МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИТамбовський Державний Університет імені Г.Р. Державіна
Інститут педагогіки та соціальної роботи
Кафедра загальної педагогіки та освітніх технологій
Конспект статті
за курсом Педагогіка
Є.В. Бондаревська
«Ціннісні підстави особистісно орієнтованого виховання»
Виконала: студентка 3 курсу
М.Ю. Ларіна
Перевірив: Ю.П. Прокудін
Тамбов 2009
З кінця 80-х рр.. зусилля реформаторів системи освіти в нашій країні значною мірою були спрямовані на те, щоб вигнати проблематику виховання з педагогіки. Вітчизняна культурно-педагогічна традиція свідчить, що на всіх історичних етапах розвитку російської освіти проблем виховання надавалося значення «питань життя». Поряд з офіційним поглядом на виховання як спрямований вплив на особистість у російському суспільстві велику популярність мали концепції «розумного виховання», цивільного і народного виховання. На початку XX ст. в Росії отримали широкий розвиток ідеї вільного виховання в працях російських філософів.
Ціннісна ієрархія була порушена в масовій радянській школі, яка взяла на озброєння ідеї «виховує навчання» і «виховного колективу», засновані на об'єктному підході до дитини і трактуванні виховання як впливу на нього. Мабуть, лише В. О. Сухомлинський розумів виховання як головну працю душі дитини, спрямований на интериоризацию загальнолюдських цінностей. Все це переконує в тому, що в сучасній соціокультурній ситуації мова повинна йти не про заперечення виховання, а про переосмислення його ціннісних підстав.
Цінності виховання - це його людські смисли, суспільно схвалювані і передаються з покоління в покоління зразки педагогічної культури, викарбувані у культурному образі людини. Цінності можна вибирати. Разом з тим на практиці нерідко можна зустрітися з такими явищами, як неусвідомлені ціннісні орієнтації або, навпаки, суворо задані нормативні ціннісні установки, що не припускають вибору.
Не будучи орієнтованим на дотримання реальних прав і свобод дитини, виховання відірвалося, по суті, від контексту життєвих проблем, що означало його здійснення поза контекстом культури, бо основна функція виховання полягає у відтворенні культури через людину, точніше - в людині.
Абсолютною цінністю виховання є дитина, людина як "міра всіх речей». Людина - це і мета, і результат, і головний критерій оцінки якості виховання. Виховання в людському вимірі - це гуманістичний, особистісно орієнтований процес.
Для виявлення сутності особистісно орієнтованого виховання важливо зрозуміти, на який образ людини воно націлене. Спираючись на досягнення сучасної антропології, можна стверджувати, що людина являє собою єдність трьох сутностей: природної, соціальної та культурної. Але людина - істота цілісне. Недарма основним в його розвитку на всіх вікових етапах визнається протиріччя між соціальним і біологічним, природним початком. І єдино правильний шлях його дозволу - це «окультурення» людських потреб. Лише через культуру відбувається природне входження людини в соціальне життя.
Отже, можливо як глобальна мета сучасного виховання розглядати людину культури. Це означає такий тип особистості, ядром якого є суб'єктні властивості, що визначають міру її свободи, гуманності, духовності, життєтворчості.
Людина культури - вільна особистість, здатна до самовизначення у світі культури. З педагогічної точки зору це означає виховання в учнів таких взаємопов'язаних якостей, як високий рівень самосвідомості, почуття власної гідності, самостійність, самодисципліна, незалежність суджень, поєднується з повагою до думки інших людей, здатність до орієнтування у ситуаціях навколишнього життя, вміння приймати рішення і нести відповідальність за свої вчинки та ін Виховання вільної особистості вимагає виключення з освітньої системи будь-яких методів і форм тиску.
Людина культури - гуманна особистість. Гуманність - вершина моральності, так як в ній любов до людей, до всього живого поєднується з милосердям, добротою, здатністю до співпереживання, готовністю надавати допомогу, прагненням до миру, вмінням проявляти терпимість і доброзичливість до всіх людей. Педагогічні аспекти виховання цих якостей полягають у необхідності всебічної гуманітаризації змісту освіти, гуманізації його методів і всієї системи виховних відносин.
Людина культури - духовна особистість. Виховання духовності - це шлях відродження російської інтелігенції, створення головної внутрішньої передумови для розвитку творчої індивідуальності. Виховання такої особистості передбачає розвиток духовних потреб у пізнанні і самопізнанні, красі, спілкуванні, творчості, пошук сенсу життя, ідеалу.
Освіта - основа духовності. Але, щоб стати таким, вона повинна мати відповідний зміст, орієнтоване на загальнолюдські цінності, світову і національну духовну культуру, і включати вивчення учнями основ філософії, етики, естетики, історії релігій та інших гуманітарних предметів.
Людина культури - особистість творча, варіативно мисляча, постійно сумнівається, не задовольняються досягнутим результатом, із розвиненим почуттям нового, прагнення до творення. Творчість проявляється у всіх сферах її життєдіяльності. Педагогічно значущі орієнтири творчої особистості сконцентровані у таких характеристиках, як розвинені здібності, потреби в перетворюючої діяльності, досить великий обсяг засвоєних знань, умінь, поєднання аналітичного та інтуїтивного мислення, здатність і прагнення до життєтворчості.
Мета виховання людини культури включає і практичну підготовку його до життя в певному культурному просторі.
Зазначені якості особистості складають основу ідеального образу людини культури. У ньому знайшли відображення і природні особливості людини (здоров'я, здатності мислити, відчувати, діяти), і соціальні його властивості (бути громадянином, сім'янином, трудівником, взаємодіяти з іншими людьми), і його властивості як суб'єкта культури (свобода, гуманність, духовність, творчість, адаптивність).
Основоположне властивість цілісної людини культури - його здатність до культурної ідентифікації, тобто до усвідомлення своєї приналежності до певної культури, прийняття її цінностей, вибору та здійснення культуросообразного способу життя, поведінки.
Дня учня російської школи полем культурної самоідентифікації є російська національна культура. На жаль, деформації, що відбулися в нашому суспільстві в епоху тоталітаризму, призвели до втрати православних традицій святості, російської народності, інтелігентності, гуманності, духовності, вільнодумства. Виник і розвинувся людина масовий, які втратили риси національної самобутності.
Соціологи відзначають такі її особливості, як авторитаризм, неглибока історична пам'ять, насторожене ставлення до оточуючих, агресивність, страх перед майбутнім і ін Воістину актуальною стає задача відновлення особистості цілісної, самобутньої, вільної, духовної, гуманної, орієнтованої на збереження і відтворення цінностей російської національної культури у творчій життєдіяльності, здатної до культурного саморозвитку і культурно-моральної саморегуляції поведінки. Для цього необхідно:
· На основі знання базових основ російської культури формувати мотивацію до саморозвитку в ній;
· Розвивати історичну пам'ять, патріотичні, громадянські і моральні почуття;
· Формувати національну самосвідомість;
· Почати виховання рис російського національного характеру, розвивати самобутність кожної особистості;
· Формувати моральні підстави та вміння, необхідні для відтворення різних елементів російської культури в життєдіяльності учнів у школі, сім'ї, нашому житті.
Таким чином, ціннісні підстави і цільові установки особистісно орієнтованого виховання пов'язані з вихованням громадянина Росії, людини культури і моральності.
Культур «хороших» і «поганих» немає. Єдино прийнятною формою їх співіснування і взаємодії є діалог. Але щоб вести діалог, культуру треба дізнаватися, знати і розуміти. Завдання російської національної школи полягає в тому, щоб допомогти всім учням як громадянам Росії дізнатися, зрозуміти й полюбити російську культуру без будь-якого протиставлення її іншим культурам. При цьому природної буде допомога з боку школи батькам і дітям інших національностей у створенні на російському грунті «оаз» своєї національної культури.
Принцип культуровідповідності виховання означає, що культурне ядро змісту виховання повинні складати універсальні загальнолюдські, загальнонаціональні та регіональні цінності. Виховання не нав'язує ті чи інші цінності, а лише створює умови для їх впізнавання, розуміння і вибору, стимулює цей вибір і подальшу внутрішню роботу дитини над своїми діями і вчинками.
Основні функції культуросообразного виховання полягають у створенні різних культурних середовищ, де здійснюється розвиток, надання йому допомоги в культурній самоідентифікації і самореалізації творчих задатків і здібностей. Розвиток природної та соціальної сутностей людини висуває в якості основних принципів гуманістичного виховання, крім культуросообразности, природосообразно і особистісний підхід.
Принцип природосообразности виховання означає ставлення до дитини як до частини природи, що передбачає його виховання в єдності та злагоді з природою і турботу про екологічно чистому природному середовищі його існування і розвитку. Принцип природосообразности наказує враховувати статево особливості дітей, створювати оптимальні фізичні та розумові навантаження, розробляти та здійснювати щадні режими для дітей з ослабленим здоров'ям, берегти дитячу індивідуальність.
Особливу грань принципу природосообразности складають вимоги, пов'язані з вихованням особистої відповідальності школярів за стан навколишнього середовища, наслідки своїх дій по відношенню до флори і 'фауні, за стан свого здоров'я та здоровий спосіб життя.
Принцип особистісного підходу визначає положення дитини у виховному процесі, означає визнання його активним суб'єктом цього процесу. Згідно з таким підходом закони духовного і фізичного розвитку, процеси і зміни, що відбуваються у внутрішньому світі дитини, служать головними орієнтирами у виховній діяльності. Особистісний підхід грунтується на тому, що кожна особистість універсальна, і головним завданням виховної роботи є формування індивідуальності.
Пошук шляхів реалізації зазначеного підходу дозволяє відновити ціннісні орієнтації у вихованні, подолати ставлення до дитини як «гвинтика» виховної системи, підвищити його активність як суб'єкта виховного процесу, розширити межі свободи, самовизначення особистості. Важливим результатом орієнтації виховання на особистісний підхід з'явиться відновлення розумного відносини між особистістю і колективом, заснованого на розумінні того, що особистість - основа колективу, а не навпаки.
Прояснення основних принципів гуманістичного особистісно орієнтованого виховання дозволяє визначитися щодо його сутності. Гуманістичне особистісно орієнтоване виховання - педагогічно керований процес культурної ідентифікації, соціальної адаптації та творчої самореалізації особистості, в ході якого відбувається входження дитини в культуру, в життя соціуму, розвиток усіх його творчих здібностей і можливостей. Основний механізм цього процесу - власна активність особистості, включеної в виховний процес в якості його суб'єкта і співавтора.
У становленні суб'єктності дитині потрібно духовна і моральна підтримка і допомога. Її надають педагоги, батьки, інші дорослі, які співпрацюють з дітьми у вирішенні їх. Ця допомога має гуманітарний характер, тобто здійснюється добровільно, з любов'ю і повагою до дітей, з турботою про зростаючий людині.
Орієнтація на описану парадигму по-новому вибудовує відношення між освітою і вихованням у навчально-виховному процесі. Вона означає переведення системи освіти в рамки культуросообразного человекообразуюшего і життєзабезпечуючих процесів. Цілі виховання стають і цілями освіти: посилюється гуманітарна компонента змісту, гуманізіруется технології освіти.
Сутність культурологічного особистісно орієнтованої освіти в достатній мірі ще не розкрита. Однак можна виділити його деякі принципи і важливі характеристики.
У культурологічній школі пріоритетне значення надається вивченню культури і людини як її суб'єкта, формується цілісний образ культури. Зміст освіти характеризується енциклопедичністю, інтеграцією знань, гуманістичної та естетичної спрямованістю. Навчальні програми відрізняються варіативністю, що створює умови для вільного вибору змісту і способів утворення. Особлива увага приділяється розвитку в учнів культурологічного та історичного мислення, проблемного бачення та пізнання світу, інтеграції знань у цілісну систему.
Таким чином, можна констатувати, що у гуманістичного виховання і культурологічного особистісно орієнтованої освіти спільні цілі, загальні методологічні підстави, загальні принципи. Специфіка ж освіти полягає у здійсненні їх особливої центрації на розвиток інтелекту учнів, здібностей до пізнавальної діяльності та творчості.
Особлива функція освіти полягає в тому, що своїм змістом воно закладає базові, фундаментальні основи культури особистості - розумової, моральної, екологічної, естетичної, економічної, правової та інших її сторін.
З цих позицій гуманістичне особистісно орієнтоване виховання в дошкільному і молодшому віці - процес збереження і забезпечення здоров'я дитини, розвитку її природних здібностей, потреби в діяльності. Основні педагогічні механізми включають научіння, вплив словом і прикладом, спілкування, чуттєве пізнання життя і впізнавання цінностей культури, етичне співпереживання.
У підлітковому віці - це процес інтенсивного фізичного і соціального дозрівання особистості, що створює передумови початку культурної самоідентифікації, входження у світ національної культури, Основні педагогічні передумови розвитку в цьому віці - включення підлітків у ситуації вибору цінностей, їх осмислення, залучення в культурну творчість.
Нарешті, у старшому шкільному віці смислове значення набувають процеси духовно моральної автономізації особистості, фізичного і морального самовдосконалення, входження в життя суспільства, життєвого самовизначення, соціально-психологічної адаптації. Механізми особистісного розвитку істотно змінюються: на перший план виступає теоретична підготовка в сфері гуманітарних наук, діалог з культурою, інтеграція знань у цілісну картину світу, прийняття рішень у ситуаціях вибору, саморозвиток.
Розуміння механізмів культурного розвитку особистості на кожному віковому етапі ставить вимогу адекватності не тільки до змісту, але і до технологій освіти. Пріоритетне значення в системі культурологічного особистісно орієнтованої освіти в молодшому шкільному віці набувають технології розвивального навчання; в підлітковому - технології, що мають ціннісно-орієнтаційний характер; в старшому шкільному віці - технології рефлексивно-творчого навчання.
Слід звернути увагу на те, що для культурологічної освіти недостатньо тих галузей гуманітарного знання, які визначені в базисному навчальному плані. Становлення системи культурологічного особистісно орієнтованої освіти в регіоні припускає самодетермінації у регіональній культурі і самовизначення освітніх установ як потрібних навколишнього соціуму структур, індивідуалізацію освітніх мікросистем, їх саморозвиток. Розкриття теоретичних засад особистісно орієнтованого виховання дозволяє говорити про нього як про виховання гуманістичного типу, яке має альтернативний характер по відношенню як до коллективистическое вихованню, так і до виховує навчання в їх традиційному розумінні.
Основними цінностями гуманістичного особистісно орієнтованого виховання виступають: людина як предмет виховання; культура як середовище, растящая і яка живить особистість; творчість як спосіб розвитку людини в культурі.
Саме ці ціннісні підстави дозволяють здійснювати особистісно орієнтоване виховання як процес розвитку і задоволення потреб людини як суб'єкта життя, культури, історії.
Література
1. Бондаревська Є.В. Ціннісні підстави особистісно орієнтованого виховання / / Педагогіка, № 4, 1995, с. 29-36.