Джордано Бруно і Галілео Галілей
Волчкова В. Б.
Коли мова заходить про взаємовідносини церкви і науки, то не можна обійти мовчанням процеси над Джордано Бруно і Галілео Галілеєм. І хоча ці процеси за часом відносяться вже до епохи Відродження, вони несуть в собі всі основні риси Середньовіччя.
Страта Джордано Бруно бачиться варварством, але сама Римсько-католицька церква має з цього приводу інша думка. Образ Джордано Бруно в історії асоціюється з образом мученика науки, і мало хто знає, що він постраждав не за науку, а за окультизм. Крім того, Джордано Бруно був монахом, а з них попит у Римської церкви дещо іншою.
Джордано Бруно, італійський мислитель епохи Відродження (1548 - 1600), за своїми переконаннями був філософом пантеїстом. Для нього Бог і Всесвіт - одне і те ж буття. Конкретно Джордано Бруно виступав проти геоцентричної системи світу Птолемея, яка панувала в ті часи в теології майже безроздільно, і протиставляв їй геліоцентричну систему світу М. Коперника. Більш того, він доповнював і розвивав гіпотезу Коперника ідеями про нескінченність Всесвіту в часі і просторі і про множинність світів.
Джордано Бруно, магістр богослов'я, був ченцем ордена домініканців, але потім був змушений покинути орден і бігти, оскільки його філософські переконання йшли в розріз з догматами Римсько-католицької церкви. Деякий час він жив у Швейцарії, Франції, Англії та Німеччини. Після повернення до Італії в 1592 р. Джордано Бруно був заарештований і виданий Римської інквізиції і після семирічного ув'язнення страчений на вогнищі.
На слідстві Джордано Бруно не заперечував, що його вчення розходиться з догмами християнства. Згідно зі стенограмою допиту обвинувачений відповідав: "Я вважаю, що всі ці тіла (зірки) суть світи, без числа, що утворюють нескінченну сукупність у нескінченному просторі, що називається нескінченного Всесвіту, в якій знаходяться нескінченні світи. Звідси непрямо випливає, що істина вчення його знаходиться в суперечності з вірою ... "
Конкреції інквізиції визнала, що його положення єретичні та огидні католицькій вірі ..., але якщо Джордано Бруно відкине їх, як такі, побажає відректися і проявить готовність, то нехай буде допущений до покаяння з належними покараннями ... "Однак Джордано Бруно не розкаявся , і трибунал оголосив його "нерозкаяним, наполегливим і непохитним єретиком ...". Перед смертю Джордано Бруно писав:" Смерть в одному сторіччі дарує життя у всіх століттях прийдешніх "і останні слова його перед стратою були:" Я вмираю мучеником добровільно ".
До самого останнього часу батьки Римсько-католицької церкви відстоювали "законність" страти Джордано Бруно. У середині XX століття кардинал Меркато, наприклад, стверджував: "Церква могла, повинна була втрутитися і втрутилася: документи процесу свідчать про його законності ... Якщо доводиться констатувати осуд, то основу його слід шукати не в суддях, а в звинувачену".
Великий італійський вчений, Галілео Галілей (1564-1652) також увійшов у протиріччя з Римо-католицькою церквою з огляду на визнання ним єретичного вчення Коперника. Для початку Галілею з боку кардинала Белларміно (одного з самих вчених теологів і тому одного з найнебезпечніших і жорстокіших інквізиторів) був запропонований якийсь компроміс. Кардинал висловлював прихильникові Галілея ченцеві Паоло Фоскаріні свою точку зору: той, хто написав "Сходить Сонце і заходить, і до місця свого повертається, був не хто інший, як цар Соломон, ... який не тільки говорив по Божому натхненню, а й був людиною, що перевершує всіх мудрістю, ... і всю мудрість отримав від Бога, виходить зовсім неймовірно, щоб він стверджував річ, противну доведеною істині або істині, що може бути доведеною ... " Тому, якщо сказати, що пропозиція про рух Землі і нерухомості Сонця дозволяє представити всі явища краще, ніж прийняття ексцентриків і епіциклів, то це буде сказано прекрасно і не тягне за собою ніякої небезпеки. Для математика цього цілком достатньо. Але стверджувати, що Сонце насправді є центром світу і обертається тільки навколо себе, не пересуваючись зі сходу на захід, що Земля стоїть на третьому небі і з величезною швидкістю обертається навколо Сонця, - стверджувати це дуже небезпечно. І не тільки тому, що це означає порушити всіх філософів і теологів-схоластів, це означало б нести шкоду святої католицької віри, представляючи положення Святого Письма помилковими.
Проте Галілей відкинув запропонований йому компроміс, і інквізиція зайнялася його "справою". Вона запросила своїх цензорів дати висновки з двох основних положень теорії Коперника, які розвивав Галілей:
1) Сонце - центр світу і нерухомо;
2) Земля не є центром світу і не нерухома, але в собі самій цілком також рухається добовим рухом.
Відповідь була такою: - перше положення "нерозумно й абсурдно у філософському і еpетічно у формальному відношенні ...";
- Друге положення: підлягає тій же цензурі і в філософському відношенні; розглядається ж з богословської точки зору, є, щонайменше, оманою в питаннях віри.
Беллаpміно та інші інквізитори знову стали умовляти Галілея відмовитися від публічного захисту своїх поглядів, але переконати вченого було не так-то легко. Однак після розмови з Папою Павлом V, Галілей вирішив формально проявити розсудливість і вести пропаганду своїх ідей побічно, через свої книги.
У 1623 р. папою став Урбан VIII. Новий тато, будучи ще кардиналом, підтримував дружні стосунки з Галілеєм, і той, розраховуючи на його заступництво, став сміливіше проводити свої ідеї. Папа допомагав, але в кінцевому результаті заявив, що Галілей "заплутав себе у складній справі" і що "він не повинен терпіти, щоб Галілей розбещував своїх учнів і передавав їм небезпечні погляди. Галілей був заарештований. Трибунал виніс засуджує вирок, і Галілей виголосив своє "зречення":
"Я, Галілео Галілей, ... від чистого серця і з невдаваної вірою відрікаюся, проклинаю, зненавидівши вищевказану єресь (тобто своє вчення), оману або секту, не згідну зі святою церквою. Клянуся надалі ніколи не говорити і не міркувати ні усно , ні письмово, про що б то не було, що можуть відновити проти мене така підозра ... "
Відоме переказ про вирвалася у Галілея після зречення фразою: "А все-таки вона крутиться", недостовірно. У дійсності Галілей був змучений боротьбою і бажав лише спокою.
У наш час батьки церкви визнали, що "може бути, одним з найбільших перешкод, які століттями перетинали всі шляхи до примирення Римсько-католицької церкви з природничими науками, був судовий процес над Галілеєм. У 1979 році Папа Іоанн Павло II визнав, що Галілей був незаслужено засуджений Римсько-католицькою церквою: "Галілею довелося постраждати від людей і установ церкви, не цілком розуміли автономію науки і вважали, що наука і віра протистоять один одному. Я пропоную, щоб теологи, вчені та історики в дусі щирого співробітництва піддали б аналізу справу Галілея .... і визнали б помилки, хто б їх не вчинив, усунувши тим самим все ще породжений цією справою у багатьох розумах дух протиріччя, який перешкоджає плідній згодою між наукою і вірою, між церквою і світом. "
Справа Галілея - самий значний конфлікт між християнством (Римо-католицькою церквою) і наукою. Одного разу включені Фомою Аквінським в ортодоксальну католицьку теологію подання вчення про природу Арістотеля і його послідовників панували і в часи Галілея, і єдино вірною в ті часи вважалася геоцентрична система світу Птолемея. У результаті геоцентричні подання перетворилися на догму і стали вважатися настільки ж непорушними, як і саме Письмо. З часом ставало ясно, що система Птолемея помилкова, в тому числі це було ясно і церковникам, але мирянину Галілею було недозволено відкрито підривати церковні догмати.
Процеси Джордано Бруно і Галілея дали привід до доречним і недоречним закидам Римської церкви в тому, що вона перешкоджала розвитку науки. Парадоксально, що якби церква не звела в догму праці вченого (Арістотеля), не було б і грунту для наступного конфлікту. Як тут не згадати слова св. Василя Великого: «Не поспішайте спростовувати вчених, бо вони весь час самі спростовують свої теорії».