, тобто ми як би "підсідає" на кожен впроваджений у життя продукт науково-технічного прогресу. Ми ніби біжимо щосили вперед, але залишаємося на місці.
У чому ж причина цього бігу на місці? Щоб відповісти на це питання докладно, потрібен був би окремий трактат, але можна вказати три основні причини, а кожен читач нехай сам спробує простежити дію цих причин в навколишньому житті.
Перша причина корениться в людській природі, яка в одних своїх властивостях незмінна, а в інших якщо і змінюється, то не під впливом науково-технічного прогресу, але під дією зовсім інших сил. Душа людини створена Богом так, що насичується лише духовною їжею, а матеріальні блага, скільки їх не давай, наситити її не здатні. З іншого боку, душа людська після гріхопадіння підвладна гріховним пристрастям. Пристрасті ці, буяє в душі окремої людини і в суспільстві в цілому, не дозволяють правильно використовувати плоди науково-технічного прогресу.
Друга причина полягає в тому, що мудрість людських творінь, яких би висот вона ні досягала, є ніщо в порівнянні з незбагненною до кінця для людини премудрістю Божого світоустрою. Тут ми повинні згадати ще одне завдання, поставлене людиною перед науково-технічним прогресом, - повернути втрачену при гріхопадіння владу людини над природою. Відзначимо, що влада ця розуміється як насильно видобувається в якійсь війні з природою. Згадаймо, наприклад, добре знайомий усім старше сорока висів у школах плакат: "Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї - наша задача". Згадаймо слова пісні В. Висоцького про фізиків: "Ми таємниці ці з коренем вирвемо у ядра ..." Згадаймо, нарешті, вірші для дітей молодшого віку, написані С. Маршака про будівництво Дніпрогесу: "Людина сказав Дніпру: я стіною тебе замкну ... Але відповіла вода: ні за що і ніколи". Чи стає людина переможцем у цій війні? З одного боку, він у чомусь підкорює природу. З іншого - зухвало порушує рівновагу світу, влаштованого Богом для благополучного проживання людини.
Чи можна організувати економічне життя, використовуючи всі досягнення людського розуму, але в співдружності з природою? Так, і приклади такого економічного влаштування життя демонструють нам деякі монастирські господарства. Особливо яскравою ілюстрацією служить Соловецький монастир, де ченці в суворих умовах Приполяр'я створили справжнє диво. На Соловецьких островах, до появи ченців взагалі не придатних для постійного проживання, зацвіли сади, яблука з яких подавалися до самого царського столу. Сліди монастирського благоустрою Соловецьких островів видні і зараз і вражають уяву навіть далеких від віри екскурсантів, які приїжджають у ці святі місця. На жаль, магістральний шлях розвитку цивілізації пішов в іншому напрямку.
У Божому міроустроенія враховано все, а людина не в змозі передбачити і десятої частки наслідків своїх дій. У результаті ці непередбачені наслідки часто зводять нанівець всі плоди людських зусиль. Це техногенні та екологічні катастрофи, які поки вражають нас локально, але загрожують вразити глобально. Це забруднення середовища проживання людини та виснаження енергетичних ресурсів, це знищення тваринного і рослинного світу та зміна клімату. Техногенне зміна клімату призвела до того, що вже сьогодні зведення новин рясніють повідомленнями про стихійні лиха. Нескінченні повені, лавини, тайфуни, виверження, землетрусу створюють для нас відчуття обложеного міста, і хоча науково-технічний прогрес дав людині потужні засоби захисту від стихійних лих, він же зробив людину і більш уразливим. Адже тепер наша нормальна життя залежить від безлічі речей: транспорту, зв'язку, енергопостачання, водопостачання, каналізації тощо, а все це піддається руйнівним ударам стихії.
Третя причина полягає в тому, що оскільки цілі науково-технічного прогресу не відповідають Божого визначення про людину, то Господь руйнує плоди людських зусиль. У таку ситуацію людство, як нам розповідає Біблія (Бут. 11, 1-9), вже потрапляло при будівництві вавилонської вежі. Тоді люди хотіли ми побудувати вежу до неба, а Господь замість одного, спільного для всіх людей мови дав різних родів різні мови, так що люди перестали розуміти один одного і змушені були кинути свою працю. З висоти наших сьогоднішніх знань тодішній задум людей здається до смішного наївним. До якого неба вони хотіли дістати? Фізичного неба, як якоїсь певної поверхні, як ми сьогодні знаємо, не існує. Дістати ж до духовного неба, тобто місця проживання Бога і ангелів, ніякої вежею неможливо (хоча і сьогоднішня атеїстична пропаганда в своїх примітивних формах доходить до висловлювань типу: "У космос літали, а Бога не бачили".) Так, затія з вежею вкрай наївна, а не такий чи наївною дурістю виглядають плани досягти людського щастя з допомогою купи матеріальних благ? Це наївно і нерозумно не тільки з точки зору біблійного вчення про людину, але і з точки зору простого людського досвіду. Більше того, цей план пагуба. Тому Господь, який зруйнував тоді план вавілонських столпотворітелей, руйнує і тепер плани будівельників науково-технічного прогресу, зберігаючи для людини рятівний праця в поті чола свого заради хліба насущного.
Згубність світу достатку для людини розуміють і люди, не освічені біблійним вченням про людину, але здатні об'єктивно дивитися на світ. У західній літературі виник цілий жанр "антиутопії", де письменники малюють яскраві картини плачевного стану досяг достатку людства.
Обговорення проблеми науково-технічного прогресу можна було б продовжувати ще дуже і дуже довго, але, як нам здається, ми вказали основні напрямки думки, які читач може розвивати самостійно, спостерігаючи за розвитком науково-технічного прогресу у світі. Для багатьох, в тому числі і для багатьох чад Церкви, наведені вище міркування здадуться дивними чи навіть відразливими, так як уявлення про користь науково-технічного прогресу міцно вкоренилося в людській ідеології. Однак на деемся, що і таким читачам ми підказуємо нові теми для роздумів, і самостійна робота думки може раз валити в них усталені стереотипи.
За книгою "Гармонія Божественного творіння. Взаємовідносини науки і релігії"