Ціннісні орієнтації сучасної молоді

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:

«Ціннісні орієнтації сучасної молоді»

З дисципліни «Соціологія»

Зміст

Введення

1. Визначення поняття особистості

2. Молодь

3. Визначення поняття ціннісні орієнтації

4. Пошуки себе в молодіжній субкультурі

5. Опис психологічних тестів. Методика «Ціннісні орієнтації» Рокича

6. Огляд результатів наукового дослідження

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Дай молодим те, чого вони потребують,

щоб стати від нас незалежними

і здатними зробити свій вибір.

К. Поппер

Все більше молодих росіян хочуть жити

в економічно сильній правовій державі,

без корумпованих чиновників і

бандитського свавілля, де будуть

затребувані їх талант і здібності.

Лісовський В.

Одна з актуальних галузей сучасної соціології - соціологія молоді. Ця тема дуже складна і включає в себе цілий ряд аспектів: це і вікові психологічні особливості, і соціологічні проблеми виховання та освіти, вплив сім'ї і колективу і цілий ряд інших аспектів. Особливо гостро проблема молоді та її ролі в суспільному житті стоїть в Росії.

Останнім часом чується багато скарг з боку батьків і вчителів на адресу підлітків середнього і старшого віку - стали некерованими, неслухняними, надто самостійними. Це пов'язано як з особливостями даного віку, фізіологічними і психологічними, так і зі своєрідністю сучасної соціальної ситуації, в якій відбувається дорослішання підлітків. Так які ж вони - сучасні підлітки?

Будь-якому суспільству притаманний складний процес формування цінностей і ставлення до них, особливо молоді. На переломному етапі розвитку суспільства важливо зафіксувати, і зрозуміти цінності молодих. Зрозуміти, які цінності сьогодні руйнуються, а які залишаються. Як це відбувається і наскільки зумовлені ці процеси? Чи означає це, що руйнується світ цінностей взагалі, чи мова йде про тимчасові явища? Заради чого сьогодні живуть молоді?

1. Визначення поняття особистості

Перш за все, мені б хотілося спочатку зрозуміти, що ж у нашому суспільстві розуміється під словом «особистість». Бо молодь, про яку ми зараз говоримо, в першу чергу є особистістю, є частиною того суспільства, в якому вона існує.

За словами професора Лавріненко, поняття «особистість» може бути визначено не інакше як в співвідношенні з поняттям «людина», тому що мова йде про живої людської особистості і ні про яку іншу.

Соціальні властивості людини проявляються, з одного боку, як його загальнолюдські властивості (кожна людина виступає як суб'єкт свідомості, діяльності та спілкування), а з іншого боку - як властивості певних соціальних груп, представником яких він є. Його загальнолюдські властивості не виявляють особливості його особистості, бо всі люди є суб'єктами свідомості, діяльності і спілкування. Однак як особистості вони можуть істотно різнитися між собою.

Сутність і конкретний соціальний зміст тієї чи іншої особистості стає ясними тоді, коли виявляється її соціальний стан, тобто до яких соціальних груп вона належить, які її професія і види діяльності, її світогляд, ціннісні орієнтації і т.д.

Сенс поняття (категорії) «людська особистість» полягає в тому, щоб відобразити специфічні соціальні характеристики окремих індивідів, позначити їх конкретні «соціальні особи». Це поняття не просто фіксує втілений в індивіді соціальний досвід, тобто засвоєні ним знання, навички, вміння до тієї чи іншої діяльності, а вказує на певний зміст і міру цього досвіду і на соціально-типові риси даного індивіда.

Виходячи з такого підходу до розуміння особистості, можна вказати на наступні найбільш важливі проблеми її соціологічного вивчення:

• Конкретно-історичний зміст особистості і виділення в ньому соціально-типових рис (наприклад, виявлення специфічних рис підприємця, робітника чи представника гуманітарної інтелігенції тієї чи іншої країни та історичної епохи);

• Процеси формування особистості, в тому числі її історичного розвитку (філогенез) та розвиток окремих особистостей у процесі їх власної соціальної життєдіяльності (життєвого шляху) у тому чи іншому суспільстві (онтогенез);

• Основні складові «системи особистості»;

• Соціальна зрілість особистості;

• Основні прояви її духовного змісту;

• Особистість як суб'єкт діяльності і суспільних відносин;

• Соціальні типи особистості;

• Взаємодія особистості з суспільством.

2. Молодь

Що ж таке молодь? Існує багато трактувань цього поняття, я вирішила зупинитися на тому, що молодь - це велика суспільна група у віці від 14-30 років, що має специфічні соціальні й психологічні риси, наявність яких визначається як віковими особливостями молодих людей. Верхня і нижня вікова межа молодіжної групи різна в різних країнах і різних галузях діяльності людини (статистика, демографія, соціологія, освіта, криміналістика і т.д.).

Можна помітити, що до цієї громадської групи належить велика кількості населення, і кожен є особистістю. За результатами Всеросійського перепису населення за 2002 р. видно, що чисельність населення РФ - 145,2 млн. чоловік. Вікова категорія 10-19 років становила в 2002 р. 23,2 млн. чоловік. Питома вага цієї вікової категорії в загальній чисельності населення склав 16,0% (у 1989 р. - 14,0%). Вікова категорія 20-29 років у 2002 р. - 22,1 млн. чоловік. Питома вага - 15,2% не змінився в порівнянні з 1989 р.

Відповідно до даних молоде покоління 15-29 років у 2002 р. становила - 34,9 млн. чоловік.

У Росії склалася така ситуація:

З одного боку - держава, яка проводить певну молодіжну політику ^1.

Громадянське суспільство, яке перебуває в стадії становлення і намагається об'єднатися в соціальних та громадських інститутах, орієнтованих на створення умов для соціалізації молодого покоління - з іншого боку.

І між ними - молодь, яка має цивільні права лише номінально, і тому ставить питання про їх розширення.

Нарешті, є ситуація затребуваності молоді, вивчення її проблем і визначення сучасного типу відносин в новій концепції молодіжної політики в суспільстві.

«Молодь - частина громадянського суспільства від народження. І якщо вона просто активізує свою участь у його діяльності, це буде вже потужним стимулом розвитку всієї спільноти і демократизації держави. Вільна діяльність молоді - шлях до громадянського суспільства, водночас це і шлях до справді демократичній державі, яка може і хоче отримати різноманітність молодіжних організацій в рамках правового поля. У кінцевому рахунку, доктрина повинна сприяти розмаїття програм соціальної дії молодіжних організацій і груп у рамках законів України ».

3. Визначення поняття «Ціннісні орієнтації»

Що ж таке ціннісні орієнтації? «Ціннісні орієнтації - найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, закріплені життєвим досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань і відмежовує значуще, істотне для даної людини від незначного несуттєвого. Ціннісні орієнтації, ця головна вісь свідомості, забезпечує стійкість особистості, спадкоємність певного типу поведінки і діяльності та виявляється у спрямованості потреб та інтересів ». «Розвинені ціннісні орієнтації - ознака зрілості особистості, показник міри її соціальності ... Стійка і несуперечлива сукупність ціннісних орієнтацій обумовлює такі якості особистості, як цілісність, надійність, вірність певним принципам та ідеалам, здатність до вольових зусиль в ім'я цих ідеалів і цінностей, активність життєвої позиції , суперечливість ціннісних орієнтацій - ознака інфантилізму, панування зовнішніх стимулів у внутрішній структурі особистості ... »

Основний зміст ціннісних орієнтацій - політичні, філософські (світоглядні), моральні переконання людини, глибокі постійні прихильності людини, моральні принципи

поведінки. У силу цього в будь-якому суспільстві ціннісні орієнтації особистості стають об'єктом виховання, цілеспрямованого впливу. Вони діють як на рівні свідомості, так і на рівні підсвідомості, визначаючи спрямованість вольових зусиль, уваги, інтелекту. Механізм дії та розвитку ціннісних орієнтацій пов'язаний з необхідністю вирішення протиріч і конфліктів у мотиваційній сфері, у найбільш загальній формі вираженої в боротьбі між обов'язком і бажанням, мотивами морального і утилітарного порядку.

Цінності перебувають у невпинному русі: одні народжуються, інші відмирають, треті переходять з одного роду в інший. Але всі елементи системи цінностей тісно пов'язані між собою, обумовлюють одне одного, доповнюють або протиборствують. Цінності, перш ніж перетворитися на ціннісну орієнтацію, проходять фільтри свідомості і систематизуються. Поняття ціннісної орієнтації знаходяться в тісному зв'язку з поняттям цінності. Термін <ціннісна орієнтація> доповнює термін <цінність>, акцентує його динамічний аспект. Механізм формування ціннісної орієнтації виражений у схемі: <інтерес - установка - ціннісна орієнтація>.

У процесі становлення особистості молодої людини формується певна система ціннісних орієнтацій з більш-менш розвиненою структурою поведінки особистості. Система ціннісних орієнтацій особистості, хоча і формується під впливом цінностей, які панують в суспільстві і безпосередньої соціальної середовищі, що оточує особистість, не зумовлена ​​ними жорстко.

Система ціннісних орієнтацій не є раз і назавжди даної: зі змінами умов життя, самої особистості, з'являються нові цінності, а іноді відбувається їх повна або часткова переоцінка. Ціннісні орієнтації молоді як найдинамічнішою частини російського суспільства першими зазнають змін, викликаними різними процесами, що відбуваються в житті країни. В даний час в російському суспільстві зростає інтерес до проблем і культуру молоді.

Молодь - специфічна складова російського суспільства. Її інтереси, культурне життя відрізняються від інтересів представників інших вікових груп. Коло інтересів сучасної російської молоді досить широкий і різнобічний: від алкоголю і наркотиків до літератури, музики, театру і кіно. Молоді люди активно цікавляться релігією і модою, живописом і комп'ютером, спортом та графіті. Однією з особливостей молодіжної культури є її неоднорідність. Поряд з традиційною культурою існує і контркультура, що виявляється в різних молодіжних рухах, таких як руху хіпі, скінхедів, панків. Молоді люди намагаються знайти, проявити себе як-то в житті, в будь-якій субкультурі.

4. Пошуки себе в молодіжній субкультурі

Молодіжна субкультура - часткова, щодо когерентна система всередині загальної системи культури. Її виникнення пов'язане з невизначеністю соціальних ролей молоді, невпевненістю у власному соціальному статусі. У онтогенетичного аспекті молодіжна субкультура представляється як фаза розвитку, через яку має пройти кожен. Її сутність - пошук соціального статусу.

Найдоступніші соціальні майданчики для конкретних справ молоді - дозвілля, де можна проявити власну самостійність: вміння приймати рішення і керувати, організовувати і організовуватися. Дозвілля - це не лише спілкування, а й свого роду соціальна гра, відсутність навичок таких ігор в юності призводить до того, що людина і в зрілому віці вважає себе вільним від зобов'язань.

У динамічних товариства сім'я частково або повністю втрачає свою функцію як інстанція соціалізації особистості, оскільки темпи змін соціального життя породжують історичне невідповідність старшого покоління зміненим завданням нового часу. З вступом в юнацький вік молоді люди відвертається від сім'ї, шукає ті соціальні зв'язки, які повинні захистити його від поки ще далекого суспільства. Між втраченої родиною і ще не знайденим суспільством молодь прагне долучитися до себе подібним. Утворюють таким чином неформальні групи забезпечують молодій людині певний соціальний статус. Платою за це, найчастіше, виступає відмова від індивідуальності і повне підпорядкування нормам, цінностям та інтересам групи. Ці неформальні групи продукують свою субкультуру, що відрізняється від культури дорослих. Їй властиві внутрішнє однаковість і зовнішній протест проти загальноприйнятих установлень. Завдяки наявності власної культури, ці групи маргінальні по відношенню до суспільства, а тому завжди містять елементи соціальної дезорганізації, потенційно тяжіють до отклоняющемуся від загальновизнаних норм поведінки.

Молодіжна контркультура вимагає свідомої відмови від системи традиційних цінностей та заміни їх контрценностямі - свободою самовираження, особистої причетністю до нового стилю життя, установкою на ліквідацію репресивних і регламентуючих моментів людських взаємин, повною довірою до спонтанних проявів почуттів, фантазії, уяви, невербальних способів спілкування. Її основний девіз - щастя людини, що розуміється як свобода від зовнішніх умовностей, доброчесності. Особистість, пропонована і проектована контркультури, саме тому вороже протистоїть всякому моральному забороні і моральному авторитету, що в її психіці ще не цілком сформувалися механізми цінностей морально-духовної орієнтації в людському світі.

Отже, з одного боку, молодіжні субкультури культивують протест проти суспільства дорослих, його цінностей і авторитетів, але, з іншого боку, саме вони покликані сприяти адаптації молоді до того ж суспільству.

Належність до якої-небудь групи значно зміцнює соціальні позиції підлітка, додає йому впевненості. У той же час надає поле для гри, можливість висловити своє ставлення до життя, поекспериментувати зі своїм іміджем. Зрозуміло, в першу чергу впадають в око вже сформувалися молодіжні субкультурні групи, зокрема завдяки помітним відзнак. Через це в свідомості багатьох дорослих вони починають уособлювати всю молодь.

Насправді ці групи охоплюють лише її незначний відсоток. Решта підлітки тримаються менш помітно. Однак і вони не плавають по хвилях дорослої культури. Більшість підлітків запозичують ідеї та образи, пропоновані кіноіндустрією або музичної середовищем, і модифікують їх по своєму смаку або відповідно смакам своєї компанії. На основі моди, зачісок, музики, форм спілкування вони створюють власну субкультуру з розмитими межами.

Течії в молодіжній культурі розвиваються в тісній взаємодії із засобами масової інформації, кіно і телебаченням, журналами та книгами. CMІ поставляють образи, через які молоді люди створюють свій власний імідж. У той же час і ЗМІ підхоплюють ідеї, генеровані підлітками, і перетворюють їх у масове явище. Таким чином, новими течіями і стилями забезпечується привабливість в середовищі молоді. У пошуку власної ідентичності підлітки виявляють нескінченну винахідливість.

5. Опис психологічних тестів Методика «Ціннісні орієнтації» Рокича

Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і складає основу її відносин до навколишнього світу, до інших людей, до себе самої, основу світогляду і ядро мотивації життєдіяльності, основу життєвої концепція і «філософія життя». Найбільш поширеною в даний час є методика вивчення ціннісних орієнтацій М. Рокича, заснована на прямому ранжуванні списку цінностей, її результат сильно залежить від адекватності самооцінки випробуваного.

М. Рокич розрізняє два класи цінностей: термінальні - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування варті того, щоб до неї прагнути; інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим в будь-якій ситуації. Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності - цілі і цінності - засоби.

Мною був проведений психологічний тест за методикою М. Рокича серед моїх ровесників.

Для дослідження були залучені 70 молодих людей, випускників школи № 74 у віці від 16 до 17 років, серед них 40 хлопчиків і 30 дівчаток. Старшокласникам було запропоновано вивчити таблицю, і, вибравши ту цінність, яка для них найбільш значима, помістити її на перше місце. Потім вибрати другу за значимістю цінність і помістити її слідом за першою. Потім виконати те ж з усіма залишилися цінностями. Найменш важлива для молодих людей повинна була залишитися останньої і зайняти 18 місце. Кінцевий результат повинен відображати справжню позицію.

6. Огляд результатів наукового дослідження

Спираючись на дані дослідження Рокича можна зробити деякі висновки: про що мріє наше покоління, що для них важливо, про що вони думають і які їхні термінальні та інструментальні цінності; а також можна спробувати скласти ціннісно-орієнтаційний портрет молоді, аналізуючи його основні характеристики.

Термінальні цінності, які старшокласники поставили на перше місце:

1. Здоров'я і щасливе сімейне життя (фізичне і психічне)

2. Наявність хороших і вірних друзів

З. Любов (духовна і фізична близькість з коханою людиною)

4. Матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів)

5. Впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів)

Інструментальні цінності, які випускники поставили на перше місце:

1. Життєрадісність і чесність

2. Відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово)

З. Вихованість і сміливість у відстоюванні своєї думки і поглядів

4. Терпимість (до поглядів і думок інших, вміння прощати іншим

5. Старанність (дисциплінованість)

Висновок

На мій погляд, молодь і її ціннісні орієнтири є великий, складною та актуальною проблемою, якої в соціологічній літературі присвячено багато робіт. Можна зробити висновок про те, що дослідження в цій галузі соціології необхідні для вирішення тієї кризи, яку переживає сьогодні Росія. А зв'язок таких аспектів проблем молоді, як молодіжна субкультура і молодіжна агресивність очевидна. Тільки ретельні і систематичні дослідження в області розвитку соціальної роботи з молоддю можуть допомогти зрозуміти причини того, що відбувається в нашому суспільстві конфлікту поколінь. Необхідно зрозуміти суть молодіжних шукань, відмовитися від безумовного засудження того, що несе з собою молодіжна культура, диференційовано підходити до явищ життя сучасної молоді.

Також необхідно зрозуміти, що молодій людині потрібно визначити межі своїх реальних можливостей, дізнатися, на що він здатний, утвердитися в суспільстві.

ЦІННОСТІ МОЛОДІ - загальні уявлення, колективні загальною частиною молоді, щодо того, що є бажаним, правильним і корисним. Радикальні політико-економічні перетворення тягнуть за собою зміни ціннісно-нормативної бази і суспільства в цілому, і окремих соціальних груп. У першу чергу це стосується молодого покоління. Молодь, не обтяжена вантажем упереджень старих орієнтирів, з одного боку, швидше адаптується до нових умов, і відповідно має більше шансів на реалізацію активної життєвої стратегії і досягненні успіху, а з іншого боку - вона більш схильна до деструктивного впливу наслідків макросоціальних процесів. Конфліктна самосвідомість молоді наслідок хаосу, що існує в суспільному житті сучасної Росії. Сьогоднішню ситуацію в країні можна визначити як період між старою системою цінностей, яка дає суттєві збої, і новою системою цінностей, яка тільки зароджується. Це час, коли молодим людям на порозі життя вже не нав'язаний готовий ідеал, а кожному доводиться самому визначати для себе сенс і напрямок свого життя. Молодість - це період спроб і помилок, примеривания соціальних ролей, період вибору. Ігнорування в ході економічних реформ, стан в якому знаходиться молодіжне свідомість, і сформувалися в ньому стійких тенденцій здатне припинити і навіть повністю заблокувати просування по шляху перетворень і перетворити їх на щось відмінне від початкового задуму.

Всебічне вивчення молодого покоління мають принципове значення для коригування державної молодіжної політики, для створення дієвих і ефективних програм, які сприяють входженню цього покоління в соціум. Аналізу піддаються молодіжні рухи, молодіжна субкультура, трудова і громадська активність молоді, процес вступу молоді в самостійне трудове життя, зміни в ціннісних орієнтаціях, об'єднання молоді в рамках субкультур, соціально-психологічні особливості молодіжної вікової групи і т.д. Соціологію називають наукою XXI століття. Дослідження та наукові розробки останніх п'яти років з молодіжної проблематики дали суспільству розуміння багатьох процесів, що відбуваються у молодіжному середовищі. Вчені говорять про диференційований підхід у роботі з підлітками, молодими людьми, молодими сім'ями і т.д. Соціологія дає нам розуміння молоді як частини нашого суспільства, до якої «доросле співтовариство» належить або з переляком, або з роздратуванням, або з нерозумінням. Тоді як інноваційне суспільство, зацікавлена ​​у своєму майбутньому, має створити умови для самореалізації молоді та коректно здійснювати соціальний контроль над молоддю.

Підтвердженням цьому може служити наступна цитата Еріксона: «Молода людина повинна, як акробат на трапеції, одним потужним рухом опустити поперечину дитинства, перестрибнути і вхопитися за наступну щаблину зрілості. Він повинен зробити це за дуже короткий проміжок часу, покладаючись на надійність тих, кого він повинен опустити, і тих, хто його прийме на протилежній стороні ».

Література

1. Семенов В.Є. Ціннісні орієнтири сучасної молоді. СОЦІС 2007 № 4

2. Петров А.В. Ціннісні уподобання молоді: діагностика та тенденції змін. СОЦІС 2008 № 2

3. Черкасова Т.В. Молодь про конфліктогенних факторів та молодіжної політики. СОЦІС 2004 № 3

4. Бойків В.Е. Цінності та орієнтири суспільної свідомості росіян. СОЦІС 2004 № 7

5. Соціологія за ред. Професори Лавриненко. 3-тє видання перероблене і доповнене. Москва 2008

6. Соціологія молоді / В кн. Маршак А.Л. соціологія. Навчальний посібник. Вища школа, 2002 р.

7. http://libnn.ru/content/view/42/23