Цинское держава в період розквіту кінець XVII-XVIII ст

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат з історії Китаю

Цинское держава в період розквіту (кінець XVII-XVIII ст.)

ПЛАН

1. Передумови державного зростання

2. Розквіт господарського життя

3. Культурний розвиток народу

4. Зовнішні завоювання маньчжурської династії

5. Відносини з російською державою

6. Взаємовідносини з іншими європейськими державами

7. Династичний криза і внутрішня боротьба в Китаї

Література

1. Передумови державного зростання

Кінець XVII-XVIII ст. стали періодом поступового відродження Китаю, яка зазнала важких втрат у роки внутрішніх чвар і маньчжурського нашестя. У сільськогосподарський оборот знову вводилися занедбані землі, освоювалися пустки, відроджувалися традиційні сільські промисли. Багато в чому це стало результатом того, що маньчжурское уряд, врахувавши уроки народних повстань, встановило порівняно помірні норми податкових вилучень. Найбільш важливе значення в цьому сенсі мали податкові реформи першої чверті XVIII ст. Імператорським указом 1713 ставки поземельного податку були оголошені незмінними, що означало обмеження податкових платежів. Поряд з цим передбачалося злиття поземельного і подушний податків на основі першого. Таким чином, по суті, лише землевласники мали податкові та повінностние зобов'язання по відношенню до скарбниці.

Зміни, внесені до податкової системи Китаю, були націлені на скорочення податкового тягаря і відповідали інтересам усього сільського населення. Як вважають деякі дослідники, саме реформа оподаткування стала одним з найбільш важливих факторів, що призвели до бурхливого зростання населення в Китаї у XVIII ст. Справа в тому, що подушне обкладання відігравало роль своєрідного регулятора демографічних процесів. Після ліквідації подушного податку виконання зобов'язань перед скарбницею перестало займати уми тих, хто знаходився на нижніх щаблях соціальної драбини, у той час як деякі традиційні стереотипи, і перш за все прагнення мати численне потомство, зберігали свою дію.

Однак це була лише одна з причин швидкого зростання народонаселення. До цього необхідно додати також стабільність економічного і політичного становища, що було результатом цілком усвідомлених дій цинского уряду, що прагнув знайти міцні основи для своєї влади в завойованому Китаї. Певну роль відіграло і поширення таких сільськогосподарських культур, як арахіс і солодка картопля. Це зробило можливим продовження процесу міграції в південні провінції Китаю, де переселенці займали землі хоч і незручні для інтенсивного поливного рисівництва, однак цілком придатні для вирощування арахісу і батату.

Результатом усіх цих процесів був демографічний вибух, мабуть, не має аналогів в історії традиційних суспільств. Якщо в кінці XVII ст. чисельність населення Китаю навряд чи перевершувала 100 млн осіб, то до кінця XVIII ст. воно досягло цифри 300 млн., а в середині XIX ст. склало більше 400 млн людей. Це мало далекосяжні економічні та соціальні наслідки, дія яких зазнало на собі і китайське суспільство в XX ст. Найважливіше з них - прогресуюче збільшення «тиску» населення на землю, що саме з цінською епохи набуває характер аграрного перенаселення. В кінці XVI ст. в Китаї на душу населення припадало приблизно 8 му землі, в середині ж XIX ст. - Менше 3 му. Одночасно відбувалося скорочення виробництва зерна на душу населення. У порівнянні з Сунськой Китаєм в кінці XIX ст. воно було майже удвічі нижче.

2. Розквіт господарського життя

Зазначені явища супроводжувалися продовженням зростання трудоінтенсівності сільського господарства в країні. Це призвело до того, що традиційні технології, прийняті в китайському типі зрошуваного рисоводческие господарства, були в десятки разів більше трудоінтенсівнимі, ніж в умовах європейських аграрних технологій. Одним з результатів цього в свою чергу стала технологічна стагнація, більше того, перехід до примітивних знарядь праці в сільськогосподарському виробництві. Так, в цинский період широке поширення отримав плуг, винайдений ще в період Мін, в основі конструкції якого лежало використання тяглової сили людини. По суті, це було знаряддя, конструктивно близьке до сохи, яке виготовлялося або лише з однією металевою частиною - лемешем, або ж цілком було зроблено з дерева. Таким чином, економічний підйом у XVIII ст. з'явився наслідком інших процесів, відмінних від тих, які характеризували економічні зрушення в європейських державах в аналогічну епоху.

Вже в кінці XVII ст. у зв'язку з відродженням міського життя в Китаї між містами відновлюються раніше перервані торгові зв'язки. У XVIII ст. відзначається підйом як казенного, так і приватного ремісничого виробництва. Дуже широке поширення в цей період отримує виготовлення бавовняних і шовкових тканин, які проводяться не тільки для внутрішнього споживання, але і на експорт. Приморські провінції стали головними центрами ткацького виробництва. Лише в районі Шанхаю у бавовняному виробництві були зайняті близько 200 тис. ткачів. У цих же провінціях виготовлявся знаменитий фарфор, відрізнявся надзвичайно високою якістю і здобув широку популярність за межами китайської держави. У Цзіньдеч-жене, який став найбільшим центром фарфорового виробництва, в цій галузі працювало кілька сотень тисяч чоловік.

Юньнань - найбільший центр гірської промисловості, який забезпечував роботою сотні тисяч рудничних майстрів. У Гуандуні перебували розвинені центри металообробки. Протягом XVIII ст. значний розвиток отримали такі галузі ремісничого виробництва, як видобуток солі, виготовлення паперу, цукру, удосконалювалися також художні промисли. Протягом цього століття тривав і зростання мануфактурного виробництва, однак панували його початкові форми, а самі підприємства цього типу, незважаючи на значні масштаби їхнього виробництва, губилися в загальній масі суто ремісничих закладів.

Значного обсягу в XVIII ст. досягла торгівля. В її організації переважали місцеві ринки, які формувалися ринкові округи (кілька дрібних сільських поселень, які тяжіли до більш великого, в якому знаходився ринок). У залежності від інтенсивності комерційних зв'язків місцеві ринки функціонували з різною періодичністю - від постійно діяли, до збираються раз на одну - два тижні. Розвивалася торгівля і в межах міської округи. У цінських Китаї існували також великі міжрегіональні зв'язки.

У цей же час набуває поширення каботажне плавання, що є свідченням розширення торговельних зв'язків у приморських провінціях країни. Здійснюється обмін товарами між найбільшими регіонами Китаю. Північ постачає Південь деякими видами продовольства та сільськогосподарською сировиною, південні провінції постачають вироби міського ремесла і селянських промислів, а також продовольство, в першу чергу рис, який доставляється на Північ по Великому каналу. І все ж, незважаючи на очевидні прикмети економічного підйому, корінного зсуву в суспільних зв'язках в цинский період не відбулося, в країні продовжували панувати місцеві ринки, а єдиного національного ринку ще не було навіть у XIX ст.

3. Культурний розвиток народу

XVII-XVIII ст. були не тільки часом економічного розквіту, але і періодом подальшого розвитку культури. І хоча цей час не відзначено видатними звершеннями в галузі суспільної думки й культури загалом, воно залишило імена глибоких і оригінальних мислителів. Найбільшу популярність здобули Гу Яньу (1613-1682), Ван Фучжи (1619-1692) і Хуан Цзунси (1610-1695): Це були шірокообразованние люди, що виявляли глибокий інтерес до різних галузей традиційної китайської вченості. Щирі патріоти Китаю, вони брали участь у антиманьчжурского боротьбі і до кінця життя залишалися противниками маньчжурського панування.

Намагаючись відшукати шляхи до вдосконалення сучасного йому суспільства, Гу Яньу відповідно з китайською традицією закликав до переоцінки конфуціанства з позиції давнину, очищенню його від пізніших нашарувань. Ван Фучжи, навпаки, підкреслював важливість історичних уроків пізніших епох. Він склав яскравий політичний трактат, в якому засуджував деспотичний характер державної влади, закликав надати місцевій наукового еліті більше прав у вирішенні державних питань. Ван Фучжи був ерудованим і авторитетним істориком філософії. Його ім'я і праці користувалися популярністю серед опозиційно налаштованої китайської освіченої еліти кінця XIX ст., Що виступала за проведення перетворень в цінських суспільстві. Хуан Цзунси більшою мірою хвилювали проблеми соціального характеру. Він виступав за державну політику полегшення становища незаможних шляхом наділення землею всіх, хто її потребує. Його перу належали також фундаментальні праці з історії філософії в епоху Сун і Юань.

Політика цинськой династії щодо культури була відзначена низкою суперечливих рис. Разом з тим було б явним перебільшенням вважати, що маньчжури не зробили нічого позитивного для продовження китайської культурної традиції. Навпаки, цінська правителі сприйняли цю традицію поряд з китайським літературною мовою, прагнучи зберегти і зміцнити її. У період правління імператора Кансі (1662-1723) були зроблені зусилля по складанню енциклопедій і словників, причому саме до років правління цього імператора відносяться найбільш цінні і фундаментальні публікації такого роду. У цей час були зібрані і видані багато літературні пам'ятники попередніх епох, зокрема опубліковано збірник більше двох тисяч поетів танской епохи, що включав близько 50 тис. віршів.

У період правління імператора Цяньлуна (1736-1796) роботи з відшукання та публікації літературних пам'яток тривали. Завдяки випущеному в світ «Повного зібрання творів за чотирма розділами літератури», робота над яким затягнулася на 12 років, багато значні твори китайської літератури були повернуті з небуття і знов знайшли широку популярність.

Разом з тим влада прискіпливо стежили за роботою літераторів, безжально припиняючи будь-які спроби виступити з критикою цінських порядків. Особливо суворо каралися автори, які прагнули з патріотичних позицій висвітлити історію завоювання Китаю маньчжурами. Гонінням піддавалися не тільки сучасники, які зважилися на це, але і твори авторів минулого, якщо в них оспівувалася визвольна боротьба проти завойовників або виставлялися в невигідному світлі «неосвічені варвари». Особливо великих втрат китайській літературі було завдано урядової цензурою в роки «літературної інквізиції» (70-і рр.. XVII ст.), Коли були публічно спалені або заборонені і внаслідок цього втрачено тисячі примірників цінних видань.

4. Зовнішні завоювання маньчжурської династії

Після підпорядкування Китаю маньчжурський двір приступив до проведення завоювань, спрямованих проти сусідніх з Китаєм народів. Мета цієї політики полягала в зміцненні положення нової династії, що затвердилася на китайському престолі силою. Ще одним дуже важливим мотивом (мабуть, найбільш істотним) було бажання ліквідувати віковічну небезпеку, що загрожувала китайської землеробської цивілізації з боку кочовий периферії. Цю небезпеку маньчжури, в недавньому минулому самі кочівники, усвідомлювали цілком чітко.

Ще в період боротьби за захоплення Китаю маньчжурское вплив поширився на Корею і Східну Монголію. Після приєднання Тайваню основним напрямком експансії стають західні землі, здавна населені кочовими народами, ісхоннимі сусідами Китаю. Тут китайської державі протистояли державні утворення, що склалися в Північній Монголії (в Халхе), Джунгарії, населеної ойратамі (племена, родинні монголам), а також східно-Туркестанське держава Кашгар, де проживали тюркомовні уйгури.

У 1691 р. боротьба за підпорядкування Халхи завершилася включенням її до складу цинськой держави. Напруженими були відносини імперії Цін з джунгарами, що була могутнім у військовому відношенні державою. Переговори про мир між Китаєм і урядом ханства перемежовувалися військовими походами, які аж до середини XVIII ст. не принесли остаточного успіху цинськой стороні. Як не можна більш до речі, з точки зору дипломатії імперії, була розпочата в цей час запекла боротьба за джунгарський престол. Один з її учасників, хан Амурсана, звернувся до Китаю з проханням про допомогу. Цінська влади, що чекали приводу для підкорення Джунгарії, направили туди великі військові сили, яким вдалося встановити контроль над ханством. Зрозумівши, що звернення до Китаю призвело до втрати країною незалежності, в 1755 р. Амурсана підняв повстання, яке тривало близько двох років і завершилося перемогою цинского зброї. Придушення повстання супроводжувалося крайньою жорстокістю. В результаті військових дій, епідемій, втечі населення його чисельність скоротилася чи не вдвічі.

Натхненні цими перемогами, у 1757 р. цінські війська приступили до захоплення сусідній Кашгарії. Її впертий опір було подолано, і в 1759 р. Кашгар і Джунгарська увійшли до складу імперії як провінція, що отримала назву Синьцзян (Нова межа). Поряд із захопленням Монголії це стало найбільшим територіальним надбанням цинского Китаю. Таким чином, була вирішена віковічна геополітична завдання, що стояло перед китайським урядом з часу зародження китайської державності, - включення кочовий периферії до складу імперії ліквідувало небезпеку вторгнення номадів. Разом з тим для народів Східного Туркестану це означало втрату національної державності.

Експансія китайської держави була спрямована також на південний захід. Тут увагу правителів Китаю, як і в попередні епохи, залучав Тибет. У 1720 р. щшскіе війська зайняли східну частину Тибету і незабаром поширили свій контроль на всю країну. Спираючись на півторатисячний гарнізон, розміщений в Лхасі, китайські влади уважно стежили за небажаними, з точки зору китайської дипломатії, змінами політичної ситуації в Тибеті. При цьому китайські намісники не зупинялися перед усуненням неугодних їм правителів країни. У 1750 р. ними було організовано вбивство правителя Тибету, який прагнув позбутися маньчжурського панування.

Відтепер всі найбільш важливі державні рішення тут повинні були прийматися лише за згодою цинского двору. До кінця XVIII ст. представники китайського уряду в Лхасі контролювали фінанси, брали участь у призначенні та зміщенні найважливіших сановників і чиновників. Зовнішня політика Тибету також знаходилася в руках цинского двору. Фактично це означало ліквідацію тибетської державності.

Набагато менш успішними були спроби цинского Китаю підкорити країни Індокитаю. Похід 1768 р., зроблений проти Бірми, куди була послана сорокатисячна армія, закінчився поразкою і відступом в межі китайських кордонів. Поразка виявилося настільки серйозним, що маньчжурський головнокомандувач покінчив життя самогубством. У тому ж році для захоплення бірманської столиці знову була відправлена ​​армія, ще більш численна (60 тис. осіб). Ця спроба також закінчилася невдачею. За договором, укладеним між двома сторонами, Китай повинен був відвести свої війська з території Бірми, а війська - розплавити всі артилерійські знаряддя до перетину китайського кордону. Однак згодом, прагнучи зберегти традиційні торговельні зв'язки між двома державами, високо оцінені в Бірмі, уряд цієї країни пішло на відновлення дипломатичних зв'язків з Китаєм і навіть визнало його сюзеренітет. Однак це не спричинило за собою повернення військ або встановлення китайської адміністрації. В кінці 80-х рр.. XVIII ст. Китай зробив спробу підпорядкувати собі В'єтнам, ослаблений у цей час потужним народним повстанням. Скориставшись проханням в'єтнамського государя про допомогу в боротьбі з повстанцями, цінська влада направила до В'єтнаму численні війська. У 1788 р. вони відновили на престолі в'єтнамського правителя і встановили контроль над столицею. Однак перебування китайських військ у В'єтнамі тривало не дуже довго. Вже в 1789 р. вони зазнали поразки від повстанських загонів. Розуміючи, що вести тривалу війну з китайською державою дуже складно, ватажки повсталих пішли на переговори з китайською стороною. Дещо пізніше В'єтнам визнав сюзеренітет Китаю. Але залежність В'єтнаму від Китаю, як і Бірми, була формальною і обмежувалася посилкою в Пекін подарунків для китайського імператора, що було умовою збереження торгових контактів. У результаті здійснення завойовницької політики, воєн, які Китай майже безперервно вів протягом XVIII ст., Межі китайської держави значно розширилися за рахунок земель до цього незалежних держав. Деякі з прикордонних країн були включені в сферу політичного впливу Китаю, що супроводжувалося визнанням його сюзеренітету. Це мало своїм результатом формування у Східній та Центральній Азії нового геополітичного простору, що знаходився під контролем цинськой держави, а також закріплення у свідомості маньчжурських правителів традиційних уявлень про Китай як центрі Всесвіту (всі інші держави розглядалися як варварські, приречені на визнання гегемонії китайської імперії). Це зробило вирішальний вплив на дії китайської дипломатії в нову епоху, відкриту початком активних контактів між капіталістичним Заходом і традиційним Китаєм.

5. Відносини з російською державою

У XYII ст. китайська держава вперше приходить в зіткнення з Російською державою. Це було наслідком активного просування російських поселенців все далі на схід до Тихоокеанського узбережжя. Велике значення мали експедиції В. Пояркова, Є. Хабарова, організовані у середині XVII ст. Вони поклали початок освоєння великого і багатого краю в Прибайкалля і басейні Амура. Саме в цей час були побудовані російські укріплені поселення в цьому районі: Іркутськ, Нерчинськ і розташований найближче до схід Албазин, що став незабаром центром особливого воєводства.

Російське проникнення в землі, суміжні з межами Китаю, було зустрінуте його правителями насторожено. Вони побоювалися встановлення влади нового сусіда на північ від Маньчжурії, яку розглядали як укриття у випадку вигнання з Китаю. У зв'язку з цим відношення маньчжурів до територій, прилеглих до басейну Амура, було цілком визначеним: вони прагнули захистити їх військовою силою від зовнішнього проникнення, не виявляючи при цьому прагнення до господарського освоєння цих територій.

Зіткнувшись із збройним опором, російський уряд намагався вирішити виниклі проблеми мирним шляхом. До Пекіна було відправлено кілька посольств: Ф. Байкова, І. Перфільєва, Н. Спафарія. Однак це не привело до встановлення дипломатичних відносин між двома країнами. Причина полягала у прагненні цинськой боку будувати відносини з Росією на основі традиційних для китайської дипломатії принципів, найважливішим з яких було визнання сусідніми державами сюзеренітету Китаю. Від російських послів вимагали визнання мало не васальної залежності Росії, обумовлює виконання російськими посланцями відповідних ритуалів. Наприклад, Спафарія, який отримав європейську освіту, прийняв подарунки стоячи, оголосили, що відносини між двома країнами будуть залежати від виконання російськими послами обряду, що передбачав земні поклони перед троном імператора. Китайська сторона висунула також вимогу ліквідувати всі російські поселення в басейні Амура.

Відмова російських послів виконати принизливі, з їхньої точки зору, для Росії церемонії і став основним приводом, що висувалися цинськой стороною для відмови від встановлення дипломатичних відносин. Умови, висунуті цинськой стороною, суперечили міжнародним дипломатичним етикетом, прийнятому у відносинах Росії з країнами Західної Європи, і були відкинуті російськими дипломатами. Ними також нe було прийнято вимога ліквідації поселень у басейні Амура, оскільки землі, про які йшла мова, ніколи реально нe належали Китаю, що не мав в цих районах ні стабільного китайського населення, ні урядової адміністрації.

Не добившись від Росії зобов'язання покласти край переселенському руху в райони Далекого Сходу, маньчжурські влада вирішила вдатися до військового тиску. Наступ на землі, до цього часу вже цілком освоєні російськими поселенцями, вони почали майже відразу ж за приєднанням до Китаю останнього оплоту антйманьчжурского опору - Тайваню.

Вже в 1684 р. цінські війська спробували оволодіти Албазінське острогом. У 1685 р. він був оточений десятитисячним маньчжурським військом, у розпорядженні якого налічувалося близько 200 артилерійських знарядь. З російської сторони їм протистояли 450 осіб, здатних тримати зброю і мали, за повідомленням російських джерел, лише три гармати і чотири ядра. Після того як китайські війська підпалили острог, албазінци капітулювали. Умови здачі були почесними - уцілілі захисники вийшли з фортеці в повному порядку, зберігши зброю. Восени того ж року за наказом Нерчинського начальства поселенці повернулися в район Албазин, зібрали врожай і відновили острог, оточивши його більш потужними укріпленнями. Навесні наступного року маньчжурські війська відновили облогу фортеці, використовуючи десятки суден і сотні гармат. Незважаючи на важкі втрати, захисники фортеці чинили шалений опір цинским військам, що мали перевагу в чисельності й озброєнні.

Російська сторона, не володіючи достатніми ресурсами для затяжної війни з Китаєм, прийняла рішення піти на переговори. Переговори почалися влітку 1689 р. у районі Нерчинська. Представники маньчжурського двору намагалися вплинути на їх перебіг, погрожуючи застосувати військову силу. Переговори протікали в несприятливій для російської дипломатії обстановці: гарнізон Нерчинська налічував всього кілька сотень людей, медичне ж командування мало майже десятитисячним військом, десятками суден і сотнями гармат.

У цих умовах 27 серпня 1689 був підписаний перший російсько-китайський договір, що отримав назву Нерчинського. Згідно з цією угодою, кордон між Росією і Китаєм була визначена тільки по верхній течії Амура. Російська дипломатія була змушена прийняти вимогу про виведення поселенців і військових загонів з лівобережжя Амура, але зважаючи на різночитань у текстах документів юридично розмежування не було однозначно закріплено. Для Росії Нерчинський договір, що заклав основи міждержавних відносин між двома країнами, означав втрату великих територій, освоєних і заселених російськими підданими протягом кількох десятків років. За договором Росія відмовилася від Албазин, але і цінська представники дали запевнення, що Китай не буде створювати укріплень на втрачених Росією землях.

Після укладення Нерчинського договору Росія проводила дружню політику по відношенню до Китаю, прагнула до розвитку і зміцненню відносин. У 1728 р. був підписаний Кяхтинська договір. У ньому встановлювалися кордони між Росією і землями, населеними монголами, підтверджувалося, що територіальне розмежування між двома країнами на Далекому Сході не завершено і стане предметом подальших переговорів. У договорі визначалися принципи торговельних відносин між двома країнами, статус духовної місії в Пекіні. Створена ще в 1715 р. для задоволення релігійних потреб забраних до Пекіна полонених албазінцев ця місія грала роль першого дипломатичного і торгового представництва Росії в Kкітae і стала важливим центром наукового вивчення Китаю.

Після укладання цих угод протягом XVIII - першої половини XIX ст. характер відносин між двома країнами і межа між ними не зазнали істотних змін. Російсько-китайські торговельні зв'язки продовжували розширюватися, проте цінська влада зволікала з вирішенням питання про остаточне територіальному розмежуванні на Далекому Сході і висували вимоги, що свідчили про прагнення будувати відносини з Росією як з державою, залежним від Китаю.

6. Взаємовідносини з іншими європейськими державами

Починаючи з XVI ст. європейці встановлюють регулярні контакти з Китаєм. У цьому першенствували португальські купці, увагу яких привернула коса на одному з різними південнокитайськими островів, на узбережжі провінції Гуандун. У 1537 р. вони отримали

дозвіл китайської влади на будівництво тут складів для зберігання товарів. Це поклало початок колоніального володіння Макао (Аомень) - по імені містечка, де були закладені перші споруди факторії.

Португальська форпост знаходився під пильним контролем китайської влади, а самі португальці повністю підпорядковувалися цинским чиновникам і не мали будь-якими винятковими правами. Близько століття Макао зберігав значення найважливішого пункту іноземній торгівлі в Китаї і лише з другої половини XVII ст. в результаті проникнення в країну голландців і англійців втратив його.

Протягом перших десятиліть XVII ст. спроби встановити дипломатичні і торгові відносини з Китаєм були зроблені і голландської Ост-Індської компанією. У першій половині XVII ст. голландці влаштувалися на Тайвані. Це був час внутрішньої смути і війни в Китаї, і імператорські влада не перешкоджала голландцям.

Тайванці, змушені платити важкі податки, чинили опір правлінню чужинців, яким довелося подавити декілька антіголландскіх виступів. У 60-і рр.. XVII ст. голландці були вигнані з Тайваню Чжен Ченгун. Таким чином вони втратили базу, дуже зручну для військового та економічного проникнення в Китай. Тим не менше саме голландські купці в другій половині XVII ст. мали найкращі стосунки з китайською імперією у порівнянні з іншими європейцями. Цінська імператори благоволили до них, оскільки саме голландці зробили маньчжурам дуже істотну допомогу в підкоренні Китаю, надавши в їх розпорядження військових фахівців, в першу чергу артилеристів. Голландці були також єдиними з європейців, хто погодився дотримуватися правил етикету, прийняті при цінських дворі.

Однак використати повною мірою можливості економічних зв'язків з Китаєм голландці не змогли, оскільки у XVIII ст. у світовій торгівлі їх серйозно потіснили англійці. В кінці XVII ст. в передмісті Гуанчжоу англійці заснували одну з перших факторій в континентальному Китаї, яка стала в перші десятиліття XIX ст. основним пунктом поширення англійських товарів. Невдоволення комерційних кіл Заходу викликало те, що з середини XVIII ст. величезний китайський ринок був закритий для європейських комерсантів. У 1757 р. цинский двір, прагнучи захистити країну від іноземного проникнення, поставив під заборону всю торгівлю вздовж китайського узбережжя, за винятком району Гуанчжоу. У цій ситуації правлячі кола Англії та інших європейських держав схилялися до прийняття рішучих кроків для відкриття китайського ринку. До цього уряди європейських країн підштовхували вимоги, що висувалися підприємницькими колами, зацікавленими у перетворенні Китаю в ринок для збуту продукції європейської капіталістичної промисловості. Був і ще один важливий мотив, який лежав, зокрема, в основі англійської політики. До початку XIX ст. Англія мала досить значний дефіцит у торгівлі з Китаєм, що спонукало її особливо енергійно наполягати на допущенні англійських товарів на китайський ринок.

7. Династичний криза і внутрішня боротьба в Китаї

Період економічного розквіту і порівняльної стабільності в соціальних відносинах китайського суспільства тривав до останньої чверті XVIII ст. З цього часу стають очевидними прикмети кризи імперії і наростання соціальної напруженості в суспільстві. Багато в чому ці явища були результатом завоювань, що здійснювалися маньчжурамі на всьому протязі XVIII ст. Військові походи, охорона нових кордонів, придушення повстань підкореного населення - все це вимагало величезних витрат. Підпорядкування одній лише Центральної Азії обійшлося імперії в суму, рівну всіх доходах держави за два роки, а кошти, необхідні для охорони кордонів, щорічно становили до третини всіх податкових надходжень в казну. Зрозуміло, мобілізувати ці ресурси можна було лише за рахунок збільшення загального податкового тягаря. Оскільки поземельний податок повинен був залишатися стабільним, це досягалося шляхом зростання додаткових зборів. Посилення державної експлуатації супроводжувалося посиленням рентних домагань землевласницької частини села, котра прагнула розділити тягар державних податків з орендарями.

Ознаки дінастійного кризи, що переживається цинськой державою, проявилися і в розкладанні державного апарату, у поширенні корупції, що охопила значні верстви чиновництва. Так, наприклад, Хе Шень - фаворит імператора Цяньлуна (1736-1796), протягом 20 років один з найбільш наближених до імператора сановників, зосередив у своїх руках ряд найважливіших державних посад. З приходом до влади нового імператора Хе Шень був звинувачений в казнокрадстві та інші зловживання і засуджений до смертної кари. Належало йому майно, конфісковане і повернене в скарбницю, перевершувало цінності імператорського двору, а загальна його вартість дорівнювала надходженнями за вісім років. Таким чином, тільки одним цим всесильним міністром було вкрадено більше, ніж витрачено на приєднання Сіньцзяна.

За визнанням цензорів, зобов'язаних боротися проти зловживань, чиновники привласнювали зазвичай більше половини сум, виділених державою на проведення іригаційних робіт. Так було, зокрема, під час будівництва на Хуанхе в 1820 р., коли з коштів, призначених державою для лагодження дамб та інших іригаційних споруд, ними було присвоєно 60%. Ще один приклад зловживань чиновництва - усталена система збору податку, призначеного для фінансування відправки рису з басейну Янцзи в Пекін. Реально величина цього податку в чотири рази перекривала офіційно встановлену ставку, при цьому три чверті загальної суми йшло в кишеню місцевого чиновництва.

Певну роль у загостренні дінастійного кризи зіграв і зростання народонаселення, не супроводжувався значним зростанням посівних площ. Дефіцит земель у розрахунку на душу населення приводив до зростання цін на них, погіршення умов оренди. Це супроводжувалося збільшенням лихварської експлуатації з боку землевласників. Зусилля влади з організації переселення в райони, де залишалися вільні землі, і по обробці незайнятих земель в глибинних китайських провінціях не давали відчутного результату, оскільки всі скільки-небудь пристосовані для традиційних китайських форм землеробства райони були освоєні. Приєднання до Китаю величезних просторів в Центральній Азії не могло вирішити проблеми аграрного перенаселення в Китаї, оскільки до складу імперії увійшли головним чином пустелі і напівпустелі.

Всі ці обставини вели до зростання соціальної диференціації в громаді, мали своїм наслідком збільшення шару сільських низів, які поповнювали ряди безземельних, пауперів, наймитів. Нерідко сільський і міський люд без певних занять поповнював ряди розбійників. В останній третині XVIII ст. сільський бандитизм став настільки поширеним, що навколо заможних сіл, особливо в південних провінціях Китаю, стали споруджувати оборонні укріплення. Ці кризові явища викликали опір суспільних низів, що проявилося в низці народних повстань на межі XVIII-XIX ст.

У цинский період історії Китаю організаторами народного опору продовжували залишатися релігійні секти і таємні суспільства. На відміну від релігійних сект таємні товариства ставили своєю метою головним чином підготовку та здійснення антиурядових повстань. Віра в початкове рівність людей, рівняння бідних і багатих, проповідь взаємодопомоги, пропаганда настання нового, щасливого ери, що пов'язувалося з приходом земного втілення будди Майтреї, затвердження на землі нових принципів суспільних відносин сектанти пов'язували з перемогою повстання, піднятого під їх керівництвом. Найпоширенішим гасла, висунуті інсургентів був заклик до повалення маньчжурської династії, яка не мала, на переконання повстанців, легітимних прав на китайський престол, та затвердження на ньому імператора-китайця. Саме він повинен був втілити в життя мрії простих людей про щастя і процвітання. Ідейні шукання лідерів релігійних сект і таємних товариств, сходили до витонченої інтелектуальної традиції минулого, були зрозумілі лише вузькому колу посвячених. Для залучення рядових учасників використовувалися звернення, в яких дохідливо пояснювалися причини тяжкого становища народу і містилися заклики готуватися до антиурядової боротьбі.

У діяльності цих організацій величезну роль виконував складний, насичений містицизмом ритуал. Він був покликаний переконати сектантам відчуття сили і єднання. Один з елементів цього ритуалу - ушу, або «військові мистецтва», з навчання яким, як правило, і починалося залучення нових прихильників. Найбільш широко поширеним видом бойових мистецтв було вміння вести рукопашний бій. Осягнення його тонкощів давало неофіту відчуття захищеності, підносило його в очах оточуючих, що в якійсь мірі компенсувало його зазвичай невисокий соціальний статус. Залучені таким чином нові прихильники навчалися складним ритуалам, дотримання яких, як вважалося, робило їх невразливими для дії холодної та вогнепальної зброї.

Організаційні структури сект і таємних товариств в ряді випадків були дуже розгалуженими і охоплювали не тільки села, а й повітові і навіть провінційні міста. Їх членами ставали представники різних громадських груп, більшість становили незаможні селяни, залучені проповіддю братньої взаємодопомоги й майнової рівності, але керівниками часто ставали шеньші, купці і навіть чиновники, які надихали ідеями повалення маньчжурського панування і встановлення китайського правління. Буддійське і даоське духовенство часто також симпатизувало сектантам. За переказами, одне з найбільш популярних і масових товариств «Тріада» було засновано ченцями буддійського монастиря Шаоліньси, і понині широко відомого в Китаї як одного з традиційних центрів мистецтва рукопашного бою. Коли ченці відмовилися визнати встановлення маньчжурського правління, монастир був обложений цинским військами і спалений.

Майже всі його захисники загинули в бою, уникнути смерті, як свідчить легенда, вдалося лише «п'яти старшим братам», які вирушили у мандрівку по Китаю, навчаючи народ мистецтву ушу і закликаючи до боротьби з маньчжурамі.

Найбільш активним в кінці XVIII ст. стає «Суспільство Білого лотоса», в основі ідеології якого лежали ідеї настання справедливої ​​ери правління будди Майтреї, заклики до майнового рівнянню, повалення влади маньчжурської династії. У 1796 р. під його керівництвом почалася одна з найбільш великих в цинский період народних повстань, що охопило головним чином провінції Центрального Китаю. Протягом 1798 - 1799 рр.., Коли народна війна набула найбільшого розмаху, повстанським військам вдалося завдати ряду поразок цинским військам і взяти під контроль значні території.

Уряд, наплутав розмахом повстання, зосередила всі сили для його придушення. Були змінені нездатні і бездіяльні воєначальники, перекинуті крупні підкріплення. Приблизно в 1800 р. в ході громадянської війни наступив перелом, прискорений тим, що на бік маньчжурського двору перейшли багато впливових клани, верхи яких були налякані розмахом народної боротьби і настала смутою. Загони місцевої самооборони, створені ними, взяли активну участь у війні, надаючи допомогу військам центрального уряду. З повсталими розправлялися з крайньою жорстокістю. Населення, що надавали допомогу інсургентам, насильно велося з районів бойових дій, а їх житла і посіви знищувалися. В середині 1800 р. був схоплений і страчений у Пекіні один з найбільш популярних керівників повстання Лю Чжісе, однак їхній спротив тривав.

Щоб залучити на свій бік незадоволених, цінська влади пообіцяли скоротити податки і побори, а також пробачити тих, хто готовий припинити опір. Разом з тим для утримання армії повстанці були змушені проводити насильницькі мобілізації та реквізувати продовольство, що не завжди знаходило підтримку у населення. До кінця 1803 пекінський уряд змогло відновити контроль майже над всією територією Центрального Китаю. Лише в глухому районі на стику Сичуані, Хубей і Шеньсі, вкритому густими лісами, продовжували ховатися останні загони повстанців. До середини 1804 були пригнічені і ці останні осередки опору.

З поразкою повстання 1796 - 1804 рр.. релігійні секти і таємні суспільства не відмовилися від подальшої боротьби. У 1813 р. "Громада Небесного розуму» (швидше за все, одне з відгалужень «Білого лотоса») організувало повстання в Північному Китаї Його керівник був оголошений правителем Китаю, наступником мінської династії. У жовтні 1813 р. загін змовників, який налічував близько 200 чоловік, проник на територію «Забороненого міста» - резиденцію маньчжурських правителів у Пекіні Проте напад було відбито численної палацової вартою. Цінська війська розправилися з повстанцями, їх ватажка був схоплений і страчений. До початку 1814 р. були розгромлені останні повстанські загони.

Незважаючи на поразки, релігійні секти і таємні суспільства продовжували антиурядову діяльність протягом всього ХІХ століття. Під їх керівництвом селяни і городяни боролися проти маньчжурської династії, вимагаючи скорочення податків і повинностей, ліквідації корумпованого чиновництва.

Характер народної боротьби на рубежі XVIII-XIX ст. в порівнянні з попередніми епохами не зазнав істотних, змін. Це були як і раніше цілком традиційні вимоги повалення династії, що втратила мандат на управління державою, підкріплені патріотичними гаслами відновлення китайського правління.

Література

  1. Васильєв Л. С., Лапіна З. Г., Меліксета А. В., Писарєв А. А. Історія Китаю: Підручник для студ. вузів, що навч. по іст. спец. / О.В. Меліксета (ред.) - 3-е изд., Испр. і доп. - М.: Видавництво Московського університету, 2004. - 751с.

  2. Фіцджералд Чарлз Патрік. Історія Китаю / Л.А. Калашникова (пер. з англ.). - М.: Центрполиграф, 2005. - 459с.

  3. Акопов Сергій Самсонович. Історія повторюється: від єгипетських пірамід до Московського Кремля: [У 2 кн.] / Сергій Акопов. - Калязін: Акопов, 1994.

  4. Всесвітня історія: Підручник для студ. вузів / Георгій Борисович Поляк (ред.), Ганна Миколаївна Маркова (ред.). - М.: Культура і спорт, 1997. - 496с.

22


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
87.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Цинское держава в період розквіту кінець XVII XVIII ст
Економічекое розвиток в перший період Нового Часу середина XVII століття кінець XVIII століття
Мистецтво в період складання і розквіту феодалізму на Русі X-XVII ст
Держава і право Франції в новий час кінець XVIII початок ХХ ст
Становлення абсолютної монархії в Росії кінець XVII перша чверть XVIII ст
Російська держава в період Смутного часу початку XVII століття
Період розквіту руського дворянства
Історія верхотуру кінець XVIII - XX ст
Козаки кінець XV - перша половина XVII ст
© Усі права захищені
написати до нас