Час і Простір в ліриці ФІ Тютчева

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Дослідницька робота виконана ученицею 10 А класу Роговий Ганною.

МОУ «Ліцей № 43»

Саранськ, 2004

І прірва нам оголена

З своїми страхами і мглами,

І немає перепон між їй і нами-

Ось чому нам ніч страшна!

Ф. І. Тютчев

Час і Простір ... Простір і Час. Два аспекти Буття, що не залежать ні від чого і ні від кого. Для сучасної людини, зануреного у свої турботи, Простір обчислюється відстанню від дому до роботи чи школи, а Час - немов потяг, що мчить з шаленою швидкістю. І немає в людини часу на те, щоб озирнутися, щоб замислитися про те, що ж таке Час і Простір. Яка їхня влада над людиною?

І ми немов не відчуваємо влади Часу і Простору, але вона величезна. Похапцем проходить наше життя, і в кінці шляху ми розуміємо, що нічого не досягли, що наш світ - пустеля в тому сенсі, що кожен сам по собі і кожен самотній. І знову ми намагаємося втекти від самотності, від влади Космосу, і знову поїзд, що мчить у нікуди ... Чи ні?

Є люди, для яких самотність несе глибокий сенс, благо. Воно дозволяє їм повніше відчути цінність життя, Космос, відчути ту ниточку, яка пов'язує людину з чимось вищим, неземним, космічним. Такий Ф. І. Тютчев.

Завдання нашої роботи - дослідити складне питання сприйняття Тютчева Часу і Простору для того, щоб зрозуміти основу лірики поета, розібратися в цікавому і загадковому світі ліричного героя Тютчева.

Дуже широко поширена думка, що Тютчев - поет «чистого мистецтва», але на наш погляд, це не зовсім вірно, таке подання звужує значення його творчості. Адже у Тютчева можна знайти і політичні вірші, і, головне, філософські, в яких він розмірковує про Космос, Часу і Просторі.

Тютчевською філософська лірика, його трагічний погляд на життя народилися під впливом навколишнього його дійсності, під впливом зовнішніх подій. Він не міг не сприймати революцій, повстань у Європі і в Росії, і він розуміє крихкість, нестійкість світу, він відчуває надвіженіе бурі, стихії, «несучих з собою крах звичних соціальних підвалин і релігійних вірувань» 1.

Дисгармонія світу, його протиріччя відбиваються на свідомості Тютчева, породжують відчай і Самотність людини у Всесвіті:

І я тепер на голій височині

Стою один, - і порожньо довкола.

Коли людина проходить складний шлях духовного розвитку, він, дійсно, залишається на «голої високості» самотності, нерозуміння людьми, але це розплата за пройдений шлях.

Нам здається, що Тютчев відірваний від людського світу, і Б. Бухштаб пише, що відчуття, що стоїть за думками поета, - це «почуття глибокої самотності, і прагнення вирватися з нього, знайти шлях до навколишнього світу, повірити в його цінність і міцність, і розпач від усвідомлення марності спроб подолати свою відторгненості, свою замкнутість у власному «я» 2. І тому Тютчев так загострено відчуває владу Часу і Простору, так обожнює «стародавній Хаос», що є, на його думку, основою світобудови.

Коли людина йде в Самотність, він стикається з Простором, і у нього є два шляхи: 1. «Зламатися» під тиском Простору; 2. почати «боротьбу» з Простором. Другий шлях має на увазі величезну силу духу, віру в неземне. Тютчев вибрав другий шлях, він передчував, що його чекає, але це не прагнення довести оточуючим щось, а прагнення до досконалості, до чогось незвіданого.

Власне кажучи, Час і Простір у свідомості поета існують як дві невід'ємні частини один одного: Простір роз'єднує людей, а Час не дає їм з'єднатися. Ці дві сили двояко сприймаються Тютчева: з одного боку, вони притягують до себе поета своєю величчю, могутністю, незвичайної владою, а з іншого - Тютчев усвідомлює, що взаємодія Часу, Простору і людини - це битва, нескінченна боротьба, результат якої - Смерть.

Але що є Смерть? Тільки лише результат боротьби? (Так, дуже важливо, що біологічна смерть в даний момент нас не цікавить.) А, може бути, Смерть - це кордон між Буттям і Небуттям? Хоча ... у кожного в цьому житті своя Смерть (Тютчев-то живе!) ... А чому люди так бояться Смерті? Ймовірно, що вся справа в тому, як людина сприймає Смерть. Для одних, які живуть суєтою, Смерть страшна: людина перестане жити! Але для інших Смерть - це лише фізичне явище, не більше! Адже коли людина помирає, все зовнішнє відходить від нього, а все внутрішнє залишається з ним. Тому Тютчев не боїться Смерті, він сміливо дивиться їй в очі, але хочеться підкреслити таку думку: поняття Смерті як такого для нього не існує: душа-то безсмертна!

Все та ж висока, безхмарна твердь,

Все так само груди твоя легко і солодко дихає,

Все той же теплий вітер верхи дерев колише,

Все той же запах троянд ... і це все є смерть! 3

Тютчев дивиться в безодню, йому цікаво, що там, але він не прагне йти, більше того, поряд з нескінченністю Часу і Простору, він малює життя, шлях, повний емоцій, хоч і веде в нікуди. Цей шлях - не шлях зомбі, непритомного і сліпого, а шлях людини, що жадає польоту.

Нехай бідніє в жилах кров,

Та в серці не бідніє ніжність ...

О ти, остання любов!

Ти і блаженство, і безнадежность.31

Французький мудрець Ларошфуко писав про смерть: «Слід всіляко уникати зустрічі з нею ... Найсміливіші й самі розумні люди - це ті, які під будь-яким приводом уникають думок про смерть» 4. На думку Тютчева, так могли думати тільки боязливі, слабкі духом люди. Хоча, звичайно, не нам судити мудреця, але те, що поет не боявся Смерті, її холодного погляду, говорить про великого мужність і досконало Тютчева.

Вже було сказано раніше, що Тютчев сприймає світ як катастрофу, рок, хаос. Він «чує у всьому безодню і смуту, загрозу і трагедію» 5. В його уяві розривається Час, розпадається Простір:

Коли проб'є останній час природи,

Склад частин зруйнується земних:

Всі зриме знову покриють води,

І Божий лик відіб'ється в них! 6

Буття розірвано, ланцюг часів порушена - такий тютчевский світ! Але саме йому судилося зібрати всі воєдино: «Сама нагальна потреба мого єства - відновити ланцюг часів» 7. Потрібно сказати, що він не робить різниці між особистим і загальним, для нього важливо подолати будь-яку розірваність. Він немов пророк, що прийшов з іншого світу, щоб підняти Русь над нею, щоб піднести її в Космос.

На Тютчева дуже сильно тисне влада Часу і Простору: «Як тяжко гнітить мою свідомість думка про страшний відстані, що розділяє нас! Мені здається, ніби, для того, щоб говорити з тобою, я повинен підняти на собі цілий світ ... Розлука представляється незрозумілою загадкою того, хто вміє її відчувати ... »8.

Але часу потік біжить невблаганно.

Поєднавши на мить, нас розлучає він.

І скорботу людей, і силою незримою

Він у нескінченний простір погружен.9

Але таке чуйне сприйняття «невидимої влади» цих «тиранів», на наш погляд, не можна віднести до «слабкостям» Тютчева, тому що, відчуваючи самотність і відчуженість, він мужніє духовно, вдосконалює себе, але він розуміє і свою приреченість «бути до кінця так страшно самотньо ... ».

Тютчев бачить світ через призму Апокаліпсису, в його свідомості «людство висить над прірвою, яка в кожну мить готова назавжди поглинути його» 10:

І ми пливемо, полум'я безоднею

З усіх боків окружени11.

Темна першооснова всього сущого і «кінець світу» - дві загадки для Тютчева, над якими він б'ється. І тому він так любить Ніч - як своєрідний макет попереднього і майбутнього світів. У Ночі істина ясніше. І тому День для Тютчева, на відміну від А. С. Пушкіна, - не божество:

О, як пронизливі і дикі,

Як ненависні для мене

Цей шум, рух, гомін, крики

Младого, полум'яного дня! ..

О, як промені його багряні,

Як джгут вони мої очі! ..

Про ніч, ніч, де твої покриви,

Твій тихий сутінок і роса! .. 12

День - це «златотканих покрив», накинутий на безодню і приховує правду, а вночі «безодня нам оголена ... і нема перепон між їй і нами» 13.

Головне для Тютчева - відчути зв'язок людини і Космосу, а сполучними ланками служать ніч, безодня, глибина, небо:

З смертної рветься він грудей,

Він з безмежним прагне злитися! .. 14

Або:

І людина, як сирота бездомний,

Варто тепер, і немічний і гол,

Обличчям до обличчя перед прірвою темной15, -

образ героя й автора зливаються воєдино, Тютчев бачить себе з боку, як би з Космосу .., і, в той же час, ці «неміч» і тет-а-тет з прірвою всередині нього ... Тютчев створює пронизливий образ безпорадну людину перед цією безоднею Космосу. Ще страшніше безодня всередині людини, в його душі.

Тютчев ... «Співак природи», лірик або філософ, який «споглядаючи на Хаос» 16? Дві, здавалося б, різних особистості, але у Тютчева все поєднується. Природа і Космос тісно взаємопов'язані в його розумінні, цей взаємозв'язок виражається через стихію: вітер, бурю, грозу - одні з проявів Хаосу.

І бунтує, і клекоче,

Періщить, свище, і реве,

І до зірок допрянуть хоче,

До непорушних висот ... 17

Вся строфа побудована на ряді однорідних присудків, що підсилюють цю стихію.

Взагалі, пейзажна лірика Тютчева таїть у собі глибокий прихований зміст. Можна виділити кілька напрямків, втілених Тютчева в образах природи, але ми зупинимося на одному - на напрямку, пов'язаних з Часом і Простором. Тютчев пише про те, як взаємодіють природа, Час і Простір:

Дивись, як на річковому просторі,

По схилу знову ожилих вод,

Під всеосяжне море

Крижина за крижиною пливет18, -

в цих рядках Тютчев малює неосяжне простір: річковий простір, всеосяжне море. «Крижина за крижиною пливе» - постійна зміна поколінь людей, що йдуть у «всеосяжне море», по-іншому, у Небуття, на кордоні якого стоїть Смерть ...

Дивний день! Пройдуть століття -

Так само будуть, у вічному ладі

Текти і іскритися річка

І поля дихати на зное19.

Час нескінченно: постійна, монотонна зміна пір року, явищ природи.

Нічне небо так похмуро,

Заволокло з усіх сторін.

То не загроза і не дума,

Те млявий, безвідрадний сон20, -

Час порівнюється зі сном «млявим, безвідрадним»; як точно автором підібрані епітети, що створюють настрій туги від вічної повторюваності природних явищ! Г. Гачев у книзі «Російська дума» так пише про російською Космосі: «Млявість, сон, непорушно, доісторія: Час ніби не починалося і не має влади» 21. А що у Тютчева? Те ж саме! «То не загроза і не дума ¼» - досконала бездіяльність, млявість.

А ось ще:

На нескінченному, на вільному просторі

Блиск і рух, гуркіт і гром22 .., -

нескінченність Простору і характерні для тютчевской лірики рух, стихія, мінливість. Ось чому в цих рядках немає дієслів, вони побудовані на віддієслівних іменників.

Варто сказати ще про одне, трагічність, на погляд Тютчева, аспекті його творчості - про кохання. Любов і Час? Любов і Відстань? Як пов'язані ці складові життя людини?

У розумінні Тютчева любов має двоякий сенс: з одного боку, це радість, а значить і нескінченність, а з іншого - прокляття, що несе смерть, загибель, але, все-таки, Тютчев більше схиляється до того, що любов - страждання. Смерть Е. Ф. Петерсон, першої дружини поета, і Є. А. Денісьевой, які так полюбляє ним жінок, стала їжею для трагічних віршів.

Любов, любов - свідчить переказ -

Союз душі з душею рідний -

Їх с'едіненье, сочетанье,

І фатальний їх злиття,

І ¼ поєдинок фатальний ¼ 23 -

любов визначена як згубний, фатальне відчуття. Знову ж протиріччя: з'єднання і поєдинок, і що переможе? Для відповіді на це питання звернемося до вірша «О, як убивчо ми любимо ...»:

О, як убивчо ми любимо,

Як у буйної слепості пристрастей

Ми то все вірніше губимо,

Що серцю нашому миліше!

Долі жахливим вироком

Твоя любов для неї була ¼ 24 -

ми бачимо, що любов у Тютчева володіє руйнівною силою: «долі жахливим вироком»; це своєрідний «кінець світу» для маленького світу людини. Людська пристрасть згубна і сліпа, але, незважаючи на це, людина, що випробував любов, перетворюється духовно, він немов знаходить небо всередині себе. І, все-таки, любов - страждання («Як не бесілося богозневагу ...»); вона «обеззброює» людини: він не може протистояти їй, але не може і віддатися цьому почуттю, тому Тютчев страждає, та страждає так, що весь світ для нього - трагедія, весь світ звужується в одній точці:

Дні полічені, втрат не перелічити,

Жива життя давно вже позаду.

Передового немає, і я як є,

На фатальний стою очереді25.

Не кожному дано політ, тому що тільки сильна людина зможе заплатити ціну за нього. Ця ціна - страждання і біль, але політ того варте!

Тютчеву дано політ, йому дано було побачити землю з висоти, але не тільки над землею ширяв він, а над прірвою. Крила любові допомагали йому кружляти над Безоднею, чогось шукаючи. Чого ж? Нескінченності або Любові? А, може, нескінченної любові?

Сяй, сяй, прощальний світло

Любові останньої, зорі вечірньої! 26

Після смерті Денісьевой любов Тютчева як би виливається у Простір, здійснюючи зв'язок між двома світами. Цей зв'язок примарна, але функціональна. І тому, він «пронизливо відчує подих смертного вогнища» 33, який у царстві Темряви розпалила Денісьева:

І мені здавалося, що мене

Якийсь Миротворне геній

З пишно-золотого дня

Захопив, незримий, в царство теней.34

Розлад світового буття, так чуйно сприймається Тютчева, виявляється і в любові, і він висловлює це через протиставлення:

Сяй, сяй, прощальний світло

Любові останньої, зорі вечірньої!

І:

Але вибух пристрастей, але ці сльози, -

Ні, це все не для мене! 27

Взагалі, для тютчевской поезії характерні контрасти, протиставлення. Та в ньому самому скільки протиріч! «Він намагався поєднувати ідеали свободи і освіти зі службою в комітеті іноземної цензури; був близький до славянофіллам, а любив жити за кордоном ...» 28. Ось що поет пише про себе:

Дві безмежності були в мені,

І мною свавільно грали оне.29

(Чи не Чи час і Простір?) Така дисгармоничность породжує безліч протиріч у його ліриці.

В опозиції «День vs Ніч» День - це покрив, що приховує істину, а Ніч - свята, хоч і валить людини в жах. Високо значимі опозиції «Небо vs Земля», «Північ vs Південь», «Захід vs Схід». Небо у Тютчева - це мрія про гармонію, Земля - ​​самотність, але в той же час і натовп; Північ - це сон, подібний смерті, Південь у нього «світлий, блаженний» - уособлення життя; Захід і Схід:

У ворожнечі ль вони між собою?

Іль сонце не одне для них

І, неподвижною середою

Ділячи, не с'едіняет їх? 30

Порівнюючи суперечливе, Тютчев віддає перевагу тим аспектам, в яких найбільш виражені далечінь Простору і нескінченність Часу: ніч, небо ...

У житті Тютчева було багато випробувань, але він зумів все пережити, а, значить, і вистояв у боротьбі з Роком. Але в нього вже немає сил боротися, і Тютчев розуміє, що і йому не уникнути небуття:

Важко мені, завмирають ноги ...

Друг мій милий, чи бачиш мене? 32

Що ж виходить, боротьба з Простором все ж закінчується поразкою Тютчева? А, може бути, Тютчев дійшов до цієї межі, зрозумів, що криється за нею, зрозумів, що розкрити таємницю Темряви, розв'язати вузол стихій - означає зруйнувати мир, зруйнувати його цілісність та унікальність?

До цих пір ми не знаємо, що ж там, за гранню. Багато хто вважає себе «обраними» вирішити це питання, але всі спроби марні, тому що нікому не дано розв'язати вузол стихій. Та й навіщо?

Досліджуючи концепції Часу і Простору в ліриці Ф. І. Тютчева, ми прийшли до наступних висновків: в основі тютчевского сприйняття Часу і Простору лежать події, що породили нестійкість «старого», царського світу; через Час і Простір Тютчев намагається осягнути таємницю Смерті, заглянути в інший, недоступний живій людині, світ; в основі більшої частини віршів поета лежить ідея взаємозв'язку людини, Часу і Простору, завдання розгадки таємниць Буття; лірика Тютчева - лірика контрастів і протиріч, поет розглядає Буття різнобічно. Загострене сприйняття стихій закладено на самоті Тютчева, а Самотність виходить з унікальності поета.

Аналізуючи вірші поета, ми приходимо до висновку про те, що людина стає «замкненим» в «денному» світі, що йому не судилося відкрити щось глобально нове, він не має права на те, щоб зруйнувати цей світ, тому що він не зуміє побудувати новий.

Тютчевською філософська лірика справила великий вплив на поетів. У віршах Тютчева багато символів, це знайде своє продовження в поезії символістів: Волошина, Мандельштама, Ходасевича. Тютчев унікальний, але, в той же час, він усього лише один з тих, хто так катастрофічно сприймає світ (Ф. М. Достоєвський, М. Ю. Лермонтов).

Надалі нам би хотілося продовжити наше дослідження по наступних аспектах: зв'язок філософської лірики Ф. І. Тютчева і лірики М. Ю. Лермонтова; політична поезія Ф. І. Тютчева. Нам цікаво порівняти поезію Тютчева з поезією інших поетів для того, щоб зрозуміти витоки російської «катастрофічності», зрозуміти світ поета і усвідомити ті істини, до яких він прийшов.

Список літератури

1. Пігарєв К.В. «Тютчев Ф.І. Твори в двох томах », т.1, стор 21-22

2. Кисельова Ю. «Я йду на урок літератури», стор 108

3. Male aria, 1830, «Тютчев Ф.І. Твори в двох томах »

4. Кожинов В.В. «Тютчев Ф.І. Вірші », стор 9

5. Гачев Г. «Російська дума», стор 16

6. Останній катаклізм, 1830

7. Кожинов В.В. «Тютчев Ф.І. Вірші », стор 8

8. «Тютчев Ф.І. Твори в двох томах », т.2, (лист до Е. Ф. Тютчева), стор 59-60

9. «Nous avons pu tous deux, fatigues du vouage ...», 1838

10. Баєвський В.С. «Історія російської поезії», стор 129

11. Сни, 1830

12. «Як пташка ранньою зорею ...», 1835

13. День і ніч, 1839

14. «Про що ти виєш, вітер нічний?», 1830

15. «Свята ніч на небосхил зійшла ...», між 1848 і березнем 1850

16. Гачев Г. «Російська дума», стор 16

17. Море і Скеля, 1848

18. «Дивись, як на річковому просторі ...», 1851

19. «У небі тануть хмари ...», 1868

20. «Нічне небо так похмуро ...», 1865

21. Гачев Г, «Російська дума», стор 17

22. «Як добре ти, про море нічний ...», 1865

23. Доля, між липнем 1850 і сер. 1851

24. «Про як убивчо ми любимо ...», 1851

25. «Брат, стільки років супроводжували мене ...», 1870

26. Остання любов, між сер. 1851 і поч. 1854

27. «Грай, поки над тобою ...», 1861

28. Баєвський В.С. «Історія російської поезії», стор 133

29. Сон на морі, 1830

30. «Дивись, як захід розгорівся ...», <1838>

31. Остання любов, між сер. 1851 і поч. 1854

32. Напередодні річниці 4 серпня 1864г.

33. Тангаличев К, «Місячна майстерня»

34. «Ще шумів веселий день ...»

1.Баевскій В.С. Історія російської поезії: 1730 - 1980 рр.. Компендіум. М.: - Інтерпракс, 1994, 296 с.

2.Гачев Г. Російська дума. Портрети російських мислителів. - М.: Видавництво «Новини», 1991. - 272 с., З іл.

3.Кіселева Ю. Я йду на урок літератури: 10 клас: Книга для вчителя. - М.: Видавництво «Перше вересня», 2000. - 256 с.

4.Кожінов В.В. Ф. І. Тютчев. Вірші / Упоряд., Вступ. ст. і прим. В. В. Кожинова. - М.: Сов. Росія, 1986. - 288 с.

5. Пігарєв К.В. Тютчев Ф.І. Твори у двох томах / Заг. ред., вступ.ст. К. В. Пигарева. - М.: Видавництво «Правда», 1980. - 2 т.

6. Тангаличев До Місячна майстерня: Кн. про поезію. - Саранськ: Тип. «Крас. Жовтень. », 1999. - 240 с.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Реферат
38.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Основні мотиви лірики Тютчева і Фета Теми вічні в ліриці Тютчева і Фета
Простір вчинків у ліриці Лермонтова
Простір і час
Простір і час
Простір - Час
Лермонтов м. ю. - Простір вчинків у ліриці Лермонтова.
Рух Простір і час
Природа і людина в ліриці ФІ Тютчева
Біблійні мотиви в ліриці Ф І Тютчева
© Усі права захищені
написати до нас