Дата створення: 1634 р. - 1651
Місцезнаходження: Москва
Матеріал, техніка: цегла, білий камінь, поліхромна кераміка
Побудована в 1628-1651 рр.. на замовлення купця Григорія Нікітнікова на місці згорілої у 1626 р. церкви Микити Мученика "на глинищах" (уціліла під час пожежі місцева ікона "Микита Воїн з житієм" 1579 була перенесена Г. Нікітнікова у знову відбудовану церкву, південної прибудови якої був присвячений Микиті Мученику). Храм був зведений поряд з двором Г. Нікітнікова. У 1904 р. в подклете центрального четверика був влаштований вівтар в ім'я Богоматері Грузинської, ікона якої (1654) зберігалася в храмі, чому Троїцьку церкву іноді називали церквою Грузинської Богоматері.
Церква Трійці "в Никитниках" типовий пам'ятник другій чверті XVII ст. Це бесстолпний, п'ятикупольний храм на високому подклете (центральна голова світлова). За традицією з північного сходу і південного сходу до основного четверику примикають два бокові вівтарі (значно більший північний має трапезну, як і головний храм). Шатрова дзвіниця (у зв'язку з розмірами ділянки і місцем розташування церкви щодо вулиці, куди вона виходить південним фасадом) віднесена в північно-західний кут і сполучена з трапезною критою галереєю-папертю. Всі ці частини храму утворюють дуже мальовничу асиметричну групу, нагадує хороми давньоруського дерев'яного зодчества.
Вхід до церкви оформлений шатровим ганком (вперше в храмовому зодчестві), настільки улюбленим в XVII ст., Що такі "Хоромне" ганку стали пристроювати і до більш давніх пам'ятників. Близькість форм декору ганку, критій галереї, наличників двох головних вікон південного фасаду та внутрішніх порталів церкви до декору кремлівського Теремного палацу (1635-1636) і його Верхнього Золотого ганку змушують припускати, що не всі елементи цього складного комплексу храму були відбудовані одночасно. Завершена у 1634 р. церква, що знаходилася при садибі Г. Нікітнікова, мабуть, мала вхід з боку двору (вхідний західний портал сходить до північного порталу Благовіщенського собору Кремля, але без його декору, і, ймовірно, був оброблений до внутрішніх порталів північного і південного прибудов, прикрашених пишною білокамінної різьбленням, інакше важко пояснити його скромні форми).
Південний приділ, який був родовою усипальницею Нікітнікова, повідомлявся тільки з храмом і також не мав входу з боку вулиці, хоча і виходив на неї своїми фасадами. Надалі церква була "виведена" на вулицю тоді, треба думати, і були споруджені шатрове ганок, галерея, можливо, трапезна північного приділу і посилена пишність декору південного, що став тепер головним фасаду за рахунок двох складно скомпонованих різьблених наличників. Сталося це вже після 1636 р., тобто після будівлі Теремного палацу, знайомство з формами якого виявляють всі ці нововведення. До 1652 р. переробки повинні були бути завершені, так як в цьому році вже приступили до розпису стін (крім того, в духовній грамоті Г. Нікітнікова, датованій 23 вересня 1651, дається наказ онукам розписати церкву і написати ікони для іконостасу, отже , сама церква до цього часу вже була повністю відбудована).
Багате декоративне оздоблення фасадів церкви, прибудов і дзвіниці представляє з'єднання старих і нових форм: яруси кокошників уживаються з розвиненим антаблементом і здвоєними напівколонками, що підкреслюють поверхове членування; в надзвичайно різноманітних обрамленнях вікон співіснують традиційні форми напівколонок з кокошниками, фронтончатие наличники і "Хоромне" лиштви з пишним рослинним орнаментом; в білокам'яний декор вводяться кольорові кахлі. Добре збереглася розпис церкви була виконана в 1652-1653 рр.. Як припускають, її авторами були ті ж майстри Я. Казанець, І. Владимиров, Г. Кондратьєв та С. Ушаков, які в подальшому писали ікони для іконостасу (з 1657 по 1668 рр..). Вони належали до числа кращих царських ізографів XVII ст., Були пов'язані з Збройній палатою і брали участь у розписі кремлівських соборів (І. Владимиров у розписі Успенського собору, Я. Казанець і С. різанець були залучені в 1652 р. до робіт з розпису Архангельського собору ). Розписи виявляють знайомство їх творців з гравюрами Біблії Піскатора, виданій в Амстердамі в 1650 р. Стінопис церкви Трійці "в Никитниках", багатобарвна, вільна від канонів, насичена побутовими деталями, стала зразком для розписів церков другої половини XVII - початку XVIII ст. ряду міст Ярославля, Ростова, Костроми, Вологди. Особливої уваги заслуговує розпис придела Іоанна Богослова на тему Апокаліпсису, що відрізняється бурхливою динамікою, пристрасної патетикою і драматизмом. Серед ікон місцевого ряду слід відзначити образ "Богоматері Володимирської" ("Древо держави Московського") С. Ушакова та "Благовіщення з акафістом" (1659) листи Я. Казанцев, С. Ушакова та Г. Кондратьєва.