Распутін В. Г.
Виступ на IX Всесвітньому Російському Народному Соборі
Почну з сумних і мудрих слів І.А. Ільїна: "Народи не вибирають собі своїх жеребом, кожен сприймає свій тягар і своє завдання згори. Так отримали і ми, росіяни, наше тягар і наше завдання. І цей тягар перетворило всю нашу історію в живу трагедію жертви, і все життя нашого народу стала самовідданим служінням, безперервним і часто непосильним ... І як часто інші народи рятувалися нашими жертвами і безмовно і безповоротно брали наше велике служіння ... з тим, щоб потім гордовито говорити про нас, як про "некультурну народі" або "нижчої раси" .
Ці слова були сказані ще за п'ятнадцять років до Великої Вітчизняної і сказані були не звідки-небудь, а з Німеччини, де І.А. Ільїн жив тоді в еміграції. І прозвучали вони дивно пильним проріканням нової "трагедії жертви" і нового її нерозуміння та збочення. На той час у нас накопичився довгий і важкий досвід жертовного служіння, досвід (це знову слова І. Ільїна) "незримо відроджуватися в зримому вмирання, так славиться в нас Воскресіння Христове".
С. Соловйов нарахував на Русі з 1240 р. по 1462 р. (за 222 року ледь неповного періоду татарського ярма) двісті воєн і навал. З XIV ст. по XX ст. за 525 років (це вже після ярма) 329 років війни. Дві третини своєї історії - в боях. З Поля Куликова повернулася лише десята частина ратників Дмитрієва війська, вся Русь оголошувалася стогонами, нікому було засівати поля, та не було кому в перші десятиліття і Русь засівати новими поколіннями. Який ще народ міг витримати таке і знову і знову знаходити сили для відродження?!
XX століття не став винятком: японська війна, Перша світова, Громадянська, фінська, Халхін-Гол і, нарешті, Велика Вітчизняна, найжорстокіша за всю історію Росії, яка взяла саму багату смертну дань, що залишила після себе вкрай зранене і змучене тіло країни. Ніколи ще так грізно не підступає питання: бути чи не бути Росії? І ніколи ще не бувало, щоб так довго кровоточили рани і щоб через шістдесят років після Перемоги доводилося з гірким серцем визнавати, що повноцінної заміни загиблим так і не відбулося.
Ці дві події - Поле Куликове і Вітчизняна війна, розділені більш ніж полутисячелетіем, мимоволі в нашому уявленні підносяться над Росією величезними скорботними курганами. Але вони стають поруч ще й тому, що там і там разом з вогневим і разючим зброєю в не меншій мірі діяло зброю духовне, скріплювала захисників Вітчизни у єдину плоть і єдиний дух, в цільну нездоланну перешкоду. Вони стають поруч, ці дві події, всупереч усьому, що їх розділяє, ще й тому, що промислітельно для того й іншого випало вигідний час: у першому випадку вже сталося зчеплення народу, в другому - ще не сталося його розчеплення.
Від прийняття християнства князем Володимиром і до навали Батия пройшло 250 років, приблизно стільки ж тривало татарське ярмо. Це збіг двох різнорідних термінів не випадково. Немов сам Господь на вагах вивіряв, чому віддалася російська душа. На Поле Куликове під проводом двох вождів - князя Дмитра і Преподобного Сергія Радонезького - вперше вийшла об'єднана Свята Русь, там, в ночі рабства, безперестанку тривала тонка душетканная робота збирання русичів за допомогою Ісусової молитви в єдиний народ. Русь відродилася ще до переможної битви, на Полі Куликове вона йшла скріпленої в синове і братському спорідненість - і як сини Землі Руської, і як брати у Христі. І самовіддане наснагу Дмитрієвої дружини було таке, що скільки б не запросила перемога, стільки й поклали б до її стопах. "З радістю вмирали" - завжди мені здавалося сумнівним і навіть фальшивим цей вислів, але в рішучих сутичках, коли до смерті і готувалися, і не сподівалися залишитися в живих, це було військове правило, щоб не імати після поразки сорому.
Вітчизняна війна почалася через двадцять років після революції та Громадянської війни, після результату з Батьківщини тієї частини вірнопідданих Росії, яка не прийняла революцію і боролася проти неї, після жорстокого богоборства і силового наведення нового порядку. Нова Росія (СРСР) ще не оговталася ні від розрухи, ні від розброду. Двадцять років для переворотних подій подібного роду - термін чималий, але народну душу, століттями виховану в непорушних моральних і духовних правилах, в шануванні органічної, долею даної Батьківщини, в такі роки скалічити важко. "Батьківщина-мати" - це перш за все було в серцях, а вже потім зазвучало голосно і пропагандно.
Може, такі припущення безглузді, але здається мені, що, нювалась Велика Вітчизняна в грозі і мощі відповідних часу, ще через двадцять років, воювати і перемагати виявилося б набагато важче. Позначилися б і духовна пошарпаності, і поступове відшарування від матінки - рідної землі. Але найболючіше позначилися б починається розпад загального народного тіла на частини, які отримують індивідуальну чутливість - і щось на зразок броунівського руху в мізках. При цьому треба мати на увазі, що Перемога у Вітчизняній війні ці небезпечні явища випередила і віддалила теж, можливо, років на п'ятнадцять-двадцять, інакше вони могли проявитися і раніше.
У Євгена Носова, письменника-фронтовика, є чудового слова почуття повість під назвою "Усвятскіе шлемоносци" - про те, як йшли на війну сільські мужики. Зірвані звісткою про неї з самої радісною польовий жнив - з косовиці, вони доживають, точно дожинай, щоб укласти в Суслонов перед молотьбою, останні сірие днинки серед усього рідного, з чим має розлучитися. Сільському людині йти ще важче, ніж заводському або конторського, він вріс у рідну землю так міцно, таке в нього багатство навколо і в такому родинному він з усім, з усім, що живе поруч, що це не пояснити навіть у самій малій частці. І уявити нам це прощання сьогодні вже не можна: не 64 роки минуло з того часу, а сотні років - так змінилася людина і так відірвався він від пуповини породив його природного світу. У повісті, до речі, є сцена, яка за змістом своїм вище земного спадку людини, коли мати квапливо і ніяково, вже на ходу, доганяючи тронувшихся колону призовників, суне синові, як оберіг, як заклинання, ганчірку, в якій висохла сини пуповина, що збереглася з народження.
Прошу вибачення за довгу цитату, вона необхідна: "Касьян (це головний герой повісті. - В.Р.) в свій 36-річний зеніт, коли ще здається далеким вихідний житейський край, а дні повні насущних турбот, особливо не займав себе спасенними роздумами , давно вже перезабил ті деякі молитви, яким колись наставляла покійниця бабця, і рідко тепер звертався в той бік, та й то коли відшукував якийсь податковий квиток за божницею. Але нині, увійшовши в світлицю, нехожено-прибрану, зустріла його вівтарним відсвітом лампади, він, неначе сторонній захожий, негайно вловив якесь відчуження від нього свого ж власного будинку і, все ще тримаючи кошик зі змінним білизною, зупинився в дверях і сумятно втупився в освітлений кут, здогадуючись, що сьогодні лампада запалено для нього, в його останній день, на знак прощального благословення. Її безтрепетно гостреньке пламьіце розмито відбивалося в потьмянів золоченій ризі старої ікони, бувалої поклони ще Касьянової прабабусі, і з чорноти писаною дошки нині проступав один лише жовтуватий лик з темнозапавшімі очима, які, проте, найбільше збереглися і ще до сих пір таємним нерозгаданим докором оглядали будинок і все в ньому суще.
Стоячи один на один, Касьян з мимовільною пильністю вперше так довго вдивлявся в болісно-охристое образі Миколи, відчуваючи якусь неспокійну незручність від спрямованого на нього погляду. Ікона нагадувала Касьяну старого подорожнього старця, що іноді заходив в Усвята, боязко стукаючи в раму через палісадна огорожу кінцем горіхового Батіжком. Немов такий от старець забрів у будинок у Касьянова відсутність і, відклавши торбу і посох і знявши лахміття, самовільно розпалив у кутку теплінку, щоб перепочити і просушитися з дороги. І як би прийшов він звідкись звідти, з тих небезпечних місць, і тому, здавалося, дивився він на Касьяна з цієї суворої неприязню, ніби з його тонких сумних губ, скованих напруженої німотою, ось-ось повинні були зірватися скупчилися слова докору, що ввижалися в його засуджують погляді. Зустрівшись з Ніколою очима, Касьян ще раз гостро і незатишно відчув тривожну винувато і через то як би вичитав ці його судні слова, які він так натужно намагався вимовити Касьяну: "А ворог-то йде, йде ...".
Подивіться, з якою точністю не тільки художньою, але і чуттєвої, душеводной пише автор цю мить осяяння і зміцнення героя перед образом святого Миколи. І як правильно, що саме він, селянський заступник і наставник, підштовхує: "А ворог-то йде, йде ...".
Російська людина залишався православним, так скоро, в якісь двадцять років, душа народна у модні одягу не переодягається. Він весь був пронизаний, незважаючи на нові віяння, диханням тисячолітньої Росії, він сам був її диханням, будучи часткою її тіла. Ще не було і бути не могло того, що з'явилося потім: ніби людина вище Батьківщини і живе в її стінах по якомусь юридичній угоди, яка в будь-який момент може бути розірвано, якщо не виконуються умови договору. Коли людину перетворюють в ніщо, це значить, і Батьківщину перетворюють на ніщо, і не може в них бути різних доль ні в щастя, ні в нещастя. Останнє зауваження відноситься вже до наших часів.
І ще одне, колишнє порукою Перемоги у Великій Вітчизняній: Росія тоді залишалася ще селянською країною, а немає вірніше, міцніше і вмілим захисником Вітчизни, ніж син селянський, який по духовному своєму пристрою є повторення Росії. А коли селянські діти змушені були ще й ставати воєначальниками, коли на допомогу їм були призвані на фронт великі Олександр Невський і Дмитро Донський, Олександр Суворов, Михайло Кутузов і Федір Ушаков, а вони, у свою чергу, зажадали, щоб тривожний бій церковних дзвонів розбудив і привів на поля битв їх випробуваних ратників, що не знали іншого результату бою, крім перемоги; коли запасними полками підійшли вони і стали поруч - вся тисячолітня Русь з глибин своїх піднялася нагору, подібно чаєм граду Кітеж, і знайшла зримих обрисів. Після цього у перемозі сумніватися не доводилося. Жертовна, як завжди, на цей раз жертовна в тисячекратном збільшенні, що дісталася в таких негаразди, яких ніколи не бувало, і від цього ще більш дорога, упаяний в серця фронтовиків і всіх її сучасників, - вона сьогодні повинна бути упаяні в серці кожного, хто усвідомлює Росію своєю Вітчизною.
Святкуючи сьогодні цю велику Перемогу, ми викликаємо її з минулого, де всього лише десятиліття тому її намагалися поховати не тільки для того, щоб віддати належну шану фронтовикам і згадати зоряний час Росії, - ми перш за все викликаємо її, щоб прикластися до неї як до національної та державної святині, подібної чудодійним святинь Православ'я, для духовного та фізичного зцілення. І щоб під її златом омофором призвати в єдиний стрій колишніх захисників Вітчизни, як не раз в скорботні часи призивалися занепалі доти для спільного порятунку Росії.
Сьогодні ми живемо в окупованій країні, в цьому не може бути жодного сумніву. Те, чого ворогам нашої Батьківщини не вдавалося домогтися на полях битв, зрадницьки вчинено під виглядом демократичних реформ, які ось уже п'ятнадцять років безперервно продовжують бомбити Росію. Руйнування і жертви - як на війні, запущені поля та залишені в поспіху території - як при відступі, убогість і беспрізорнічество, бандитизм і свавілля - як при чужинців. Що таке окупація? Це пристрій чужого порядку на зайнятій противником території. Чи відповідає нинішній стан Росії цій умові? Ще й як! Чужі способи управління та господарювання, вивезення національних багатств, корінне населення на становищі людей третього сорту, чужа культура і чуже освіта, чужі пісні і звичаї, чужі закони і свята, чужі голоси в засобах інформації, чужа любов і чужа архітектура міст і селищ - всі майже чуже, і якщо що дозволяється своє, то в мізерних нормах окупаційного режиму.
Чуже даний ... і що ж? - Чуже майбутнє? Але чуже майбутнє - це вже остаточно перемогло, з окупаційного перетворилося на осіле і хазяйське своє. Ось така перед нами перспектива, якщо наш опір залишиться такою ж млявим і розрізненим. І що ж - відсвяткуємо Перемогу, здобуту нашими батьками і дідами, даймо їм належне - і знову схилимо голову?!
Чим добувалася Перемога в таких доленосних сутичках, як Поле Куликове і Велика Вітчизняна? Перш за все самовідданістю, коли тебе, як індивіда, має право на завтрашню життя, немов би й ні, а є мить, яке сильніше тебе і в яке ти чи встигнеш чи не встигнеш зробити рятівний для перемоги ривок і невидимі крила підхоплять тебе і принесуть в лад безсмертних: "так славиться в нас Воскресіння Христове!".