Чернишевський н. р. - Розвиток громадської думки в літературі 19 століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



Російська література завжди вважала одним із своїх найважливіших завдань відображення тих змін і проблем, які спостерігалися в суспільстві. Розвиток літератури завжди йшло паралельно з розвитком суспільної думки. Більш того, найбільші російські письменники самі формували цю думку, оскільки висловлювали своє уявлення про ідеал і ставлення до існуючих у суспільстві філософським та соціальним течіям.
Шістдесяті роки минулого століття - епоха небаченою раніше активізації політичної та ідейної боротьби, стала у той час не тільки основою, але і сюжетом, а нерідко і центральної ситуацією художніх творів. У зв'язку з цим у літературі зростає прагнення знайти в житті те ідеальне начало, яке могло б організувати устремління громадської думки. Саме на втіленні ідеалів таких найбільших письменників XIX століття, як Чернишевський, Толстой і Достоєвський, я і хотів би зупинитися докладніше.
Реалістичний роман М. Г. Чернишевського "Що робити?" Був свідомо орієнтований автором на традицію світової утопічної літератури. Він містить найбільш повне і всебічне виклад соціалістичних ідеалів Чернишевського. Створення утопії було продиктовано прагненням автора вселити читачеві можливість і необхідність докладання теоретичної ідеї до дійсності. Герої твору як осмислили уявлення про ідеал, але й втілили його в своєму житті. Більше того - вони допомагають іншим людям жити у відповідності з уявленнями про краще майбутнє. Роман популяризував ідею соціалізму, доводив її розумність, її відповідність потребам та устремлінням людства. Але що більш важливо, соціалізм на сторінках роману поставав як вже виник і наростаючого процесу перебудови суспільства. "Нові люди" активно долають шляху політичної боротьби і зміни ідеології людини. У романі змальовано образ і незвичайної людини Рахметова, який живе не особистим, а загальнолюдським, відмовляючись від усього заради служіння ідеї революції.
Інакше вирішує проблему ідеалу у своїй творчості Ф. М. Достоєвський. Уявлення про ідеал у нього пов'язані не з ідеальним суспільством, а з ідеальною людиною, оскільки в кожній особистості він бачить відображення буття всього людства. Не відкидав такого погляду і Чернишевський, оскільки його "нові люди" також є носіями особливого ідейно-морального комплексу, притаманного революціонерам, і вносять в жорстоке життя відносини братства, віру в гуманну природу людини, повага до особистості. Але Достоєвський активно не сприймає ідейну позицію революційної демократії, і "позитивно прекрасним" людиною в його творчості стає герой роману "Ідіот" князь Мишкін. Завдання героя - нести доброту в світ, але загальний настрій твору трагічно. Життя притаманні темрява і безвихідь, егоїзм та байдужість. У романі перемагає морок, ідилія виникає лише на час в душі героя, але навколо Мишкіна виникає своєрідний духовний оазис, і чим страшніше життя, тим яскравіше розгорається в герої факел жертовної любові до людей. "Князь-Христос" піднімається над буденним і стає поданням найвищого в людині. Як і Чернишевський, Достоєвський вірив у кінцеву перемогу добра, і зображення трагічних доль прекрасного в сучасному світі і реальної можливості втілення в окремій особистості всієї повноти моральних достоїнств людини було для Достоєвського засобом вираження його віри в майбутнє людства.
Свого роду уявлення про ідеал дає читачам і Толстой у романі "Війна і мир". Ідеальний аспект властивий характерам П'єра та Андрія, ідеальна їх дружба і любов П'єра до Наташі Ростової, героїні, яка втілює в романі початок жіночності. Згідно історичної концепції письменника, за руйнівними зіткненнями народів має наступити період відновлення сил нації, коли людина, що знайшов уявлення про шляхи прагнення до особистого щастя і єднання з народом, буде створювати ідеальні родини (родина П'єра і Наташі в епілозі роману) і долучиться до загальнонародної життя (шлях П'єра до декабризму). Ідеальні уявлення Толстого про особистості та її ролі в суспільстві взагалі пов'язані саме з ідеєю злиття людини з патріархальним селянством, з умінням "сполучати в душі своїй значення всього ...". Таким чином, поява П'єра в романі дозволило Толстому втілити ідеал епохи в образі реального, неідеалізірованного героя, показаного у всій повноті життєвих протиріч. Ряд рис ріднить цього героя з князем Мишкіним. Обидва вони відрізняються добротою і непрактичностью, душевної чуйністю і вірністю моральним інстинктам. Але якщо Достоєвський зближує свого героя з типом "маленької людини"! то Толстой, навпаки, наділяє героя рисами, властивими патріархальним селянам. У цьому також проявляється відображення ідеалів Толстого. Російське патріархальне селянство, на думку автора, несе в собі величезний етичний заряд. Створюючи образ Платона Каратаєва, Толстой підкреслює в ньому ідеальні риси, сформовані під впливом патріархального і християнського початку російського народу. Зміст же історичного розвитку нації, за Толстим, полягає у зближенні людей з народом, бо це - шлях до гармонії особистості.
Отже, як ми бачимо, три найбільших письменника XIX століття, Чернишевський, Достоєвський і Толстой, представляли ідеальної людини і ідеальне суспільство по-різному, бачили різні шляхи досягнення суспільного ідеалу. Але об'єднує усіх цих мислителів одне: всі вони прагнули до того, щоб у житті було місце щастя людини, тобто до того, чого вони не бачили в сучасному їм суспільстві.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
12.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Розвиток громадської думки в літературі XIX століття
Формування громадської думки
Соціологічне вивчення громадської думки
Соціологія громадської думки та її вивчення
Історія громадської думки в Росії
Технології формування громадської думки
Вплив громадської думки на процеси управління
Структура і функції соціології соціологія громадської думки
Формування демократичного напрямок російської громадської думки
© Усі права захищені
написати до нас