Бодлер Шарль (Charles Baudelaire, 1821-1867) - французький поет. Поетична діяльність Б. збіглася з розквітом у французькій літературі романтичних і парнасских течій. Після бурі французької революції та епопеї наполеонівських війн у Франції встановився буржуазний порядок, який не виконав не тільки сподівань широких народних мас, але і прагнень середніх шарів, тієї дрібної буржуазії, яка давала найбільшу кількість художників взагалі і зокрема письменників і поетів. Глибоке розчарування охопило уми. З одного боку, результатом такого розчарування було невіра в колишні принципи розуму, який повинен просвітити і виправити світ. Погляди енциклопедистів були поховані, і на місці їх виник протилежний культ пристрастей, ірраціонального чи містичних настроїв. Не було й надії на політичний вихід із юдолі скорботи на шлях радикальної соціальної реформи. На грунті глибокого песимізму, який охопив кращі уми, виросла величезна, не тільки англійське, а й світове явище байронізму, розчарування з сильною домішкою революційного бродіння.
Однак романтизму були властиві й інші риси. Одночасно з Байроном, менш сильним, але все ж володарем умів був Шатобріан, який хоч і представляв собою те ж розчарування з багатьма рисами, дуже близькими байронізму, але з великою домішкою естетичного християнства і реакційної дворянської ідеології.
Проміжне становище займали художники, які хотіли піти у своє мистецтво і в грі уяви, фантазії польотах, в насолоді ремеслом своїм знайти собі життєвий зміст.
Якщо глава так зв. «Парнасу», висуває це чисто формальне ставлення до поезії, Леконт де-Ліль, був разом з тим глибоким мислителем і одним з найбільш яскраво виражених песимістів свого століття, то інші не забиралися так глибоко і прагнули лише створювати «емалі і камеї» (назва збірки віршів Теофіля Готьє) з химерністю і чіткої соковитістю слова.
Син свого часу, Б. точно так само був сповнений розчаруванням і байдужістю до ідей прогресу; до навколишнього життя він ставився скептично або навіть гіпохондріческі. У той же час словесне майстерність, музичну і ювелірну точність висловлювання він полюбив як засіб перечеканівать свої печалі і страждання у твори мистецтва і тим самим хоч кілька вгамовувати їх. Б. однак різко виділяється на тлі інших поетів того часу певної схильністю до крайньої витонченості і навіть збоченості.
Індивідуально це пояснювалося в Б. звичайно його хворобою. Він походив з родини спадково маніакальною. Спадкове нахил і умови, в яких він жив, привели його також до зловживання наркотиками. Сумуючи, зневажливо ставлячись до неудовлетворяющих його дійсності, Б. шукає нечуваних розваг, чогось абсолютно нового і знаходить у цьому не тільки деяке задоволення: він пишається своїм моральним і естетичним дендизму. Бути несхожим на інших, бути предметом боязко поваги в якості «сатанинського поета», - така була поза, обрана французьким поетом, обумовлена його характером і суспільними умовами.
Але поет є не тільки особистістю: він перш за все громадська фігура.
Кожна пора обирає ту чи іншу індивідуальність для повного свого вираження і висуває на перший план або більш-менш здорові, або хворі натури. У тодішньому французькому суспільстві накопичилося стільки нудьги, стільки зневаги до життя і разом з тим стільки потреби подолати свої страждання перетворенням їх в художні форми, «сублімувати» страждання, що саме така людина, як Б., при великому таланті, міг виявитися дуже яскравим представником цієї гілки тодішнього суспільного самопочуття і її виразником в літературі.
Однак у середині минулого століття буржуазія не настільки ще зжила свої життєві ресурси, щоб Бодлер, перший декадент (занепадників), був відразу зрозумілий навколишнім суспільством. Тільки найбільш витончені цінителі схилялися перед ним.
Велика публіка пройшла спочатку повз нього. Лише згодом, коли декаданс, тобто естетнічанье ідеями смерті, гріха, хвороби, розпусти, став головним мотивом поезії, Б. був оголошений великим попередником і навіть засновником декадентського символізму.
Треба відзначити ще, що в епоху 1848, коли сильна революційна судома потрясла буржуазний світ, Бодлер як би прокинувся. До цього часу відносяться його твори - «Сутінки», «Світанок» і «Гулянка ганчірником». Демократичні й трохи революційні нотки стали проявлятися в поезії Б., але вони скоро згасли в ще більш похмурому розчарування.
Приватне життя Б. склалася жахливо. Його любов - мулатка Дюваль, була безсовісною п'яницею, вимучивши поета. Його невеликий статок було повністю з'їдено. До кінця свого життя Б. був майже жебраком. Помер він розбитий паралічем і забутий.
Головний його твір - «Квіти зла» (Les fleurs du mal, 1857; є рос. Перекл. Якубовича-Мельшіна і Елліса; переводили його і багато хто інші поети: Сологуб, В'ячеслав Іванов та ін.) «Квіти зла» - квінтесенція тих настроїв, про які ми говорили вище. Сучасник парнасців, вимагали незвичайною філігранності віршової форми, твердості структури, економії в словах, суворого ритму та вибору образів і глибокого відповідності їм виразів, Б. не тільки підкорявся всім цим умовам, але виявився одним з найбільших майстрів такий, класичною по-своєму, форми вірша. Б. належить до породи поетів-скульпторів. Свої вірші він викрешує або кує. Його твори тверді, всяке слово стоїть виразно на своєму місці. Майстерність тут мужнє. Т. до утримання звичайно виражає собою ідеї, близькі до розпачу або до полусумасшествію, бруд або ницість глибокого падіння, морального і фізичного, то, здавалося б, це зміст знаходиться в різкому протиріччі з формою. Насправді цього немає. Так само як у Леконт де-Ліля, у Б. таке з'єднання змісту з формою справляє враження стримуючого себе, повного гідності констатування жаху життя.
Перед нами поет, який знає, що життя являє собою морок і біль, що вона складна, сповнена безодень. Він не бачить перед собою променя світла, він не знає виходу. Але він від цього не зневірився, не расхандрілся, навпаки, він немов стиснув руками своє серце. Він намагається зберегти в усьому якесь високе спокій, прагне як художник домінувати над навколишнім. Він не плаче. Він співає мужню і гірку пісню саме тому, що не хоче плакати. Пізніше поети цього занепадницького типу жодних загубили така рівновага і таку сувору граненость форми.
Бодлер написав крім того «Маленькі поеми в прозі» (російський переклад Олександровича, М., 1902, і Елліса, 1910), щоденник, озаглавлений їм «Оголене серце» (російський переклад Елліса, М., 1907). Йому ж належить серія статей про образотворче мистецтво, в яких він показав себе людиною дивовижно тонкого і вірного смаку і великим майстром слова в області критики, і зразковий переклад новел Едгара По, який справив величезний вплив на французьку літературу. У пору розквіту декадентського символізму у Франції Б. був піднятий на щит і проголошений чи не найбільшим поетом Франції. Зараз це захоплення в значній мірі ослабів. Але Б. звичайно назавжди залишиться чудовим виразником того моменту в історії французької буржуазії та інтелігенції, коли вона втратила всю силу свого ідеалізму, в кращій своїй частині не вдалося примиритися зі убогістю буржуазних перспектив, вдарилася у відчай, змішане з мрією, але ще виявляла як би деякі відблиски революційного підйому енергії та приймала свою сумну долю, принаймні в особі своїх поетів, і не без певної величі. Недарма Б. був все-таки сучасником двох революцій і, як розповідають, в лютому братався з революційними робітниками. Бодлеровского культ всього збоченого, порочного і штучного, породжений містом, міською цивілізацією, його естетизм і аморальність - все це зробило надзвичайно значний вплив на російських символістів. Прагнучи піти від дійсності у світ мрії, наші декаденти «старшого покоління» (Брюсов, Бальмонт, Сологуб, Анненський, ще раніше Мережковський, Мінський) знаходили виправдання своїм настроям у карбованих віршах «Квітів зла», де презирство до життя і природи, як до «будням» і «прозі», зводилося в принцип, у «перл створення». На російське декадентство першої пори наклав відбиток і індивідуалізм Б. - культ гордого, що підноситься над світом «Я», всі пізнав і всім пересичених, що не визнає над собою жодних моральних норм, владно змішуючого добро і зло.
Список літератури
Брандес Г., Найголовніші течії в у літературі XIX ст., Собр. сочин., т. V, СПБ., 1906
Бурже П., Нариси сучасної психології, СПБ., 1888
Готьє Т., Ш. Б., див. «Квіти зла» в перекл. Елліса, М., 1908. Є й окреме російське видання, П., 1915
Фріче В. М., Поезія кошмарів і жаху, М., 1912
Коган П. С., Нариси з історії зх.-європейської літератури, т. II, П., 1923
Sainte Beuve, Caus. du lundi, t. IX, P., 1856-1857
Його ж, Nouveaux lundis, P., 1863-1872
Brunetière F., Ch. B., «Revue des deux Mondes», P., 1887
те ж, 81, 3-e livraison
de-Banville Th., Nouveaux souvenirs, P., 1890
Holitscher A., Ch. B., Bln., 1904
de Gourmont Remy, Promenades littéraires, P., 1904, 1906
Crépet E., Ch. B., Étude biographique, P., 1906
Cassagne A., Versification et métrique de B., P., 1906
Nadaud, Ch. B. intime, P., 1911
Після 1914 про Б. вийшли монографії: Raynaud, Ch. B. et la religion du dandysme, 1918
G. de Reynold, Ch. B., 1920
P. Flottes, B., l'homme et le poète, 1922
Raynaud E., Ch. B., étude biographique, essai de bibliographie, 1922.