Є.В. Петушкова
Дарвін, Чарльз (1809-1882) - англійський натураліст, автор теорії природного відбору. У психологічній області займався проблемами інстинктивної поведінки, онтогенезу поведінки і свідомості, пристосувальної ролі емоційних реакцій ("Вираження емоцій у тварин і людини», 1872).
***
Британський натураліст, автор теорії походження видів шляхом природного відбору. Закінчив Кембридж (1831). Під час подорожі на кораблі «Бігл» (1831 - 1836) зібрав величезний матеріал з ботаніки, зоології, палеонтології та антропології.
Основні твори: «Подорож натураліста навколо світу» (1839), «Походження видів шляхом природного відбору, або збереження обраних порід в боротьбі за життя» (1869; перший начерк в 1842); «Зміна домашніх тварин і культурних рослин» (т. 1 -2, 1868); «Походження людини і статевий відбір» (у двох томах, 1871), «Вираження емоцій у людини і тварин» (1878), а також роботи по геології (про утворення коралових рифів), редагування фундаментального п'ятитомного видання « Екологія »(1839-1843).
У «Походження видів ...» Д. сформулював п'ять видів доказів еволюційної теорії: 1) докази щодо спадковості і культивації з урахуванням змін, отриманих шляхом одомашнення; 2) докази, пов'язані з географічним розподілом, 3) археологічно обгрунтовані докази; 4) докази , пов'язані з взаємним подобою живих істот; 5) докази, отримані з ембріології і на базі дослідження рудиментарних органів. На думку Д., багато хто вважає, що «кожен вид був створений один незалежно від іншого. Але мій образ думок більш узгоджується з тим, що відомо із законів, відбитих у матерії Творцем: поява та поширення минулих і нинішніх мешканців світу обумовлено вторинними причинами, схожими з тим, що визначають народження і смерть індивіда. Коли я розглядаю живі істоти не як особливі творіння, а скоріше як прямих нащадків нечисленних істот, що жили давно, в перші століття сіллурійского періоду, вони видаються мені облагороженими ».
У своєму вченні Д. довів неспроможність креаціоністських уявлень про створення видів, розкрив єдність рослинного і тваринного світу, виявив основні закономірності і механізми еволюції в живій природі, а також механізми природного та штучного відбору, заклав основи селекції як біологічної дисципліни. Д. зробив справді наукову революцію в біологічному пізнанні. Він розробив еволюційну картину живої природи, перебудував ідеали і норми біологічного пояснення, ввів в категоріальний лад біологічного та наукового мислення концептуальний апарат органічного детермінізму. Об'єкт біологічного знання з теорії Д. постав як складна ієрархічна система, доцільно пристосована до неорганічних і органічних умов існування в результаті історичного розвитку. У категоріальний апарат Дарвінському пояснення увійшли поняття випадковості, ймовірності, невизначеності, доцільності. До вивчення закономірностей природного відбору Д. були широко застосовані методи статистики і теорії ймовірностей. Принципи історизму, еволюціонізму, відносного характеру пристосувальної доцільності задавали узагальнену схему процедур дослідження біологічних об'єктів як систем, що розвиваються. Чи не ризикнувши спочатку постулювати генетичну спільність людини і людиноподібних мавп, Д. лише в 1871 в першому розділі книги «Походження людини і статевий відбір», під заголовком «Докази походження людини від якоїсь нижчої форми», зафіксував: «Людина здатна сприймати від нижчих тварин , наприклад, певні хвороби.
Цей факт підтверджує подібність їхніх тканин і крові як структурний, так і композиційне, що можна побачити і в мікроскоп, і за допомогою хімічного аналізу ... Ліки роблять на них те ж дію, що й на нас. Багатьом мавпам до смаку чай, кава, алкогольні напої, більше того, я сам бачив, з якою насолодою вони курять тютюн ... Важко переоцінити моменти загального структурної відповідності в будові тканин, в хімічному складі і конституції між людиною та вищими тваринами, особливо антропоморфними мавпами ... Людина і прямоходящие тварини складені по загальної моделі, пройшли ті ж примітивні стадії розвитку, зберегли спільні риси. Тому ми сміливо можемо говорити про спільне походження. Тільки природний забобон і зарозумілість змушують нас шукати спорідненість з напівбогами. Однак не за горами день, коли здасться дивним, що натуралісти, які знаються на порівняльної історії розвитку людини, могли колись вірити в те, що людина створена одним актом творіння ». Ідеї Д. послужили основою ряду концепцій в системі соціального знання (соціал-дарвінізм та ін.) На думку Д., «що обертається за своїм незмінним законам гравітації планета еволюціонує, почавши з простих, щоб прийти до нескінченно прекрасним і дивовижним формам».