У 1229 р., після тридцятирічного хазяйнування у Лівонії, перетворившись із бременського каноніка в імперського князя (з 1224 Лівонія ввійшла до складу Імперії) і могутнього духовного князя, помер єпископ ризький Альберт. Тертя, які посилювалися ще при ньому, вилилися після його смерті в непримиренну ворожнечу трьох головних господарів захопленої країни: єпископа, міста та ордени. З іншого боку, раз у раз спалахували повстання місцевого населення, який намагався скинути з себе ненависне ярмо. Все частіше відбувалися і зухвалі набіги німецьких лицарів на російські землі.
Всі спроби папи Григорія IX покласти край взаємній боротьбі в "новому божому домі", як у Римі бундючно іменували завойовані області Прибалтики, кінчалися повною невдачею.
Ще одна обставина справедливо вважалося в Римі дуже небезпечним. Протягом вже 20 з гаком років в бременської провінції горів пожежа селянського повстання-так званих Штединга. Повстання охопило багато селянські громади, які порівняно недавно втратили свободу і піддавалися закріпачення. Селяни завзято боролися проти феодальних пут, і зламати їхній бойовий дух не вдавалося. Вони відмовилися платити десятину бременському архієпископу, не побоявшись і збройних сил, які "пастир церкви" у цьому випадку визнав за необхідне направити для їх "вмовляння", не кажучи вже про церковне відлучення і оголошення їх "єретиками". У 1229 р. повсталі селяни розгромили лицарів, посланих проти них єпископом Гергард II. Після цього тато оголосив для боротьби з ними хрестовий похід. Але й хрестоносцям мужні селяни завдавали жорстокі поразки. Взимку 1232/33 р. вони відкинули військо хрестоносців і підступили до самого Бремену. Восени 1233 хрестоносці зазнали поразки і при цьому втратили свого ватажка графа Бурхарда Ольденбургского.
Папа не скупився на булли, які закликали до ще більш рішучих дій. У Бремені зібралася величезна феодальне військо, жадібне до крові і грабежів.
Хрестоносні вбивці, послані Григорієм IX, на чолі з значнішими мужами міста німецькими феодалами, вчинили поголовну різанину серед вільних німецьких селян-Штединга-за їх небажання підкоритися бременському архієпископу і надіти на себе ярмо кріпацтва. У битві при Альтенеше 27 травня 1234 кінні лицарські орди винищили понад 6 тисяч героїчно захищалися селян. Полонених спалювали живими, як "єретиків". А тут же, на пагорбі, стояло духовенство з хрестом і прапором і побожно виспівували гімни "во славу милостивого бога".
Незважаючи на терор, хрестоносцям не скоро вдалося добитися покірності і підпорядкування прусів. Потрібно було ще цілих 50 років, перш ніж впертий опір волелюбного народу було зламано і завоювання Пруссії закінчилася (в 1283 р.). Переважна частина населення була знищена, а захоплені землі заселені німецькими колоністами.
У Прибалтиці успіхи папських хрестоносців теж були не блискучі. У перші роки правління Григорія IX розгорілася воїна в самому таборі агресорів: мечоносці захопили в Естонії землі, зайняті раніше датчанами, а частиною і ті, які були оголошені прямим володінням "апостольського престолу" (Вірон, Ерве, Гаррі). Ніякі протести папського легата Балдуїна Альнского, що знаходився тут після Вільгельма Іоденского, не допомогли. Орден зайняв Ревель (Таллін), а ті сили, які зміг зібрати легат, були перебиті. "Трупи були звалені в церкві у вигляді величезної піраміди",-повідомляє джерело.
Данці зі свого боку також зробили енергійні дії. Вступивши в союз з графом гольчггінскім Адольфом, король Данії Вальдемар II вирішив відрізати Прибалтику від стосунків із Заходом. Любекская гавань, цей "ключ до Лівонії", була замкнена за допомогою декількох затоплених суден. Лівонські хрестоносці виявилися позбавленими будь-якої можливості отримувати поповнення з Заходу. Протягом ряду років не вдавалося ліквідувати розгорівся конфлікт.
Все це послабило в 1229-1234 рр.. активність хрестоносців і в напрямку на Русь. Щоправда, у Римі ще продовжували розпалювати ворожість до Русі, і Григорій IX направляє на початку 1229 5 булл, що свідчать про цих зусиллях папства, в Любек, Ригу. Готланд, Динамюнде і Лінчепінг (Швеція). Всі вони містили категоричну вимогу домогтися припинення будь-якої торгівлі з росіянами з тим, щоб відрізати Новгород від Заходу і позбавити Русь можливості отримувати необхідний для виготовлення зброї метал, що йшов звідти, або ж готову зброю. Ці спроби папства тримати Русь під блокадою повторювалися й надалі.
Але зусилля папства добитися політичної і економічної ізоляції Русі не увінчалися успіхом. Зацікавленість німецького купецтва в підтримці торгових зв'язків з Новгородом, Псковом та іншими центрами північно-західної Русі була настільки велика, що, всупереч папським вимогам, незабаром, після того як Рим розіслав свої булли, два з адресатів - Рига і Готланд-уклали з князем Смоленським Мстиславом Давидовичем договір про мирні взаємини, торгівлі і "взаємне сприянні".
Звертає на себе увагу, що в спільному договорі немає ніяких згадці про питання віросповідних або церковних. Це доводить зайвий раз, наскільки такі питання були несуттєві в реальних відносинах між російськими і західними державами і лише штучно роздувалися самої католицької церквою з метою політичної пропаганди. Купецтво Любека, Бремена, Готланда та інших місць шукало мирних відносин та зміцнення давніх економічних зв'язків з Руссю, особливо з Новгородом - найбільшим центром, який контролював усю торгівлю зі Сходом.
Мабуть, під відомим впливом цих купецьких елементів, особливо сильних в Ризі, виявився діяв у Прибалтиці новий папський легат Балдуїн Альнскій. Цей цістерціанскій чернець, який змінив Вільгельма Моденского, користувався великою довірою тата, неодноразово захищав його від різких нападок, яким Балдуїн Альнскій піддавався з боку численних своїх недругів в Прибалтиці, особливо в особі ордена, а також і нового ризького єпископа Миколая. Тим не менш, його політика в Прибалтиці розходилася із загальним політичним курсом римської курії, спрямованим на розвиток католицької експансії на сході і захоплення нових земель. Заходи Балдуїна Альнского як і раніше мали на меті створити і зміцнити папське церковне князівство, до складу якого він прагнув включити нові володіння. Але, очевидно, він не вважав найкращим методом досягнення цієї мети війну і грабіж. Він вважав за краще методи переконання, зманюючи на свій бік більш податливі групи місцевого населення з числа більш великих землевласників, хоча він не виключав і застосування насильства в тих випадках, коли зустрічав опір. Балдуїн бачив у лицарів не тільки грубих загарбників-вояк, що проливають кров невинних людей через видобуток, але й небезпечних для папства конкурентів, хоча і прикриваються папським прапором, але які мають вузькокорисливі цілі, які розходилися з інтересами папства. Нарешті, Балдуїн явно утримувався від посилення агресивних дій, спрямованих проти сусідів, зокрема проти Русі.
Політика Балдуїна Альнского викликала різке невдоволення серед агресивно налаштованих хрестоносців в Лівонії, яким вдалося підпорядкувати своєму впливу нового ризьке єпископа Миколая. Невдовзі між ним і легатом створилися надзвичайно напружені відносини. Балдуїн відправився в Рим шукати підтримку і зумів її там знайти, викликавши у тата ще більшу довіру до себе, особливо, коли він представив укладений ним з Курона договір, в якому вони виявляли свою згоду підкоритися папському престолу. Повернувся Балдуїн в Прибалтику наділеним ще більшими повноваженнями, ніж ті, якими він володів раніше. Однак політична лінія легата була як і раніше неприйнятна для дійсних господарів становища, якими були захопили прибалтійські землі і прагнули до подальшого розширення своїх володінь на сході імениті "хрестоносні" феодали світського і духовного звання. Вони домоглися того, що в лютому 1234 тато позбавив Балдуїна всіх його легатскіх повноважень. У Римі вважали найбільш придатним особою, яка могла б налагодити розбудувати механізм папської політики на північному сході, все того ж єпископа Моденского.
У березні 1234 Вільгельм Моденський відправився вдруге на північно-схід як повноважного "апостолического легата". Почалася його поїздка з явного провалу: всі його спроби світом покінчити зі Штединга залишилися безрезультатними. Повстання тривало. Не вдалося Вільгельму Моденского добитися і зняття датчанами морської блокади на Балтиці, і татові довелося вдатися до загрози інтердикту і відлучення, щоб впливати на неслухняного короля.
Пізнього літа 1234 новий папський легат прибув до Риги і негайно взявся за проведення ряду заходів, що мали на меті навести порядок у таборі хрестоносців. Перш за все, він змінив ризького єпископа, призначивши замість відставленого Миколи з ордена цистерцианців домініканця Генріха.
Ця зміна показова. У цей же період у всій "місіонерської" діяльності папства цистерцианские ченці замінюються ченцями так званого ордена проповідників (домініканців). Лише незадовго до цього виник і в короткий час захопив у свої руки монополію "боротьби за віру". У вересні 1230 папа видав буллу особливу про передачу домініканцям проповіді "хрестових походів" до Пруссії, відібравши цю місію у цистерцианців, а через три роки домініканці починають проникати і в Лівонію, в короткий час витіснивши і звідти своїх попередників-цистерцианців, які слідом за Мейнардом йшли в Прибалтику, розглядаючи її як свою монопольну вотчину. Цистерціанці діяли в інтересах місцевої церковної влади, особливо в інтересах ризького єпископа, на них він спирався у боротьбі з мечоносцями, а часом і з папським легатом. Тим часом орден домініканців був папським орденом. Григорій IX зробив його головним знаряддям своєї ідейно-політичної боротьби з імператором Фрідріхом II. Домініканці становили кадри папських агітаторів на місцях. І тепер, направляючи їх до Прибалтики, тато покладав на них великі надії.
Посиленням ролі домініканців у Прибалтиці Вільгельм Моденський прагнув зміцнити ідейно-політичну базу папства. Але для виконання подальших цілей наміченої програми цього було мало. В обстановці жорстокої винищувальної війни, яка вже півстоліття не припинялася в Прибалтиці і в якій за останні роки феодально-католицькі агресори стали явно втрачати свої позиції, необхідно було насамперед укріпити військово-політичні кадри. До цього часу вони перебували головним чином з лицарів-мечоносців; проте постійні грабіжницькі війни, що зробилися їх професійним заняттям, внесли глибоке моральне розкладання в ряди цього "христова воїнства", а їх становище великих землевласників, які осіли на захоплених ними територіях, не дозволяло татові розраховувати на них як на "вірних синів".
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru