Ціннісні орієнтації сучасних підлітків

Зміст

Введення

1. Дефініція поняття «ціннісні орієнтації» в історичному аспекті

2. Формування ціннісних орієнтацій у підлітків

3. Система ціннісних орієнтацій підлітків

3.1 Інтелектуально-освітні цінності

3.2 Моральні та культурні цінності

3.3 Політичні цінності

3.4 Сімейні цінності

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Система ціннісних орієнтацій, будучи психологічною характеристикою зрілої особистості, одним з центральних особистісних утворень, висловлює змістовне ставлення людини до соціальної дійсності і в цій якості визначає мотивацію її поведінки, робить істотний вплив на всі сторони його діяльності. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації характеризують внутрішню готовність до здійснення певної діяльності щодо задоволення потреб та інтересів, вказують на спрямованість її поведінки.

Проблемі формування ціннісних орієнтацій присвячені роботи класиків зарубіжної та вітчизняної науки, які у своїх теоріях спираються на поняття особистості, оскільки ціннісні орієнтації тісно пов'язані з ним, а також з вивченням людської поведінки і спонукань. У працях Т.М. Мальковской, З.І. Равкіна, В.В. Серікова та ін розглянуті сутність моральних цінностей, і ціннісних орієнтацій, їх місце в структурі особистості.

Сучасні психологи, філософи і соціологи Н.С. Розов, Б. Шледер та ін також звертаються до проблеми формування та розвитку ціннісних орієнтацій особистості, розглядаючи їх як компонент структури особистості, що характеризує спрямованість і зміст активності індивіда, що визначає загальний підхід людини до світу, до себе, що надає сенс і напрямок особистісним позиціям, поведінці, вчинкам.

У підлітковому віці починає формуватися стійке коло інтересів, який є психологічною базою ціннісних орієнтацій підлітків. Відбувається переключення інтересів з приватного та конкретного на абстрактне і загальне, спостерігається зростання інтересу до питання світогляду, релігії, моралі та етики. Розвивається інтерес до власних психологічним переживанням і переживань інших людей.

Проблема формування та розвитку ціннісних орієнтацій у підлітків є сьогодні актуальною. Актуальність даної тематики зумовлена соціально-економічними перетвореннями, реформуванням системи освіти, з одного боку, і зростання кількості злочинів серед підлітків, які вживають спиртні напої, деформація цінностей у підлітковому середовищі - з іншого.

Об'єктом дослідження є ціннісні орієнтації сучасних підлітків. Предмет - формування та розвиток різних видів ціннісних орієнтацій.

Мета роботи - виявити сутність і зміст особливостей ціннісних орієнтацій в підлітковому віці. Для реалізації даної мети необхідно вирішити такі завдання:

- Вивчити поняття «ціннісні орієнтації» в історичному аспекті;

- Вивчити процес формування ціннісних орієнтацій;

- Визначити систему ціннісних орієнтацій та її основних елементів;

- Вивчити видів ціннісних орієнтацій.

1. Дефініція поняття «ціннісні орієнтації» в історичному аспекті

Цінність - уявлення про те, що свято для людини, колективу, суспільства в цілому, їх переконання і уявлення, виражені в поведінці. У вузькому значенні під цінністю розуміються вимоги, норми, що виступають у якості регулятора і цілі людських відносин і діяльності. Можна сказати, що від цінностей залежить рівень культурного розвитку суспільства, ступінь його цивілізованості.

З поняттям цінність тісно пов'язане поняття «ціннісна орієнтація», яке вперше стало вживатися в американській соціології, зокрема, Т. Парсонсом. Ціннісна орієнтація - це індивідуальне та групове ранжування цінностей, в якому одним надається велика значущість, ніж іншим, що впливає на вибір цілей діяльності та засобів їх досягнення. Ціннісні орієнтації є найважливішим елементом свідомості особистості, в них переломлюються моральні, естетичні, правові, політичні, екологічні, економічні, світоглядні знання, уявлення і переконання [3, С. 53].

Значимість цінностей у житті особи і суспільства була усвідомлена ще античними філософами. Були зроблені спроби сформулювати питання, що стосуються сфери ціннісних орієнтації людини: чи існує вище щастя? У чому сенс життя людини? Що є істина? Що потрібно любити і що ненавидіти? Що таке краса? Філософи відзначали суперечливість природи цінності: гарні речі можуть спровокувати людину на злочин; красиві слова - приховувати непорядні задуми, а гарна зовнішність - духовне каліцтво.

Категорія «ціннісна орієнтація» є фокусом, в якому сходяться точки зору галузей наукового знання на особистість. З нею пов'язані всі основні поняття, які розроблялися у філософії, соціології, соціальної психології, педагогіки.

Специфіка ціннісних орієнтації полягає в тому, що ця категорія найбільш тісно пов'язана з поведінкою суб'єкта, управляє цим процесом як усвідомленим дією. Ціннісні орієнтації являють собою особливим чином структуровану і ієрархізовану систему ціннісних уявлень, що виражають суб'єктивне ставлення особистості до об'єктивних умов життя, реально детермінують вчинки і дії людини, виявляють і виявляють себе в практичному поведінці. Ціннісні орієнтації є стрижневою, базисної характеристикою особистості, соціальним властивістю особистості [6, С. 23].

Давньогрецький філософ Геракліт головною цінністю вважав весь світ, який він розглядав як живий організм. Мірою всіх речей він вважав людину. На думку Геракліта, вище його варто лише бог. Демокріт як вищої цінності розглядав мудрої людини. Сократ дав визначення таким етичним поняттям, як «справедливість», «доблесть», «щастя», «чеснота». Щастя людина не досягає не тому, що не хоче його, а тому, що не знає, в чому воно полягає. Теза «Ніхто не помиляється добровільно» підкреслює цінність знання, що дозволяє відрізнити реальний добро від того, яке таким не є. Аристотель вважав, що крім матеріальних благ є такі, які знаходяться поза тіла і душі - шана, багатство, владу. Проте духовне благо він вважав «найвищим» [19, С. 9].

Більшість сучасних авторів визначає ціннісні орієнтації як установку особистості на ті чи інші соціальні цінності, обумовлені суспільним характером існування людини. Вони більш рухливі, мінливі, знаходяться під безпосереднім впливом людей. Серед них є цінності загальнолюдського значення (виробництво, суспільні відносини, працю, дисципліна, виховання, мораль та ін.) Вони постають як умови життя людей, способи їх дії, які повинні бути передані, закріплені і засвоєні наступними поколіннями.

Філософ А.Н, Максимов вважає, що цінність є первинною формою предмета реальності, в якій він постає перед свідомістю через ціннісне ставлення людини до цього предмету. Він переконаний в тому, що «зустріч з будь-яким предметом відразу ж передбачає включення механізму оцінки, ціннісного ставлення».

П.І. Смирнов стверджує, що «цінністю вважається будь-яке матеріальне або ідеальне явище, що має значення для людини, заради якої він діє, витрачає сили, заради якого вона живе». Вчений підкреслює, що особистість реалізовує свій потенціал тільки з опорою на ціннісні орієнтації і об'єкт залишається один і той же - поведінка особистості, а через нього - саме життя [19, С. 9].

У ціннісних орієнтаціях зосереджені рівень домагань особистості, уявлення про етичні цінності, готовності чи неготовності діяти відповідно до моральних норм і правил. Ціннісні орієнтації є саморегулюючим механізмом поведінки особистості [12, С. 50].

Існує визначення ціннісних орієнтацій як системи. Ціннісні орієнтації сьогоднішнього підростаючого покоління - це система цінностей історичного суб'єкта, який опинився в умовах «перелому часу». Ціннісні орієнтації являють собою систему ціннісних відносин особистості не до окремих предметів і явищ, а до їх сукупності, що і визначає спрямованість індивіда на ті чи інші види соціальних цінностей. У сучасних умовах процес формування ціннісних орієнтацій молодого покоління протікає на тлі реформування самого суспільства. Дані зміни ведуть не тільки до зміни системи економічних відносин, але і самим прямим чином позначаються на духовному кліматі, міжособистісних зв'язках і відносинах [17, С. 55].

2. Формування ціннісних орієнтацій у підлітків

Проблеми, пов'язані з людськими цінностями, відносяться до числа найважливіших для наук, що займаються вивченням людини і суспільства. Це викликано, перш за все тим, що цінності виступають інтегративною основою як для окремо взятої особистості, так і для будь-якої соціальної групи, нації і всього людства в цілому [3, С. 53].

Ціннісні орієнтації - найважливіший компонент свідомості особистості, істотно впливає на сприйняття навколишнього середовища, ставлення до суспільства, соціальної групи, на уявлення людини про саму себе. Як елемент структури особистості вони відображають її внутрішню готовність до дій по задоволенню потреб і цілей, дають напрям її поведінки у всіх сферах діяльності. Специфіка ціннісних орієнтації полягає в тому, що ця категорія найбільш тісно пов'язана з поведінкою суб'єкта, управляє цим процесом як усвідомленим дією. Ціннісні орієнтації являють собою особливим чином структуровану і ієрархізовану систему ціннісних уявлень, що виражають суб'єктивне ставлення особистості до об'єктивних умов життя, реально детермінують вчинки і дії людини, виявляють і виявляють себе в практичному поведінці. Ціннісні орієнтації є стрижневою, базисної характеристикою особистості, соціальним властивістю особистості.

Ціннісна орієнтація включає в себе три компоненти:

1. когнітивний, або смисловий, в якому зосереджений соціальний досвід особистості. На його основі здійснюється наукове пізнання дійсності, що сприяє становленню ціннісного ставлення;

2. емоційний, який передбачає переживання індивідом свого ставлення до даних цінностей і визначає особистісний зміст цього відношення;

3. поведінковий, який базується на результатах взаємодії перших двох компонентів. Завдяки пізнання дійсності і її ціннісному переживанню суб'єктом формується готовність діяти, здійснювати задумане відповідно до продуманим планом.

Ціннісні орієнтації є результатом внутрішнього і зовнішнього взаємодії в процесі розвитку особистості, суб'єктивним відображенням об'єктивного світу в свідомості конкретного індивіда. Будучи усвідомленими, цінності відіграють величезну роль для визначення спрямованості індивіда, його орієнтації в соціальному середовищі.

Ціннісні орієнтації підлітка формуються поступово в процесі його соціалізації шляхом проникнення соціальної інформації в індивідуально-психологічний світ дитини. Формування системи ціннісних орієнтації являє собою процес становлення особистості, і ця система є засобом реалізації певних суспільних цілей.

Механізм ціннісної орієнтації реалізується наступним чином: потреба - інтерес - установка - ціннісна орієнтація. Інтерес - це усвідомлена потреба, установка - схильність до певної оцінки на основі соціального досвіду, придбаного особою по відношенню до тих чи інших соціальних явищ, і готовність діяти у відповідності з даною оцінкою. Ціннісна орієнтація сприймається як загальна спрямованість свідомості і веління особистості [6, С. 25].

Ціннісні орієнтації визначаються свідомістю або підсвідомістю, формуються в ході набуття особистого досвіду. У сформованому стані вони представляють індивідуальну ієрархічну сукупність цінностей, що визначають спрямованість особистості і вибірковість її поведінки.

Процес формування ціннісних орієнтації графічно представлений у вигляді моделі [20, С. 42].

Модель становлення ціннісних орієнтацій

У пізнанні особливостей соціального розвитку та характеру процесу соціалізації етап підліткового віку займає особливе місце. Він розглядається як специфічний пубертатний період, що характеризується особливою динамікою «зживання попередньої фази розвитку» і становлення нової системи життєвих орієнтації. Саме тому актуальним залишається розкриття структурно-змістовних характеристик, тенденцій, факторів, умов, що визначають процес соціалізації підлітка, формування його соціальної позиції, самовизначення.

Характерною особливістю підліткового віку є формування особливого типу молодіжної субкультури, на яку впливають фундаментальні механізми культурної трансформації нового типу ціннісно-нормативних моделей [6, С. 25].

Психолог Б. Бітінас при аналізі механізмів формування ціннісних орієнтації показує роль вільного виховання, фіксованих соціальних установок, переконань. Під интериоризацией розуміється процес перетворення соціальних ідей як специфічного досвіду людства в спонукають його до позитивних вчинків і стримують від негативних. Отже, інтеріоризація - це не лише засвоєння соціальних норм, але і становлення цих ідей домінантами, регуляторами життя людини. Соціальні ідеї вважаються інтеріорізованих, коли опановують людиною. Таким чином, процес формування ціннісних орієнтації являє собою процес переведення об'єктивних цінностей на суб'єктивні, особистісно значущі.

Виникає завдання формування в дитини неусвідомлених рушійних сил просоціального поведінки і внутрішніх «гальм», які стримують негативну поведінку. На цьому будується концепція вільного виховання, яка відмовляється від примусу, але тільки за умови, що сформовані неусвідомлені внутрішні регулятори поведінки дитини.

Найбільш значущим для підлітка є особиста участь у соціально значимі події. При цьому Б. Бітііас відзначає, що в підлітковому віці важливі не стільки самі соціальні ідеї, скільки емоційне ставлення дорослих до цих ідей та побудова на цьому відношенні поведінки. У молодшому підлітковому віці на перший план висуваються задоволення, пережите завдяки правильному вчинку, і страждання через проступку. При негативному емоційному досвіді формується негативна позиція особистості. Так, встановлено, що в несприятливих сім'ях діти практично не відчувають позитивних переживань, і це є основною причиною формування їх негативної позиції. Створення умов для позитивних емоційних переживань формує сприятливі передумови для змін негативної позиції.

Процес виховання будується так, щоб для підлітка він виступав як задоволення його особистих потреб, інтересів, як процес самореалізації [13, С. 27].

Правомірно можна виділити два аспекти освоєння підлітками цінностей: процесуальний і змістовний. Змістовний компонент реалізується через освоєння знань про цінності, норми поведінки, здатність до співчуття і співпереживання, усвідомлення необхідності певної поведінки у відповідності до цінностей, готовність вступати у відповідності з наявними знаннями і має ряд особливостей (нестійкість, недостатність), обумовлених віковими особливостями підліткового віку. Процесуальний аспект включає в себе етапи освоєння підлітками моральних цінностей: від пізнання смислового змісту моральних норм і цінностей до реалізації в поведінці.

Кожен з цих етапів залежить від особистої значущості для підлітка моральної цінності, знання її сутності, готовності і вміння реалізувати її в поведінці, від соціальних і педагогічних умов, в яких відбувається процес освоєння [5, С. 119].

Процес орієнтації припускає наявність трьох взаємопов'язаних фаз, що забезпечують розвиток. Фаза присвоєння особистістю цінностей суспільства в міру свого функціонування продукує ціннісне ставлення-ціннісні орієнтації та ієрархічну систему ціннісних орієнтації. Фаза перетворення, базуючись на привласнених цінностях, забезпечує перетворення образу Я, яке розвивається у взаємодії «Я-реальне» - «Я - ідеальне» - «життєвий ідеал ». Фаза прогнозу - завершальна, забезпечує формування життєвої перспективи особистості як критерію орієнтації.

Для визначення ефективності формування ціннісних орієнтації М.М. Ушакова виділяє наступні критерії:

1. Знання цінностей. Результатом тут є вміння формувати ціннісні орієнтації. Поняття цінностей вважається засвоєним, якщо підліток повністю опанував змістом поняття, його обсягом, знанням його зв'язків, відносин з іншими поняттями, а також умінням оперувати поняттям у вирішенні практичних завдань.

2. Диференціація цінностей - вміння підлітків виробляти ціннісний вибір.

3. Дієвість ціннісних орієнтації [6, С. 27].

Розвинені ціннісні орієнтації - це ознака зрілості особистості, показник міри її соціальності. Стійка і несуперечлива структура ціннісних орієнтацій зумовлює розвиток таких якостей особистості, як цілісність, надійність, вірність певним принципам та ідеалам, активність життєвої позиції. Суперечливість породжує непослідовність у поведінці. Нерозвиненість ціннісних орієнтацій є ознакою інфантилізму, що особливо помітно у молодого покоління, про який піде мова нижче [3, С. 54].

3. Система ціннісних орієнтацій підлітків

Сучасне суспільство багато століть перебуває в стані постійного конфлікту поколінь. Сьогоднішнє молоде покоління опиняється в складній ситуації: різні перевороти в соціально-економічному устрої супроводжується кризою ціннісної свідомості. Соціальні цінності, якими жили «батьки», в даний час втратили практичне значення для «дітей».

Які цінності сьогодні руйнуються, а які залишаються? Заради чого живуть сьогоднішні підлітки? Які особливості їх ціннісних орієнтацій? [18, 128] Відповідям на ці питання присвячена ця глава роботи.

3.1 Інтелектуально-освітні цінності

Цінності підлітків покоління слід розглядати в ракурсі її розумового, творчого потенціалу, який, на жаль, значно знизився за останні роки. Це пов'язано з погіршенням фізичного та психічного стану підростаючого покоління.

Результати соціологічних досліджень свідчать: свої інтелектуальні, творчі здібності молоді люди оцінюють досить низько. Тільки 19% з них вважають ці здібності високими, 22% називають себе талановитими.

Настільки низька самооцінка характеризує невіра юних у свої сили, і це, природно, негативно відбивається на їх приплив у сферу інтелектуальної праці. Всі вікові групи головним засобом досягнення мети вважають професіоналізм і кваліфікацію. Але в їх очах молоді продовжує швидко падати цінність розумової праці, освіти і знань. Навіть студентами володіння знаннями цінується дуже низько.

Якщо розглядати ієрархічний ряд цінностей у опитаних з неповною середньою освітою, то друге місце займають професіоналізм і кваліфікація, вміння ладити з людьми, далі - здоров'я, самостійність і незалежність, наявність зв'язків, ініціатива і підприємливість. Молодь з загальною середньою освітою важливими засобами вважає професіоналізм і кваліфікацію, працьовитість і завзятість, ініціативу і заповзятливість, наявність зв'язків, здоров'я [12, С. 53].

У зв'язку з посиленням соціального та майнового нерівності зростає й нерівність освітній, внаслідок чого звужується соціальна база розвитку інтелектуального потенціалу молоді. Серйозною загрозою суспільству стала «витік умів» за кордон. Тим самим продовжується процес інтелектуального збідніння [18, С. 139].

3.2 Моральні та культурні цінності

Суспільство, яка зробила матеріальне благополуччя Суспільство, яка зробила матеріальне благополуччя та збагачення сенсом і філософією свого існування, формує відповідну культуру і життєві потреби молодих людей.

Засвоюючи поведінкові стандарти домінуючих соціальних відносин, підліток може визначити межі своєї вищої ідентифікації лише в рамках масової культури, що уніфікує його духовні потреби, виводячи їх в основному в рекреативную сферу.

Суть самоідентифікації полягає в розумінні себе як цілісності у процесі визначення меж власної культурної ідентичності. Найчастіше цей процес носить характер повного або приватного ототожнення себе з тією чи іншою культурою (масової, класичної, конфесійної і т.д.) або, навпаки, у разі виникнення субкультур (ідентифікація від зворотного) здійснюється не за ознакою спільності, а відторгнення від сформованих культурних норм.

У підліткового покоління культурна ідентифікація часто носить транзитний, перехідний характер, коли ідентичність не спирається на найближчу середу, а шукає в мінливому свідомості нові форми [18, С. 141].

Моральний цінності не абстрактне поняття, вони тісно пов'язані з моральними якостями. Нам видається: моральна цінність - жертовна й діяльна любов до людей - вимагає виховання таких якостей особистості, як доброзичливість, прагнення робити добрі вчинки; терпимість до недоліків і помилок оточуючих, здатність просити вибачення і прощати, прагнення примиряти сваряться, не відповідати злом на зло; людинолюбство, повагу індивідуальності особистості і думки оточуючих, відповідальність за своє рішення, чесність, правдивість, справедливість, здатність бачити свої недоліки, визнавати помилки; відповідальність, дбайливість, чуйність до людей, співчуття, послух; працьовитість, дбайливе ставлення до праці іншого, бажання радувати своєю працею інших; совісність, сором'язливість, здатність слухати «голос совісті» [20, С. 43].

Отримали свободу засоби масової інформації, різні форми масової культури стали визначальним чином впливати на формування ціннісних установок, стилю та способу життя населення, особливо молоді.

Серед цієї вікової категорії почалося різке зниження значущості духовно-моральних цінностей. Для більшої її частини невиправдано приниженим є значення народного та духовного мистецтва, художніх творів вітчизняної класики. У той же час молоді люди цікавляться маскультовскім і авангардистським мистецтвом, яке є свого роду стимулятором соціокультурних цінностей [18, С. 141].

Активне залучення особистості до різних видів мистецтва допомагає формувати позитивні ціннісні орієнтації, сприяє більш успішному моральному становленню, допомагає усвідомлення, уточненню цілей, бажань, труднощів і проблем, зміцнюючи можливість для активної пізнавальної, соціально-творчої діяльності, розвитку індивідуальних здібностей з метою більш ефективної адаптації до сучасних перспективним умов середовища.

Моральні цінності проявляються, як було вище сказано, у вчинках людини, скоєних по відношенню до іншої людини. Таким чином, мистецтво є ефективним среств формування моральних ціннісних орієнтацій особистості і здатне залишити глибокий слід у її становленні, допоможе реалізувати можливості, долучити до накопиченого людського досвіду, загальнолюдським інтересам, прагненням, ідеалам [8, С. 71].

3.3 Політичні цінності

Про ставлення населення, в тому числі підлітків, до влади, до тих чи інших політичних і громадських діячів часто судять по політичним рейтингам, число яких в період передвиборних кампаній значно збільшується. Сьогодні в їх свідомості відбуваються складні процеси, йде болісний пошук дороги до нового суспільства. Різка зміна оцінок (з позитивної на негативну і навпаки), з одного боку, свідчить про те, що свідомість ще не звільнилося від стереотипного мислення, а з іншого - про що йде непростий переоцінці цінностей, які довгий час більшістю молоді сприймалися цілком однозначно в руслі офіційної ідеології. Таким чином, проблема індивідуального політичного вибору багатовимірна і багатоаспектна [18, С. 144].

Підлітковий вік є найбільш важливим періодом політичної соціалізації, тому що він пов'язаний з професійним та громадянським становленням, фізичним і інтелектуальним розвитком особистості.

Політична соціалізація відбувається в процесі взаємодії з суспільством, характер якої зумовлений, перш за все, співвідношенням економічних, політичних та інших інтересів людини і суспільства. Різна комбінація інтересів обумовлює конкретні типи, або моделі політичної соціалізації людини.

У сфері вивчення даного виду ціннісних орієнтацій виділяється чотири основні типи політичної соціалізації:

Гармонійний тип характеризується не тільки прийняттям особистістю існуючого політичного порядку влада, але і шанобливим ставленням до держави, до політичної системи в цілому. Тут спостерігається гармонія між владою і людиною.

Плюралістичний тип передбачає толерантність по відношенню до цінностей і переконань інших людей, норми політичної поведінки яких визнаються рівноправними. Молода людина розглядається тут як рівноправний і незалежний громадянин. Основна умова - захищеність прав і свобод людини загальна відповідальність громадянина перед законом.

Конфліктний тип характеризується боротьбою між різними політичними угрупованнями суспільства, в основі якої лежать різні, але разом з тим взаємопов'язані інтереси. У цих умовах підліток змушений приєднатися до якої-небудь групи, класу, касти, клану.

Гегемоністіческій тип характерний для товариства закритого типу. ЄГУ сутністю є установка на різко негативне ставлення молодої людини до будь-яких політичних систем і організаціям, крім тієї, з якою він себе ідентифікує.

Тип визначається тими стандартами політичного життя суспільства, які диктують людині спосіб його поведінки, відповідний політичну культуру цього суспільства [9, С. 4].

3.4 Сімейні цінності

Місце любові та шлюбу в системі життєвих цінностей підліткового покоління різниться в залежності від віку. Так, якщо в якості найбільш значущих цінностей підлітками 13 - 16 років позначаються «рідні та близькі», «здоров'я», «друзі», то серед респондентів вікової групи від 17 і старше перші позиції були віддані «любові» і «шлюбу».

Уявлення підлітків про кохання і шлюб відрізняються від поглядів старшого покоління. Даний висновок підтверджується тим обставиною, що третина з них вважає реєстрацію своїх відносин для створення сім'ї зовсім не обов'язковою, третину допускають таку можливість при наявності певних обставин, інші дотримуються традиційної точки зору [18, С. 148].

Досить високий рейтинг сім'ї серед інших цінностей підтверджується тим, що багато підлітків суб'єктивно відчувають гостру потребу у збереженні або створення сім'ї. Однак сьогодні сім'я знаходиться в складному кризовому стані. Про це говорить величезне число розлучень [14, С. 10].

Загальновідомо, яке важливе значення для повноцінного психічного та особистісного розвитку дитини має сім'я. Саме в сім'ї засвоюються, копіюються зразки реагування на різні ситуації, на ставлення до різних об'єктів і явищ життя. Найчастіше копіювання відбувається на несвідомому рівні, близькому до того процесу, який відомий етолог К. Лоренц назвав імпринтингом (англ. «відображення образу»). Такий підхід не вимагає від батьків спеціальної роботи з дітьми, але робить значимим їх, батьків, поведінку. Крім того, батьки не лише стихійно долучають дітей до моральних цінностей, але й осмислюють різні методи і прийоми у вигляді читання книг, перегляду мультфільмів з обговоренням моральних або аморальних якостей героїв, бесід на моральні теми. Не виключається і навіювання, пояснення, встановлення причинно-наслідкових зв'язків між вчинком дитини і результатом. Та батьки намагаються виховувати своїх дітей власним прикладом. Однак у більшості випадків діти досить тривалий час перебувають у навчальних закладах. Тому на допомогу батькам у формуванні цінностей дітей приходять педагоги. Формування ціннісних орієнтацій передбачає обов'язкове підключення найближчого оточення підлітка - батьків і близьких йому рідних.

У цьому випадку важливо:

- Сприяти формуванню у батьків відповідальності за створення сприятливого психологічного сімейного клімату;

- Збагачувати батьків знаннями з психології та педагогіки різного віку, педагогічної етики;

- Розкривати особливості формування ціннісних орієнтацій, з тим, щоб діяти спільно і узгоджено в таких формах, як батьківські збори, бесіди, консультації, лекції та ін [20, С. 43].

Любов і шлюб як і раніше є однією з головних життєвих цінностей сучасної молоді, причому значущість любові і шлюбу збільшується прямо пропорційно віку.

Зміни поглядів молоді на любов і шлюб, внесені трансформацією соціокультурних норм і традицій, істотно знизили ступінь впливу батьків на формування їх уявлень про кохання і шлюб [18, С. 148].

Висновок

Виходячи з вищевикладеного, можна зробити наступні висновки

Формування системи ціннісних орієнтацій особистості є для різних дослідників предметом пильної уваги і різнопланового вивчення. Дослідження подібних питань особливого значення набуває в підлітковому віці, оскільки саме з цим періодом онтогенезу пов'язаний той рівень розвитку ціннісних орієнтацій, який забезпечує їх функціонування як особливої системи, яка надає визначальний вплив на спрямованість особистості, її активну соціальну позицію.

Цінності багато в чому визначають світогляд людини. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації являють собою єдність думок, почуттів, практичного поведінки. У формуванні ціннісних орієнтацій приймає участь весь минулий життєвий досвід індивіда. Психологічною основою його ціннісних орієнтацій є різноманітна структура потреб, мотивів, інтересів, ідеалів, переконань і відповідно до цього цінності носять непостійний характер, змінюються в процесі діяльності.

Таким чином, істотні зрушення в житті суспільства відбиваються на формуванні ціннісних орієнтацій сучасних підлітків, що проявляється в перевазі цінностей, пов'язаних з індивідуальною, особистим життям конкретної людини, а також значною варіативності індивідуальних систем ціннісних орієнтацій.

Про духовному світі особистості можна судити з того, на досягнення яких цілей вона спрямовує свої зусилля, які об'єкти є для неї найбільш значимими, тобто ціннісні орієнтації виступають як узагальнений показник спрямованість інтересів, потреб, запитів особистості, соціальної позиції та рівня духовного розвитку. Від того, які цінності будуть сформовані у підлітків сьогодні, від того, наскільки, вони будуть готові до нового типу соціальних відносин, залежать шлях і перспективи розвитку нашого суспільства.

У руслі виховання підростаючого покоління належить велика духовно-моральна робота з виховання та соціалізації підростаючого покоління, консолідації та згуртуванню всього суспільства на основі патріотизму та громадянськості, утвердження принципів соціальної справедливості та моральності.

Список використаної літератури

Бабосов Є.М. Прикладна соцілогія. - Мн.: ТетраСистемс. - 2000. - 496 с.
Бєляєва Є.В. Мораль сучасної молоді: від традиціоналізму до постмодерну / / Соціологія. - 2008. - № 4. - С. 70-76.
Голуб А.М. Формування ціннісних орієнтацій молоді в процесі дозвільної діяльності / / Сацияльна-педагагічная робота. - 2009. - № 4. - С. 53-57.
Данилова Є.А. Соціодинаміка цінностей молоді Республіки Білорусь / / Соціологія. - 2008. - № 4. - С. 99-107.
Дівісенко К.С. Динаміка цінностей школярів (За матеріалами автобіографій і творів) / / Соціологічні дослідження. - 2008. - № 8. - С. 118-122.
Ермоліч С.Я. Методологічні передумови формування ціннісних орієнтацій у підлітків / / Пазашкольнае вихаванне. - 2007. - № 9. - С. 23-27.
Жиров Ю.С. Сім'я в системі цінностей учнівської молоді / / Сацияльна-педагагічная робота. - 2004. - № 6. - С. 3-12.
Зауторова Е.В. Мистецтво та формування морально-ціннісних орієнтацій особистості / / Мистецтво та освіта. - 2008. - № 2. - С. 68-73.
Іоффе Е.Г. Політична соціалізація молоді Білорусі / / Народна асвета. - 2008. - № 5. - С. 3-6.
Карпухін О.І. Національна культура - основа національної ідентичності в глобаілізірующем Світ / / Соціо-гуманітарні знання. - 2006. - № 2. - С. 31-56.
Козиренко Н.П. Специфіка політичної соціалізації студентської молоді Республіки Білорусь / / Проблеми управління. - 2008. - № 1. - С. 202-206.
Кострубата С.М. Ціннісні уподобання молоді / / Адукация І вихаванне. - 2006. - № 10. - С. 49-54.
Низовський Н.А. Психосемантична дослідження ціннісно-мотиваційних орієнтацій особистості / / Психологічний журнал. - 2005. - № 3. - С. 25-37.
Пантін В. Сім'я і сімейний цінності у свідомості росіян (за даними соціологічним опитуванням) / / Виховання школярів. - 2008. - № 10. - С. 9-14.
Семенов В.Є. Ціннісні орієнтації сучасної молоді / / Соціологічні дослідження. - 2007 .- № 4. - С. 37-43.
Сізанов О.М. Взаємозв'язок ціннісних орієнтацій і стану здоров'я студентів педагогічних спеціальностей / / Псіхалогія. - 2008. - № 3. - С. 36-40.
Сологуб І.Ф. Ціннісні орієнтації учнів гімназій / / Адукация І вихаванне. - 2003. - № 6. - С. 55-58.
Соціологія молоді: Учеб. посіб. / Под ред. Ю.Г. Волкова. - Ростов-н / Д.: Фенікс, 2001. - 576 с.
Федорішкін О.М. Самооцінка життєвих цінностей людини / / Праблеми вихавання. - 2006. - № 6. - С. 9-11.
Широких О. До питання про формування моральних ціннісних орієнтацій / / Дошкільне виховання. - 2007. - № 9. - С. 23-27.