Християнський гуманітарно-економічний університет
РЕФЕРАТ
Навчальна дисципліна: «Основи Духовні наставники»
Тема:
«Християнське Духовні наставники: визначення поняття і сфери застосування»
Одеса, 2008
Зміст
Введення
Глава 1. Біблійні підстави Духовні наставники
1.1 Визначення поняття «Духовні наставники»
1.2. Цілі, принципи, функції біблійного Духовні наставники
1.3 душе попечительських діагностика
Глава 2. Духовні наставники в практичному застосуванні
2.1 Хто може бути духовних наставників?
2.2 Форми, методи, правила Духовні наставники
2.2.1 Правила, пов'язані з духовних наставників
2.2.2 Правила, що відносяться до процесу Духовні наставники
2.3 Небезпеки, що підстерігають духовних наставників в його роботі
2.4 Практичні аспекти
2.4.1 Проблеми опікуваного
2.4.2 Вікові особливості опікуваного
2.4.3 Сім'я та молодь
Висновок
Література
Введення
Духовні наставники як особлива форма християнського служіння набуло широкого поширення і розвиток у багатьох країнах. Але в церквах пострадянського простору до цих пір ще не сформувався інститут Духовні наставники, і ця область вітчизняного богослов'я залишається маловивченою. У той же час існує нагальна потреба у розвитку душе попечительських служіння в церкві. Проблема Духовні наставники, ймовірно, ніколи ще не стояла так гостро для наших церков, як в даний час, що обумовлено станом суспільства в нашій країні і світу в цілому, швидко рухається до загального розтління. Інтенсивна відкрита пропаганда окультизму, сексуальна розбещеність, розповсюдження наркоманії та пияцтва - такі лише деякі проблеми сучасного суспільства, що перетворюють людей на рабів гріховних пристрастей, з якими також доводиться стикатися церкви, щоб надати духовну допомогу тим, хто її потребує. Свобода - інший істотний фактор, що підштовхує сьогодні до розвитку Духовні наставники. Багато служителів виявилися не здатні орієнтуватися в новій обстановці свободи. Церкви зараз ростуть кількісно, в той же час ставлення до проблем людей, підходи до їх вирішення залишилися колишніми. Свобода, треба визнати, поставила багатьох християн і християнських керівників в стан замішання і нездатності що-небудь зробити.
У першому розділі реферату ми відповімо на те, що розуміє Біблія під поняттям «Духовні наставники» і які його основні особливості. У другому розділі реферату мова піде про практичне застосування Духовні наставники: форми, методи, правила Духовні наставники, небезпеки, що підстерігають опікуна за допомогою опікуваного, вікових відмінностях опікуваних і т.д. І на закінчення ми розглянемо результати нашого дослідження, а саме майбутнє Духовні наставники
Глава 1. Біблійні підстави Духовні наставники
1.1 Визначення поняття «Духовні наставники»
Етимологія слова «Духовні наставники» представляє деяку складність, так як у лексиці сучасної російської мови це слово рідко використовується, і сучасні тлумачні словники не дають йому визначення. Найімовірніше, вживання даного слова носить локальний характер, пов'язаний з його релігійним походженням. У православному лексиконі це слово давно закріпилося і вживається в контексті пасторського служіння. Фраза «дбати (піклуватися) про душу» синонімічна поняттю «Духовні наставники» і є по суті біблійною (Мф.6.25).
Вживання даного слова в російській мові, ймовірно, сприяла перекладна література з німецької, так як у німецькій мові це слово вільно вживається і також використовується в релігійному сенсі.
Слово «Духовні наставники» відповідає всім правилам словотворення в російській мові. Наприклад, є подібні складні слова: «душі-губство», «душі-прикажчик» або прикметники «душі-рятівний», «душі-корисний».
Словник В. Даля, в числі інших визначень слова «душа», вказує - «безсмертне духовне істота, обдароване розумом і волею»; у загальному значенні - людина з духом і тілом, але слово «піклування» позначає турботу, старанність про кого-небудь . Іноді це слово використовується у значенні місця, посади, звання або будь-якої установи, що займається опікунством. Наприклад, в царській Росії були різні піклувальні установи чи законні представництва у сфері права, які допомагали недієздатній особі. Таким чином, можна дати наступне визначення цьому поняттю.
Духовні наставники - це форма турботи про людину, що припускає участь або однієї людини або установи, яка спрямована в основному на його внутрішні потреби (душу), ніж на зовнішні (тобто фізичні потреби), хоча не виключає цей аспект турботи.
Християнське Духовні наставники за своєю суттю випливає з другорядної цілі Церкви і охоплює весь її широкий спектр: наставляння, очищення, виховання себе і євангелізацію світу. Тому поняття «Духовні наставники» слід розглядати в контексті цього служіння Церкви.
Слово "Духовні наставники" не згадується в Біблії, але випливає із загального контексту служіння Церкви.
У Біблії існує багато слів, які формують дане поняття.
Дієслово "захар" - «світити, давати пораду, просвітити розумово, зробити все можливе, щоб людина побачила світло, щоб просвітити його розум»; він також означає «навчати, умовляти», але також «попереджати». Обидва значення цього слова випереджають новозавітну ідею турботи про людину.
Дієслово "ауд" - «застерігати, піднімати, полегшувати (знімати будь-яку ношу), попереджати". «Попередження» як один з аспектів турботи про людину дуже часто згадується в книгах Старого Завіту (3Цар.2.42). Корінь цього слова спочатку позначав «повторювати, повернеться, зробити знову, реставрувати». У ньому є ідея подвоєння або повтору, що допомагає зрозуміти похідний від нього дієслово.
Старозавітна концепція турботи про людину допомагає зрозуміти і побачити у всій повноті новозавітну, однак, що стосується заповітів і обітниць, то вони суттєво відрізняються один від одного, тому що старозавітні події за своєю суттю були підготовкою для подій у Новому Завіті. Отже, в цьому контексті і слід розглядати поняття «Духовні наставники», тому що в Новому Завіті воно набуло своє повне розвиток.
Слово nouqeteo (ноусетео) - «перестерігати, вселяти, наставляти, вчити, застерігати, виправляти» (Рім.15.14) використовується в Новому Завіті в контексті турботи один про одного, відкриваючи самі різні сторони цієї турботи. Слово parakalew (паракалео) - «закликати, запрошувати, підбадьорювати, наставляти (Евр.3.13), умовляти (1Фес.5.4), втішати» (1Фес.4.18) використовується в Новому Заповіті у всіх цих смислових контекстах. Слово exomologew (екомологео) - «зізнаватися, відкрито сповідувати» (Іак.5.16). Слово bastazw (бастазо) - «нести, піднімати, переносити, підтримувати» (Рім.15.16). Слово katartizw (катартізо) - «поправляти, виправляти або приводити в колишній порядок» (Гал.6.1). Слово Didaskw (дідаско) - «вчити, наставляти, пояснювати, радити».
Всі вищезазначені слова ілюструють яскраву картину новозавітного Духовні наставники й вказують не тільки характеристики того, хто піклується про інших, але також і на методологію та підходи новозавітної системи Духовні наставники.
Бог від вічності створив певну систему Божественної турботи про людину. Ап. Павло називає її «домобудівництвом таємниці», яка від віків захована була прихована в Богу (Еф.3.9; Рім.14.24). Бог призначив від вічності засіб турботи про людину - Свого Сина Ісуса Христа. Ця система турботи Бога про людину була обумовлена гріхопадінням людини, тим, що Бог по Своїй милості шукає можливість врятувати людину через Свого Сина, Якого Він приготував до кінця століть (Евр.9.26). Через Голгофський хрест ця система почала працювати. Для її ефективної роботи був посланий Богом Дух Святий, Який оживляє, по суті робить сьогодні реальним те, що було соделан Христом дві тисячі років тому (Ін.6.63).
Для здійснення Духовні наставники на землі Бог використовує Своїх святих - Церкву. Христос доручив у Свій час учням проповідувати людям про порятунок, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина, і Святого Духа (Мф.28.19, 20). Частина цієї роботи відбувається для світу і частина для внутрішнього життя Церкви. Христос молився про єдність віруючих (Ін.17.20). Він також заснував дарунки для нормального функціонування Церкви як духовного Тіла (1Кор.12.1).
Отже, біблійний Духовні наставники слід визначати у двох вимірах: глобальної Божественної турботи, де порятунок людини відбувається в небі, і локальної, де порятунок відбувається на землі. Тому слід вдатися до подвійного визначенню:
Біблійне Духовні наставники - це:
заснована Богом від вічності система взаємовідносин і взаємодій між Богом-Отцем, Христом і Святим Духом, обумовлена гріхопадінням людини, яка спрямована на порятунок і зцілення людської душі.
заснована Богом система взаємовідносин і взаємодій між Святою Трійцею, Церквою і світом, де Церква є інститутом, заснованим Самим Богом, який допомагає практично здійснювати порятунок і турботу про людину на землі.
Канадський протопресвітер Степан Ярмусь також показує, в чому полягає суть богослов'я Духовні наставники: «Людина живе в трьох системах, від яких залежить його благополуччя, добробут і здоров'я. Перша є системою природної, друга - соціальної і третя - духовної. Тому нормальне життя регулюється балансом їх різних відносин: ставленням до світу, ставленням до людей і ставленням до Бога. У гріхопадіння людина порушила цей баланс і тому душевно хворіє по сьогоднішній день. Христос приніс ліки для цієї хвороби, Він Сам з'явився як Божественний лікар для хворого людства і передав ці ліки Своїм послідовникам ».
Обидва представлених визначення давалися з різних позицій, але по своїй суті відображають біблійну суть заснованого Богом Духовні наставники.
1.2 Цілі, принципи, функції біблійного Духовні наставники
Головною метою біблійного Духовні наставники є спасіння і зцілення людської душі, перетворення людини в образ Ісуса Христа (Еф.4.13). Прояв душе попечительських турботи починається з того моменту, коли невіруючий вперше почув Добру Новину з вуст іншої людини. Цей момент слід зафіксувати як початок душе попечительських турботи про людину. Душе попечительських роботу на цьому етапі християнського служіння безпосередньо вивчає місіологія, тому Духовні наставники в більш вузькому сенсі зосереджено в основному на внутрішньому житті Церкви. Весь процес Духовні наставники можна розділити умовно на два головних етапи: турбота про душу людини до його покаяння і хрещення і після покаяння і хрещення.
Слід визнати той факт, що в наших церквах дуже мало приділяється уваги допомоги тим християнам, які вже перебувають у церкві.
Турбота про людину - це процес постійного звернення уваги до новонаверненому до тих пір, поки він не увійде до церкви, не усвідомлює свого служіння, не розкриє в себе всіх своїх можливостей у служінні Христу ... Духовний «немовля» у жодному разі не повинен бути закинутий після того, як він прийняв Господа. Такій людині має бути представлено постійне духовне виховання до тих пір, поки він не досягне зрілості, тобто духовного «повноліття».
Але навіть тоді, коли християнин досягає зрілого духовного стану, це ще не говорить про те, що він не може розслабитися або помилитися. Така небезпека існує завжди навіть для самих сильних християн. Тому турбота про конкретну людину в церкві повинна тривати до кінця його життя.
Таким чином, можна вказати основні цілі біблійного Духовні наставники:
1. Надання допомоги у зростанні віри. Біблійне Духовні наставники допомагає пролити божественне світло на життя людини і піддати її аналізу, викликаючи таким чином у людині процес самопізнання: усвідомлення провини перед Богом, негативних вчинків і моментів у житті. Це підводить людину до покаяння, в результаті якого відбувається переосмислення прожитого і готовність до прийняття і навчання нового життя.
2. Надання допомоги у зростанні у святості. Поступове перетворення людини в образ Ісуса Христа є головною метою біблійного Духовні наставники. Біблійне Духовні наставники сприяє оновленню, освячення. Цей процес починається всередині людини, в царині духу, де людина будує свої взаємини з Богом і відбивається зовні у вчинках.
Принципи біблійного Духовні наставники можна згрупувати відповідно до основних потреб людини.
1. Кожна людина має потребу в повноцінного життя. Відповідно до біблійного поданням про природу людини, він має дух, душу і тіло (1Фес.5.23). З кожною з цих складових пов'язані певні природні потреби, задоволення яких необхідне для «життя з надлишком».
Дух. Людина - істота духовна. Не тільки Бог намагається наблизити людину до Себе, але спочатку людині притаманне прагнення до Бога. Людина не може розвиватися нормально, якщо живе без Бога. Більшість душевних і фізичних проблем напряму залежать від духовних. У людини є духовні потреби, що вимагають свого задоволення:
прагнення до постійного духовного розвитку;
потреба бути вільним від провини гріха;
потреба спілкуватися з Богом через Його Слово та молитву, якщо цього не відбувається, замість наближення до Бога людина віддаляється від Нього;
потреба в реалізації свого духовного досвіду для віруючих і через свідчення невіруючим.
Душа. Для того щоб бути ефективним в допомозі людям, важливо навчитися визначати їх основні психологічні потреби. Наприклад, це може бути потреба любити і бути коханим, властива всім людям, чи потреба бути самим собою, бути вільним. Кожна людина має потребу у визнанні його як особистості з боку інших людей. Ця потреба пов'язана з самовизначенням людини як особистості. Деякі вважають себе бездарними, що не відповідає біблійному поданням про дари. Занижена самооцінка призводить до того, що людина не може реалізувати себе як особистість. Якщо головні психологічні потреби не заповнюються, це призводить до стресів, психологічної втоми, дратівливості, депресії, комплексам, сексуальних проблем, хронічної брехні і т.д.
Тіло. Духовних наставників важливо розуміти, що тіло (плоть) надає сильний вплив на душу і дух. Тому при наданні допомоги людині важливо враховувати його фізичний стан, щоб у підсумку визначити, в чому він потребує, і сприяти, щоб його тіло могло функціонувати гармонійно з душею і духом.
Розуміння впливу основних потреб на життя людини, обумовлених фізичними, психологічними та духовними факторами, допоможе знайти ключ до страждань і проблем людей [31, c.26-37].
2. Кожна людина потребує допомоги Бога й іншої людини. Бог вклав у серце людини цю потребу спочатку. Після гріхопадіння людина фактично став ще більше потребувати підтримки з боку Бога, а також з боку іншої людини. Однак гріх зробив людини егоцентричним, орієнтованим тільки на себе, не схильним бідувати до когось іншого. Люди, виховані таким чином, схильні замикатися у своєму внутрішньому світі, що в підсумку призводить до критичного стану їх душі.
Усвідомлення того, що людина - це істота, яка постійно потребує, навіть тоді, коли у нього немає особливих проблем, допомагає людині по-іншому дивитися на допомогу, яка може бути надана Богом і людьми. У такому стані він по-іншому сприймає Слово Боже з вуст проповідника, по-іншому починає ставитися до християнських спілкуванням або ж по-іншому сприймати рада духовних наставників. Відчуття того, що «я потребую», є внутрішньою позицією людини, яка спонукає його до постійного прагнення змінюватися, вдосконалюватися, зростати (Мф.5.6.).
Важливо усвідомлювати, що Бог завжди знаходиться в центрі будь-яких обставин і може відповідно допомогти людині.
3. Кожна людина має потребу в надії. Важливим принципом Духовні наставники є те, щоб пробудити в людині почуття надії. На відміну від світської психології, християнське Духовні наставники не є саме по собі людським, воно грунтується на Божественних обітуваннях. Зміни, що відбуваються в результаті втручання Бога, завжди є очевидними. Для того щоб дати людині надію, в Духовні наставники існує кілька біблійних підходів до вирішення проблем, які можуть допомогти людині оцінити з біблійної точки зору, що відбувається з ним і навчити його дивитися на життя очима Бога.
Перший підхід полягає в тому, щоб показати людині, хто є Бог. Дуже часто проблеми людей є наслідком нерозуміння Бога, Його сутності. Завдання духовного помічника полягає в тому, щоб показати Бога людині, зуміти показати справжню картину, де Бог здійснює Свої мети для Своєї слави. Наприклад, в стані кризи важливо показати людині, що криза, якщо дивитися на нього з точки зору Бога, призначений не для того, що б зробити людині боляче, але щоб стимулювати його духовний розвиток, просування вперед. Важливо усвідомлювати, що Бог завжди знаходиться в центрі будь-яких обставин і може відповідно допомогти людині (Іс.43.2).
Другий підхід полягає в тому, щоб показати людині благодать Господню, яка допомагає йому у важких обставинах. Якщо людина говорить про нестерпно важких обставинах, Бог завжди в таких ситуаціях посилає Свою благодать, яка допомагає витримати і використовувати ці обставини собі на благо (1Кор.10.13).
Третій підхід акцентує увагу на тому, що необхідно навчитися за все дякувати Бога (Іак.1.2-3). Якщо ми не можемо зустріти з вдячністю все, що нам посилається, то, як правило, ми будемо зустрічати труднощі з обуренням і гіркотою, що ще більше погіршить наш стан. Тому духовному наставнику необхідно показати важливість подяки, яка є результатом глибокого смирення й схиляння перед Господом
1.3 душе попечительських діагностика
Найважливіше завдання духовних наставників - вміти діагностувати духовний стан опікуваного, знаходити причину його духовних проблем. Для цього необхідно добре розуміти етапи духовного розвитку людини та основні стану християнина. Основними етапами духовного розвитку людини є звернення, відродження, освячення.
Звернення - це поворот людини до Бога, що представляє собою відповідь людини на заклик Божий, що складається з двох елементів: покаяння і віри. Покаяння, по суті, є зміною стану душі, де відбувається зміна поглядів по відношенню до гріха (Рім.3.10), зміна почуттів (2Кор.7.9-10) і зміна волі - практичний поворот від гріха (Рім.2.4). Віра - це фундамент християнського життя і світогляду, це дана Богом здатність робити майбутнє сьогоденням і невидиме видимим (Евр.11.1) [34, c.262].
У Духовні наставники важливо звертати увагу на цей етап християнського життя. Часто до церкви входять люди, які, по суті, не пережили цього звернення. Ми є свідками того, що хоча багато людей виходять до кафедри в церкві і каються, але з них не всі стають членами церкви. Подібні покаяння не завжди виявляються справжніми, внутрішніми, від серця. Слід також враховувати, що звернення може відбуватися повільно і поступово. Тому від духовних наставників потрібні особливі турбота і увага про таку людину. Не слід поспішати хрестити його у подібному стані. Такі люди, стаючи членами церкви, доповнюють то число людей, які гальмують, заважають, є чужорідними членами в організмі церкви.
Відродження - це повідомлення душі людини життя Божого (Ін3.5), одарение нової природою (2Пет.1.4) або новим серцем (Іер.24.7). Відродження впливає на всю людину: його мислення, серце і волю. Воно звершується Богом і є результатом надприродного втручання в наше життя (Ін.3.8).
Звернення, народження згори, освячення - стратегічно важливі етапи духовного розвитку людини, на які необхідно звертати особливу увагу в Духовні наставники.
Відроджених люди не є якимось новим фактом у церкві сьогодні. Часто керівники церкви бояться визнати цей факт з причини своєї відроджених або через помилкового страху засудити людину. Засуджувати людини дійсно гріх, але проводити аналіз стану своєї пастви і орієнтуватися в обстановці, щоб у кінцевому підсумку допомогти людині, є необхідною умовою для пресвітера церкви.
Освячення можна визначити як відділення людини для Бога, поставлення Христа як нашої святості, як очищення від морального зла і як сообразованіе з образом Христа. В освяченні задіяні дві сторони: Божа, де Дух Святий працює над нашим освяченням, і людська, де освячення не відбувається без наполегливості, рішучості й страждання. Завдання духовних наставників полягає в тому, щоб діагностувати або перевіряти стан християнина, бачити причину духовного застою і знати засоби для досягнення відродження та освячення.
Глава 2. Духовні наставники в практичному застосуванні
2.1 Хто може бути духовних наставників?
У тих випадках, коли мова йде про Духовні наставники в широкому сенсі, в ролі духовних наставників може виступати кожен християнин. Допомагати і піклуватися про інших - обов'язок кожного віруючого, незалежно від рівня його духовного розвитку: «... ми повинні класти душі за братів» (1Ін.3.16-18); «Не про себе тільки кожен піклуйся, але кожен і про інших »(Філ.2.4);« Носіть тягарі один одного і так виконаєте закон Христовий »(Гал.6.2).
«Біблія вчить нас істині: як тільки ми віддали своє життя Христу і підкорилися Його любові, нашої наступним завданням буде прояв практичної турботи про людей, щоб любов Христа через нас спрямовувалася до них. Ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з плачучими» (Рім.12.15). Ми повинні «остережеш непорядних, втішати малодушних, підтримувати слабких і бути довготерпеливими до всіх» (1Фес.5.14) ... Ми, християни, повинні бути чуйними один до одного, і скрізь, де необхідно, надавати допомогу ».
Тому що Церква - це Божа родина те, отже, кожен член Церкви несе відповідальність за інших. Близькі, родинні відносини сприяють єдності і згуртованості членів Церкви.
Біблія робить особливий акцент на те, що в нашу відповідальність входить допомога братам і сестрам. Принаймні, ми вісімдесят п'ять разів у Новому Завіті зустрічаємо фраза «один одному», яка виражає, в деякому роді, зобов'язання або відповідальність, яку ми маємо один перед одним як члени тіла Христового. Серед багатьох обов'язків ми бачимо, що ми повинні:
любити один одного;
молитися один за одного;
носити тягарі один одного;
підбадьорювати один одного;
перестерігати один одного;
наставляти один одного.
Виконуючи всі ці накази, ви стаєте духовних наставників. Підставою для такої турботи є загальне священство (1Пет.2.9). Бог доручає брати участь в Духовні наставники не тільки окремим людям, але всім, хто йде за Ним. Ідея загального священства характерна для новозавітного періоду. Нехтуючи цією підставою, наші збори стають формальними і нудними, тому що частина членів церкви по відношенню до інших є байдужою і пасивною.
Новозавітні види Духовні наставники:
Класти душі за братів 1Ін.3.16-18; 1Фес.4.9; Рім.12.10
Любов'ю служити одне одному Гал.5.13; 1Пер.4.10, 11; Еф.4.2
Піклуватися один про одного Філ.2.4; 2.20; 1Кор.12.25
Шукати користі іншого 1Кор.10.24, 33
Догоджає ближньому на добро для збудування Рім.15.2-3
Стверджувати душі і віру Лк.22.32; Деян.14.22; Деян.15.32
Втішати малодушних 1Фес.5.14; 1Фес.4.18
Молитися про інші Рім.15.30; Іак.5.16; Лк.6.28; Евр.13.18; 1Ін.5.16; Лк.22.32
Молитися за тих, Мф.5.44; 1Пет.3.9; Рім.12.14
Носити тягарі один одного Гал.6.2
У потребах святих приймати участь Рім.12.13
Нести слабості безсилих, підтримувати слабких Рім.15.1; 1Фес.5.14; Рім.14.1
Вчити, повчати Мф.28.19; Кол.3.16
Наставляти, збудовувати один одного Евр.3.13; Рім.15.14; 2Тім.2.25; 1Фес.5.11; Тіт.3.1
Перестерігати один одного 1Фес.5.11; Евр.10.25; 1Тім.5.1; 6.17
Викривати, поправляти згрішив Гал.6.1; Мф.18.15; Лк.17.3; Еф.5.11; 1Тім.5.20; 2Тім.4.2; 1Фес.5.14
Добро Евр.13.16; Лк.6.35
Творити милостиню Лк.6.30; 12.33; Деян.10.4
Поряд із загальним священством існують особливі дари в Духовні наставники, що згадуються в Новому Завіті (Рим.12; 1Кор.12; Еф.4). Через духовні дари Бог вдосконалює членів Тіла Христового з тим, щоб кожен з них знайшов своє місце в Церкві і міг служити для збудування тіла (Еф.4.12, 13). Загальне священство і духовні дари дають можливість кожному християнину брати участь в душе попечительських роботі.
Християнам важливо визначити свої обдарування. Розвиток і прояв дарів Духовні наставники здійснюється не відразу. Не буває того, щоб духовних наставників за один день став підготовленим до служіння. На початку, як правило, йдуть невпевнені дії, пізніше настає зрілість. Дар Духовні наставники - це довірена нам служіння, це означає, що Бог Ісус Христос дає нам ці повноваження. Він стоїть за нами, в нашому служінні і також Він Сам діє в житті наших ближніх, яким ми служимо.
Існує дуже важлива біблійна істина, що Бог не наділяє віруючого одночасно всіма дарами. Замість цього Він дає кожному свій дар. Він наділяє нас одними дарами і позбавляє інших. Ці обмеження необхідні для того, щоб ми могли бути залежними один від одного. Бути залежним один від одного - це те, що необхідно сьогодні в наших церквах. Коли християни знають свої дари і є залежними один від одного, вирішується ще одна проблема в церквах - зникає заздрість і самовдоволення і, навпаки, з'являються єдність і справжнє братерство.
2.2 Форми, методи, правила Духовні наставники
У сучасній практиці Духовні наставники існує дуже велика різноманітність різних форм. Всі вони можуть мати місце, якщо відповідають головної мети, - допомогти людині наблизитись до Бога на підставі біблійних принципів. Писання відкриває нам два головних напрями в служінні Церкви, в яких використовуються форми Духовні наставники - це богослужбові збори і «закулісна» християнська робота.
Богослужбовий збори
Для богослужбового зборів властиві такі форми Духовні наставники, як проповідь, публічне свідоцтво, святкове спілкування. З них найбільш ефективною є проповідь.
Перевага проповіді як форми Духовні наставники полягають в тому, що одночасно багато людей можуть чути те, що говорить Писання. Через проповідь Слово Боже може стосуватися різних соціальних груп і віків. Недолік такої форми Духовні наставники полягає у відсутності особистого контакту духовних наставників-проповідника з конкретною людиною. Проповіді не завжди зачіпають суть людських потреб (не без приємних винятків, звичайно). Зазвичай церква щедра на вмовляння, але слабка на пояснення. У результаті в тисячах християнських церков є люди, які говорять самим собі: «Це прекрасна проповідь. Але як мені б хотілося, щоб хто-небудь допоміг мені вирішити мою проблему ».
Позабогослужбовий Духовні наставники
До цього напрямку Духовні наставники відносяться такі форми, як учнівство, наставництво, консультування, бесіда. Ефективність подібних форм обумовлена невеликою чисельністю в групах. Наприклад, це може бути недільна школа чи церква, яка поділена на невеликі групи, де люди можуть досить відверто ділитися своїми духовними турботами і проблемами. Більшість людей зазвичай дуже раді можливості спілкування з тими, з ким вони відчувають себе легко і вільно, кому вони можуть довіряти (Деян.2.44-47).
Ці форми Духовні наставники зачіпають глибинні проблеми людей, тому є найбільш ефективними. У Біблії цим формам приділяється найбільша увага. Наприклад, у посланні до Тита апостол Павел вказує на форму наставництва, яка стосується стариць в Церкві. Вони зобов'язані вчити молодих жінок любити своїх чоловіків (Тіт.2.4). Сьогодні ця форма турботи геть відсутній у наших церквах. У результаті подібного стану багато молоде подружжя мають проблеми у своїх сім'ях. Ще одна не менш важлива форма Духовні наставники, записана на сторінках Біблії, - це внутрішньосімейне наставництво і піклування, де передбачається турбота членів сім'ї один про одного (1Тім.3.12, 13; 5.4,8).
У церкві іноді багато проблем через те, що нехтуються позабогослужбовий форми Духовні наставники, які складають головну частину турботи про душу людини. Це призводить до того, що церква не функціонує як єдиний живий духовний організм. Багато церков стають «приходами», тому що вважають за краще більше богослужбовий Духовні наставники. Богослужбовий і позабогослужбовий Духовні наставники в рівній мірі важливі і необхідні, але при цьому не повинен порушуватися баланс і гармонія їх взаємодії і функцій.
Слово Боже, молитва і спілкування є головними засобами у наданні духовної допомоги іншим християнам.
Розрізняють загальні і спеціальні форми Духовні наставники. До загальних форм відносяться: проповідь, спілкування, бесіди, заняття по вивченню Біблії та ін У методології цих форм можна виділити три основні групи методів: методи комунікації, методи дослідження та методи практичного вирішення проблем.
Методи комунікації. Наприклад, людина, яка потрапила в кризову ситуацію, переживає почуття безпорадності і замішання. Перше завдання духовних наставників полягає в тому, щоб встановити контакт з людиною. Це можна зробити декількома способами:
спочатку важливо встановити зоровий контакт, що допомагає опікуваного позбутися від дезорієнтації;
потім, щоб допомогти людині зосередитися і оволодіти ситуацією, духовних наставників повинен задавати короткі і прямі запитання, перепитувати;
неможливо зрозуміти проблему людини, не навчившись співчувати його болю і страждань; духовних наставників повинен співпереживати опікуваного;
шляхом постановки питань можна встановити, що відбувається з почуттями людини, і які з них найбільш зачеплені. Потім духовних наставників може назвати ці емоції вголос. Як тільки емоції будуть названі своїми іменами, опікуваний відчує, що його розуміють.
Методи дослідження. Християнські психологи пропонують багато методів дослідження і вирішення проблем, які можуть мати різну стратегію і підхід, що є нормальним становищем в душе попечительських практиці. Наприклад, багато християнських психологи вважають, що слід спочатку впливати на розум людини, щоб у підсумку дійти до почуттів і поведінки. Цей метод хороший тим, що робить акцент на головний початок особистості, від якого залежать всі інші її якості і поведінку. Якщо людина отримає духовна освіта свого розуму - емоції і поведінку займуть своє правильне "місце".
Метод комбінаційного підходу висуває християнський психолог Харольд Сейла. Він вважає, що до аналізу і вирішення проблем людини слід підходити цілісно, торкаючись одночасно поведінки, емоцій і розуму. Цей підхід заслуговує на серйозну увагу для використання в душе попечительських практиці.
Не менш цікавий метод пропонує християнський психолог доктор Альберт Елліс, який назвав свою методику «дослідженням проблем від поверхневих ознак до прихованих причин».
Предваряющее подія. Перше завдання духовного помічника дослідити предваряющее подія для того, щоб зрозуміти всю суть проблеми. Такими подіями можуть бути: втрата роботи, смерть близької людини, провал на іспиті. У цей час духовних наставників слід уважно слухати, задавати відповідні запитання для з'ясування фактів, визначити рівень потреби і повторити своїми словами людині те, що він говорив.
Система уявлень. Це та область, де духовний помічник досліджує систему цінностей людини, його ціннісних орієнтацій. Зіткнувшись з проблемою, людина повинна сама для себе визначити цю ситуацію. Чи бачить він у ній лише перешкода, з яким потрібно змиритися і терпляче переносити чи він уявляє собі цю проблему як планку, яку потрібно перестрибнути.
Емоційна реакція. Духовних наставників важливо визначити емоційну реакцію на те, що сталося. Чи є відчуття провини, занепокоєння? Які емоції з'являються тоді, коли людина уявляє собі цю подію?
Цілеспрямовані питання. Духовних наставників слід з'ясувати основні уявлення чи переконання, задаючи цілеспрямовані питання. Духовний помічник повинен підготувати слова, які дійдуть і торкнуться саму суть проблеми опікуваного.
Відповіді на попередні. На цій стадії відбувається допомогу з боку духовних наставників. Його завдання полягає в тому, щоб розглянути всі життєві питання в рамках Божого Слова. Для цього необхідне розуміння Писання і використання окремих уривків так, щоб опікуваний навчився розглядати своє життя з точки зору Бога. Доктор Альберт Елліс укладає, що глибока духовна допомога здійснюється на двох рівнях - поведінка і почуття - для того, щоб досягти третього рівня - думок. Бог влаштував нас таким чином, що те, що ми думаємо, впливає на наші почуття, а те, що ми відчуваємо, впливає на те, як ми поступаємо.
Практичні методи. Вони застосовуються при вирішенні проблем у конкретних ситуаціях: покаяння, хвороба, одержимість. Кожен із застосовуваних методів в конкретній ситуації може мати свої особливості і відмінності.
Сповідь. Цей метод передбачає чотири основних етапи взаємодії духовних наставників і опікуваного.
1. Молитва духовних наставників і коротка бесіда з опікуваним. Молитва духовних наставників про Господнє присутності, потім коротка бесіда про те, що таке гріх - багато людей не усвідомлюють вплив гріха на життя людини.
2. Особисте визнання опікуваного в гріху (гріхах). Багато духовних наставників пропонують людині записати всі свої гріхи на листочок, щоб не забути, і перерахувати всі записані гріхи в молитві. Визнання людини у своїх гріхах - це початок руху до того, щоб позбутися від біди і знову отримати від Бога довіру.
3. Усвідомлення опікуваним того, що його гріхи прощені (1Ін.1.9).
4. Молитва благословення з боку духовних наставників.
Молитва над хворим. У Біблії існують різні методи в служінні зцілення. Тут представлені найбільш використовувані:
торкання хворого (Мф.9.27-31);
покладання рук на зціляє (Мк.6.5);
наказ зцілитися або догана хвороби (Деян.14.10);
молитва в поєднанні з постом (Ін.11.41; Деян.28.8);
помазання єлеєм і молитва (Іак.5.14) [42, с.61].
Вся робота, яка здійснюється духовних наставників, є, по суті, Господньої. Він робить головне: прощає, зцілює, виганяє. Духовних наставників важливо навчитися не робити скоропоспешних висновків та рішень, але завжди серйозно духовно готувати себе для допомоги нужденним.
2.2.1 Правила, пов'язані з духовних наставників
Цілком покладайтеся на Господа, коли ви допомагаєте іншим у вирішенні проблем. Духовних наставників повинен завжди молитися, коли слухає іншу людину. Дух Святий дає інтуїтивне знання того, як задати правильні питання, дати пораду.
Майте свого духовного наставника. Жодна людина не може бути успішним у Духовні наставники, якщо не має свого духовного наставника, вчителя.
Знайте межі своїх можливостей. Ви ніколи не втратите поваги людини, якщо вчасно скажете: «Ти знаєш, я хотів би допомогти тобі в цій ситуації, але з такою справою я не впораюся. Я хотів би порадити тобі звернутися к. .. »(назвати ім'я духовних наставників або лікаря).
Приймайте людей такими, якими вони є. Кожна людина потребує того, щоб його приймали таким, яким він є, і щоб при цьому зберігалося почуття його власної гідності.
Умійте дотримуватися конфіденційності. Те, що довірено вам потай, повинно залишитися таємницею. Це означає, що ніхто не повинен дізнатися про це без дозволу людини.
Православний протопресвітер Степан Ярмусь дає декілька застережень для душе попечительських діагностики:
не нехтуйте допомогою іншого досвідченої людини, коли сумніваєтеся у своїх висновках;
не робіть жодного висновку у тій справі, де ви недостатньо розбираєтеся;
не вирішуйте проблем, що відносяться до інших фахівців;
не вважайте свої висновки остаточними - час, ситуація можуть показати проблему абсолютно по-іншому.
2.2.2 Правила, що відносяться до процесу Духовні наставники
Умійте слухати. Як правило багато християн схильні більше говорити, ніж слухати. Уміння слухати - це один із способів виявити турботу про людину. Коли люди приходять за порадою, іноді вони більше мають потребу в тому, щоб хтось їх вислухав, ніж в тому, щоб отримати який-небудь порада.
Мудро користуйтеся питаннями.
Намагайтеся задавати питання, які не передбачають односкладові відповіді.
Задавайте непрямі питання. Прямі питання бентежать людини, а непрямі дозволяють отримати ту ж інформацію, але не так помітно.
Уникайте серії питань. Занадто багато питань, що випливають один за іншим, надзвичайно лякають людину - це схоже на допит.
Обережно запитуйте: «чому?». У людини може виникнути враження, що йому лізуть в душу.
Визначайте глибину проблеми.
Психолог професор Пол Уелтер розділив проблеми на п'ять груп:
проблема,
утруднення,
криза,
паніка і
шок.
Духовному наставнику важливо навчитися визначати рівень потреби людини, щоб встановити в якому напрямку діяти.
2.3 Небезпеки, що підстерігають духовних наставників в його роботі
Залежність опікуваного від духовних наставників, але не від Бога. Це одна з головних небезпек, на яку духовних наставників повинен звернути увагу.
Напівправда в душе попечительських бесіді.
Небезпека ябедничества. Багато хто може спробувати використати вас, втягнути вас у своє протистояння іншим.
Обговорення недоречних почуттів. Іноді опікувані можуть розповідати те, що не слід було б говорити. Ви можете зрозуміти їхню проблему без того, щоб вислуховувати всі подробиці та деталі їхньої проблеми.
Будьте обережні, коли проводите бесіду з особистістю протилежної статі. Багато духовні наставники проводять бесіду при відкритих дверях або разом з іншим наставником. Кращим варіантом є той, коли жінки будуть звертатися за допомогою до жінок-духовних наставників, а чоловіки до чоловіків-духовних наставників.
Існують також і інші небезпеки для духовних наставників: надмірна цікавість, почуття зверхності, невміння мовчати, поспішні висновки, надмірна активність, лінь, ревнощі і заздрість, почуття поразки.
2.4 Практичні аспекти
2.4.1 Проблеми опікуваного
По суті, в основному, всі життєві ситуації, які поміщають людину в стан потреби, є наслідком духовних проблем. Обумовлені вони порушеннями в трьох головних типах відносин: ставлення до Бога, ставлення до самого себе і ставлення до інших людей. Між цими відносинами існує певний взаємозв'язок і супідрядність. Так, порушення стосунків з Богом неминуче призводить до порушення відносин з людьми.
Порушення ставлення людини до Бога. Зазвичай це відбувається з причини зневаги до Його Слову.
"Перше, що використовує Бог, коли Він говорить сучасним віруючим, - це Його Слово ... У процесі міркування над Святим Письмом Бог приводить нас до тієї події, уривку або навіть єдиному віршу, який так чи інакше пов'язаний з нашими сумнівами, питаннями, турботами. У тексті Біблії ви обов'язково знайдете відповідь, яка допоможе вам зрозуміти ситуацію, в якій ви знаходитеся, і прийняти правильне рішення ... Через Своє Слово Бог скеровує нас, втішає, попереджає, завіряє і підбадьорює ".
Коли Бог говорить до нас, Він використовує також інші способи звернення: через Дух Святий, через що оточують нас, і через обставини нашого життя. Нехтуючи цими принципами, багато християн стають духовно сліпими, не знаючи Бога і Його волі.
Порушення ставлення людини до самої себе. Коли людина не має нормальних взаємин з Богом, його життя починає втрачати сенс і знецінюється. У результаті багато людей стають внутрішньо залежними від шкідливих звичок і патологічних пристрастей:
Зловживання алкоголем і наркотиками. У сучасному суспільстві ці пороки набули масового характеру.
Статева розбещеність. Подібно пияцтва чи наркоманії людина може бути патологічно залежним на грунті сексуальних відносин. Християнські та світські психологи визнають наявність такої проблеми. Крім внутрішньої зіпсованості, на людину сильно впливає просочена сексом сучасна культура. При цьому слід враховувати сьогоднішню ситуацію в України, де після настільки багатьох років заборони порнографія стала вільно доступна для всіх. Це породжує цілком збочені уявлення та нав'язливі ідеї про статеві стосунки, що, у свою чергу, призводить до того, що багато незаміжні й неодружені чоловіки та жінки або юнаки та дівчата, підлітки порушують свою сексуальну чистоту (1Фес.4.3-5). У допомоги таким людям важливо навчитися визначити наявність фантазій і те, чим людина має свою свідомість.
Залежність від надмірного харчування. Це одна з найменш визнаних проблем. Багато людей страждають і не може позбавитися від цієї звички, яка в кінцевому підсумку призводить до передчасного руйнування тіла (Лк.21.34). Апостол Павло нагадує про те, що наші тіла повинні бути "жертвою живий, святу, приємну Богові" (Рім.12.1, 2).
Крім вищезазначених проблем, в результаті порушення внутрішнього світу стан людини може супроводжуватися емоційними проблемами: депресією, нав'язливим занепокоєнням, ірраціональними страхами, неконтрольованим гнівом і ін
Порушення відносини людини до інших людей. Конфлікт є головним у визначенні будь-який з проблем взаємин між людьми.
У соціальній психології прийнято вважати, що конфлікти є неминучим результатом взаємовідносин між людьми, що, однак, суперечить християнським взаєминам. Тому слід більше приділяти уваги обставинами, що призводить людей до конфлікту. Порушення правильних взаємин з Богом неминуче призводить до порушень у взаєминах з людьми.
2.4.2 Вікові особливості опікуваного
Раніше вже згадувалося про становище реверсивності в Духовні наставники, коли духовних наставників може опинитися в стані потреби і, навпаки, коли опікуваний знаходиться в положенні надає допомогу. Опікуваним може виявитися будь-яка людина в певний час і в певній ситуації.
Іноді вікова характеристика сприяє тому, що людина знаходиться в положенні опікуваного. Досить навести два вікових періоду людини, щоб зрозуміти вікову схильність до проблем.
У юнацькому віці у молодої людини з'являється потреба в ідентичності. Це той період, коли молода людина шукає того, хто міг би відповідати його поглядам та ідеалам. Якщо ця ідентичність не поділяється в силу будь-яких обставин, то замість цієї потреби з'являється почуття ізоляції, де вся енергія іде на себе. У результаті це приводить юнака чи дівчину до самозакоханості, що породжує нові проблеми, характерні для цього періоду.
Дорослій людині властиво таке основне властивість особистості, як творчість. Творчість як внутрішній стан людини - внутрішня здатність творчо підходити до своєї особистості, роботі, своїй сім'ї. Відсутність цього якості приводить людину до внутрішнього застою, який виражається в почутті нудьги. У результаті людина починає жити для задоволення і насолоди, вдаючись до пияцтва, наркоманії, статевої розбещеності. По суті, ці проблеми обумовлені екзистенційні питання сенсу та цінності життя. Тому важливим моментом в Духовні наставники є та обставина, щоб враховувати всі вікові особливості, які можуть інколи бути коренем проблем, породжуючи ряд інших суттєвих проблем.
2.4.3 Сім'я та молодь
Сім'я є найважливішим чинником у формуванні людини. Вона або розкриває всі здібності, закладені в ньому, або ж перешкоджає їхньому розвитку. Те суспільство, яке нехтує сім'єю, терпить непоправної шкоди. Вплив, який мають на життя людини сім'я, є важливіша за всі інші впливів, будь то друзі, школа чи церква.
Надаючи допомогу у вирішенні сімейних проблем, духовних наставників слід звернути увагу на деякі поширені проблеми в сім'ї, які призводять подружжя до конфліктів:
відмінність у приналежності до церкви; ця проблема характерна для сімей, де віруючим є один з подружжя;
нерозуміння один одного, різні цілі і погляди;
втручання батьків;
проблема фінансів, часто люди живуть вище реальних можливостей;
проблема дошлюбних відносин (сексуальних), наявність такої проблеми є важливою причиною нещасть у шлюбі;
порушення сексуальних взаємин, оскільки це може бути через нехтування сексуальними потребами або через хворобу;
наявність «любимчиків» серед дітей;
відмінності в інтелектуальних здібностях, досвіді;
відсутність відвертості і довіри один одному;
велика різниця у віці.
Духовних наставників повинен намагатися зосередити увагу опікуваних на духовних засадах, які роблять родину ідеальною. Сім'я була заснована самим Богом, і, безсумнівно, Він має у своєму розпорядженні найкращими вказівками, що стосуються пристрою сімейного життя.
1. Важливість волі Божої на шлюб. Цей принцип є основоположним для тих, хто хоче вступити в шлюб. Вступити в шлюб легко - створити щасливий і ідеальний шлюб важко. Тому слід звернути увагу, як для духовних наставників, так і для тих, хто хоче вступити в шлюб, на послідовність дій при вирішенні цього серйозного питання:
встановити особисті стосунки з Богом;
розуміти біблійне значення шлюбу;
отримати відповідь і Боже благословення на шлюб;
Часто молоді дівчата чи хлопці підходять до цього питання на підставі сліпий закоханості, сексуальних інстинктів чи особистої вигоди. Потім це стає трагедією в сімейному житті для обох подружжя.
2. Бог повинен займати центральне місце в сім'ї. Коли Бог є центром в сім'ї - можна розраховувати на згоду і гармонію в сімейному житті.
3. Сім'я - це маленька церква. Усвідомлення того, що сім'я - це церква, допомагає главі сімейства прийняти на себе відповідальність за духовний стан членів родини. Часто багато віруючих чоловіки не беруть на себе відповідальність духовного лідера. Це робить християнську сім'ю духовно неповноцінною і схильною до різних проблем, напруженим відносинам один з одним
Молодь. Молодість - це той період, коли відбуваються грандіозні зміни в житті людини, коли у людини формується особисте ставлення до світу, до Бога, моральним нормам. У цей період відбувається вибір життєвого шляху, з'являються плани, іноді утопічні, загострена екзистенційна чутливість, багато молодих людей шукають відповідь на життєво важливі питання сенсу, мети життя. Це особливий період богошукання, на який духовному наставнику слід звернути велику увагу. В душе попечительських практиці з молоддю слід також звернути увагу на такий момент, як сильні сексуальні спонукання й спокуси, які характерні для цієї вікової групи. У сексуальному поведінці є частка творчості, тому духовному наставнику слід допомогти молодій людині направити або сублімувати його сильні сексуальні бажання по іншому руслу до творчих цілям.
Висновок
Біблійне Духовні наставники слід розглядати як цілісну систему взаємодій, з одного боку, між особами Святої Трійці, де вирішуються принципові питання порятунку людини, і з іншого - між Богом і Церквою, де вирішуються практичні питання порятунку людини і задіяні послідовники Христа. У цій системі все має працювати злагоджено, відповідно до зразка, закладеним в Писанні.
Духовні наставники засновано Богом, Він є Пастир і добрий Отець, що невпинно працює над тим, щоб людина пізнала Бога, був врятований, став вільним, правильно будував свої взаємини з іншими людьми і сповна міг користуватися Його благословенням.
Духовні наставники в контексті Церкви - це не застигла, але постійно функціонує і розвивається система або структура, бо Церква - живий організм, Тіло Христове, члени якого здатні і призначені Богом до взаємодії один з одним у наданні допомоги та підтримки «при дії в свою міру кожного члена ... на будування самого себе в любові »(Еф.4.16).
Фактичне становище церков в Україні свідчить, що злагодженість і взаємодія механізму Духовні наставники відсутня. Існують тільки окремі його частини, але немає тієї цілісності в розмаїтті дій, яка сприяла б гармонійному функціонуванню церкви. Очевидно, що таке становище зумовлено обставинами гонінь, атеїстичного оточення і втручання держави у справи церкви. Завдяки тій свободі сьогодні існує сама прекрасна можливість, щоб відновити біблійні принципи Духовні наставники в церкві.
Духовні наставники - служіння не тільки керівників церкви і окремих служителів, але всіх членів церкви. Загальне священство і духовні дари, що згадуються в Новому Завіті, є підставою для участі кожного християнина в душе попечительських роботі. Спочатку церква мала різними даруваннями, тому була здатна функціонувати як Тіло Христове і впливати на світ.
Прояв душе попечительських турботи про людину починається з того моменту, коли він вперше почув Добру звістку з вуст іншої людини. Навіть коли він вже знаходиться в Церкві, турбота про його духовне зростання не повинна припинятися протягом всього його життя.
Слово Боже, молитва і спілкування з іншими віруючими є головними засобами у наданні духовної допомоги іншим християнам.
Звернення, народження згори, освячення є стратегічно важливими етапами духовного розвитку людини, на які необхідно в Духовні наставники звернути особливу увагу.
Такі соціальні групи, як сім'я і молодь, заслуговують особливої уваги в душе попечительських роботі, тому що в цих групах відбувається формування дитини, підлітка, молодої людини як особистості.
Література
Альманах "богомисліем". Вип. 5. / / Одеса: Одеська Богословська Семінарія, 1996.
Зіньківський В. Проблеми виховання у світлі християнської антропології. М.: Свято-Володимирського Братства, 1993.
Імануіл Даунер. Біблійне Духовні наставники. Лекційний матеріал. Місія «Схід-Захід», 1994.
Кох, Курт душеопікування і окультизм. 1992.
Степан Ярмусь. Сучасне душепастірство. Вiннiпег: Жовтень, 1994.
Карпенко Віктор. Духовні наставники. Одеська богословська семінарія: Альманах «богомисліем» [http://www.odessasem.com/publishing/bogomyslie_07_06.html]
Кайдалов Є.В. Християнське душепопечительство.Свобода або рабство волі. Філософсько-догматичне розуміння питання. Просвітницький Центр і Видавництво «Світло православ'я»
[Http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/svoboda_ili_rabstvo.htm].