Чорна легенда про Іспанію в російській культурі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Є. О. Калугіна

Образ Іспанії в російській культурі включав в себе не тільки екзотику південної природи, де «ніч лимоном і лавром пахне», красу іспанських жінок, шалену напругу «балконно-кинджальних» любовних пристрастей, але сприймався також крізь призму «чорної легенди». Колись для багатьох в Росії Іспанія уособлювала країну «забобони, деспотизму і релігійного гніту», в якій панувала зловісна і таємнича інквізиція, країну, де на славу Божу горіли вогнища і «У чудових автодафе / Спалювали злих єретиків» 1.

Цікаво, що цей образ, початок якому поклала в кінці XVI ст. «Чорна легенда» про Пилипа II, створена його особистим секретарем, а потім смертельним ворогом Антоніо Пересом, і яку згодом розвинули французи, англійці й голландці, закріпився і в російській культурі.

--------------------------

1 Достоєвський Ф. М. Брати Карамазови / / І.. зібр. соч.: У 30 Т. Л., 1976. Т.14. С. 226.

Цікаво, що раніше, ніж у західноєвропейській культурі сформувалася «чорна легенда» про Іспанію, на Русь вже проникали відомості про іспанської інквізиції. Ці звістки, ймовірно, взагалі були першими даними в Московії про цю далекій екзотичній країні. «Казав посол цісарем ... про шпанки короля, а імені йому не пам'ятає, той король очистив свою землю від єресей жидівських ...»- писав новгородський архієпископ Геннадій Гонзо московському митрополитові Зосимі, переказуючи йому «Речі» посла імператора Максиміліана I - Георгія Делятора (della Torre) 2. Посол, який проїжджав через Новгород влітку-восени 1480 р., повідомив архієпископу про боротьбу Фердинанда Католика з єресями 3. У посланні Геннадій висловив своє захоплення подібною діяльністю іспанського короля, «що на баских міцно стоїть» 4.

Висока оцінка інквізиційний практики Фердинанда Католика новгородським архієпископом може бути зрозуміла в зв'язку з його власною боротьбою з єрессю жидівство, незадовго перед тим виявленої їм, і надією Геннадія на те, що досвід "шпанки короля» може вплинути на антицерковну політику Івана III.

----------------------

2 Сідельників А. Д. Розповідь 1490 про інквізицію / / Праці Комісії з давньоруської літератури Академії наук. I. Л., 1932. С. 51; Алексєєв М. П. Нариси історії іспано-російських літературних відносин ХУ1-Х1Х століття / / Русская культура і романський світ. Л., 1985. С. 7.

3 Див: Сідельників А. Д. Указ. соч. С. 49.

4 Там же. С. 50.

5 Див там же. С. 55.

В оповіданні Геннадія, відомому під назвою «Промов посла цесарева», вбачається кілька аналогій між іспанською та російською «жидівство», пояснюють загострений інтерес Геннадія до інституту інквізиції. Як випливає з «Промов», іспанська інквізиція виникла на грунті боротьби з прихованим іудаїзмом новонавернених в християнство євреїв, так званих «marranos», - аналогія ця була сприйнята Геннадієм тим охочіше, що він сам звинувачував жидівство в помилковому християнстві 6. Можливо, що у своїх розправах з єретиками новгородський архієпископ надихався прикладом «шпанки короля»: влаштовував у Новгороді «ганебні водіння по вулицях» засуджених жидівство, посаджених на коней, лицем до хвоста, у перероблене сукню, в берестяних гострокінцевих шоломах з мочальнимі китицями, « в яких зображуються біси », у вінцях з сіна і соломи, з написом« Се є сатани воїнство! ». У такому вбранні їх возили по вулицях новгородським, що зустрічаються плювали їм у вічі і кричали: «Ось вороги Божий, огудники Христа!» На закінчення на єретиків запалювали шоломи 7.

Однодумець Геннадія, головний представник страчують спрямування », знаменитий Йосип Волоцький в Москві досяг більшого: запалали не одні шоломи, а й самі єретики. «Дяка Вовка Куріцин, Івана Максимова, Дмитра Конопльова, якогось Митю Пустоселова спалили в клітинах. Некраса Рукавова, у отрезании мови, відіслали до Новгорода і там спалили разом з архімандритом Юрєвським Касьяном, братом Касьяна Іванків Самочерним і багатьма іншими »8.

----------------------

6 Сідельників А. Д. Указ. соч. С. 56.

7 Див там же. С. 57.

8 Хрущов І. Дослідження про твори Йосипа Саніна, преп. Ігумена Волоцький. СПб., 1866. С. 193.

Однак «... видовище палаючих єретиків не звернулося на Русі в постійне. Ні Геннадію, ні Йосипу не вдалося стати засновниками інквізиції »9. До якої міри дивними представлялися їх дії, видно із запитання великого князя Івана Васильовича Йосипу Волоцький: «Як писано, чи немає гріха єретиків стратити?» 10 А між тим відомо, що Іван III був вельми крутої вдачі. У самому ж «Іосифо-Геннадьевском інквізітствованіі» було суттєва відмінність від Заходу. Там світські влади доносили про злочинців Церкви, а вона вже сама розправлялася з ними. У нас же, за висловом Карамзіна, єретиків судили за «Градским Законом» 11. Можливо, все інквізиційні відтінки в діях і писаннях Геннадія можна пояснити впливом домініканського ордену, відомого своїми переслідуваннями єретиків 12. Поселення домініканців існували в Новгороді наприкінці XV - початку XVI ст. Однак, це католицький вплив не могло бути тривалим. Релігійне життя Московської держави спрямовувалася візантійською традицією і не могла регулюватися західній Церковью.13

Як відлуння західних віянь можна розглядати і заснування інституту інквізиторів Петром I в 1721 Г.14 На чолі інквізиторського наказу спочатку складалися два протоінквізітора - петербурзький та московський, потім - один московський. За єпархіях засновувалися провінціал-інквізитори. Вони повинні були вивідувати і доносити, чи добре виконують архієреї свої обов'язки, не хабарництва чи вони, доносити про злочини, спостерігати за розкольниками. Їм доручалося також стежити,

----------------------

9 Міллер О. Ф. Питання про направлення Йосипа Волоколамського / / Журн. Мін. Нар. Просвітництва. № 2. 1868. С. 539-540.

10 Міллер О. Ф. Указ. соч. С. 544.

11Там ж. С. 544.

12 Див: Попов М. М. Афанасієвський ізвод повісті про Варлаама і Іоасафа. Изв. ОРЯС. 1926. С. 221.

13 Див: Сідельників А. Д. Нариси католицького впливу в Новгороді наприкінці XV - початку XVI ст. / / Доповіді АН СРСР. Сер. В. № 1. 1929. С. 16-19.

14 Див: Православна Богословська Енциклопедія. Пг., 1904. Т. 5. С.915.

чи не з'являються нові «розколовчителі», а також люди, «сказ бачення або слухання чуттєві або сонні», яких слід було під вартою відсилати до Синоду. Право суду їм дано не було, їм наказувалося «допитів у себе нікому ні в чому не чинити, і нікого до того не привертати і не змушувати, і нічим не озлоблювати, а саме не кувати, не заарештовувати, не бити ...» 15 Таким чином, Петро I зовсім не думав насаджувати в Росії інквізицію за образом католицької і тільки користувався її термінологією, займаючись упорядкуванням церковних справ. У 1727 р. Св. Синод всіх інквізиторів від посад відмовитися. З цього часу інститут інквізиції в Росії не поновлювався 16.

Реальна інквізиція не була допущена на російську землю. Проте образ іспанської інквізиції як складова частина «чорної легенди» про Іспанію проник і укорінився в просторі російської культури.

У першу третину XVIII ст. відомості про далекій Іспанії в Росію надходили з перекладних іноземних джерел, були дуже неповними і відображали образ, що склався в західноєвропейській культурі, перш за все протестантської, який носив антиіспанські характер. Прославлений підручник з географії кінця XVII-початку XVIII ст. Йоганна Гюбнера (Гібнер), перекладений з німецької і виданий у Москві в 1719г., Крім відомостей загального характеру включав і цікаві дані про інквізицію - жорстокому кривавому суді, «який єретиків не терпить» 17 Гюбнер писав: «Незадовго

-------------------

15 Барро М. В. Торквемада («Великий інквізитор») / / Будда. Конфуцій. Савонарола. Лойола. СПб., 1993. С. 288.

16 Див: Православна Богословська Енциклопедія. Т. 5. С. 915.

17 Гюбнер І. ​​земноводного кола короткий опис з старі та нові географії. З питань і відповідей через Ягана Гібнер зібране і на німецькому діалекті в Лейпціке надруковано, а нині <...> надруковано в Москві ... М., 1719. С. 14.

перед реформацію і духовний суд, за гишпанским інквізиційний називається, від Фердинанда Католика в Ішпаніі Зачавсь, від якого щастліво або болше нещастліво перепона учинилася, що світло євангельські істини ніколи в Гішпанії засяяв не міг »18.

Подібну точку зору поділяв і Самуїл Пуфендорф у «Запровадження в історію найзнатніших європейських держав з примітками і політичними міркуваннями». Описуючи історію Нідерландів, він стосується і питання заклади там іспанської інквізиції: «Ця інквізиція дійсно почесться може за страшна справа; за силою оной кожного життя, маєток і честь схильні влади немілосердаго духовенства, яке в нелюдської строгості шукає особливої ​​слави і з малого підозри або помилкового доносом з усім ненавмисним образам позбавляє життя, не показавши при тому ні злочин, ні донощіков, а і в такому випадку зраджує смерті, коли хто виявиться невинний »19.

Навіть у «Дитячому атласі, або Новому зручному і доказовому способі до вченню Географії ...» згадується інквізиція. На запитання «Яка є віра в Гишпанії?» Наводиться таку відповідь: «Католики-Римська є одна там терпима. Інквізиція там також дуже сувора. Вона була заснована в 1478 р. Королем Фердинандом католиків для суду 4 вин, тобто про багатоженство, про єресі, про колдунстве і про гріх содомського! »20

---------------------

18 Гюбнер І. ​​Указ. соч. С. 29.

19 Самуїла Пуфендорфа вступ до історії найзнатніших європейських держав з примітками і політичними міркуваннями, перекладена з німецької Борисом Волковим. СПб., 1767. Т. 2. С. 7.

20 Дитячий атлас, або Новий зручний і доказовий спосіб до вчення Географії, виправлений і помножений Філіпом Генріхом Ділтеем ... переведена з французької на російську мову сержантом М. А. Новосильцева і капралом І. Д. Карповим. М., 1768. С. 85.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Стаття
20кб. | скачати


Схожі роботи:
Хозарська легенда та її місце в російській історичній пам`яті
Легенда про ягуарах
Легенда про венчурному капіталі
Про баладі АА Фета Легенда
Легенда про Кітеж-граді
Легенда про походження тибетців
Легенда про великого інквізитора ФМДостоевского
Блок і В. Соловйов теургіческой легенда про поета
Проблема альтернативи в російській культурі
© Усі права захищені
написати до нас